Cartesianist一词来源于笛卡儿名字的拉丁化形式Renatus Cartesius。主要代表有海林克斯、斯宾诺莎、马勒伯朗士、帕斯卡尔、培尔、克劳伯、福尔格等。由于笛卡儿哲学的二元论性质，其追随者所持的观点也各有差别。在心物、心身关系上，笛卡儿认为两者本质不同，是相互排斥的，故不能回答两者为何能协调一致活动的问题。海林克斯、马勒伯朗士提出偶因论，认为上帝是灵魂和肉体之间的中介，灵魂想使手脚活动，上帝就去移动它们，同样，上帝也使灵魂知道身体的任何动作和样态。克劳伯认为上帝还是任何两个事件之间的中介，事物之间的因果关系都是上帝预定的。福尔格认为上帝在宇宙创造之初就把心灵和身体运动的每一个细节都预先排定，故两者虽不能互相作用，都能协调一致地发展。斯宾诺莎则提出平行论，认为心物、心身是同一实体的两个方面，它们互相独立、平行发展，故能协调一致。在信仰问题上，帕斯卡尔通过怀疑陷入神秘主义，认为哲学所研究的终极的东西是超越人类认识能力的，故理性不能认识事物的依据和目的，不能认识精神的本质，也不能认识上帝；人只有通过神秘的宗教感情直接经验到上帝，这样才能使心灵平静并获得拯救。斯宾诺莎提出实体即自然、即神。实体是自因，以此反对宗教上的人格神及创世说。培尔则通过大胆怀疑，揭露理性和启示、科学和宗教信仰之间的矛盾。认为宗教必须限制在启示范围内，启示必须服从理性；同时认为政教必须分离，教会应实行宽容政策。这些思想对18世纪法、德等国的启蒙运动有较大影响。