更新时间：2023-07-06 12:11
索南坚赞（1312-1375），元朝后期萨迦派著名高僧、大学者，为达尼钦波桑波贝之子，母为夏鲁万户长之女玛久宣本。皇庆元年(1312)生于夏鲁康赛，属萨迦派仁钦岗拉章，幼年时即从年波哇·索南丹巴、绒巴·喜饶僧格等接受灌顶，听受密法。8岁时他在仁钦岗拉章对僧众说法，使众人大为惊异。后又跟从其父及兄长学习时轮、胜乐、喜金刚等萨迦教法，从贝丹僧格学习因明六论。天历元年(1328)他以索南扎巴、贝丹僧格为师受沙弥戒出家。至顺元年(1330)从邦译师洛追丹巴等听受《阿毗达磨集论》、《中论》、《赞颂集》等经论。次年仍以索南扎巴、贝丹僧格等为师受比丘戒，又在博东艾从邦译师学习《慈氏五论》、《唯识》、《时轮》等经论，并迎请布敦大师来萨迦讲授显密教法。至元四年(1338)元朝3次派人征召他进京，他因故未赴，前往桑耶寺等地修行。其著述甚多，有《释量论注疏》、《现观庄严论注疏》、《声明论集注》、《时轮大疏》等，著名藏文史籍《西藏王统世系明鉴》亦为他在桑耶寺时所著。至正五年(1345)起任萨迦寺法座3年。因其宗教学识和声望，帕竹绛曲坚赞虽比他年长10岁，仍以他为主要的宗教上师。他在萨迦派内争及帕竹和萨迦的斗争中多次担任调解人和谈判见证人，受到各方尊重。 藏历第六绕迥之木兔年——明洪武八年(1375)六月在桑耶寺圆寂。
索南坚赞，意为“福幢”，于藏历第五绕迥之水鼠年（1312年，元皇庆元年）生在后藏夏鲁寺，取名尼玛德维罗哲。刚懂言语就喜欢僧人而不贪恋世俗。3岁时，从大智者绒巴喜饶僧格上师闻习“红阎曼王灌顶法”。此后年岁渐长，先后在喇嘛山当巴、喇嘛桑波、仁钦华桑波等处听受“长寿灌项法”、“阿热巴扎那教诫”、“文殊修法”和《喜金刚续第二品》等教法。一次在仁钦岗几位三藏法师面前，遵循印藏学者和父母之言，讲经说法，字句讲得清晰而透彻，三藏法师和在场学者无不叹服，自此声誉大振。后来又在喇嘛处继续学习“喜金刚实施法”和萨迦祖传全部教法。
11岁时，在喇钦耿噶罗哲跟前受近事戒，闻习了“大乘发菩提心”、“毗那夜迦玛钦之随许法类。” 16岁时，拜通晓佛学经典的华丹僧格为师，学习因明学之“吉祥法-轮极成注疏”、 “金刚鬘”等经教，成为通达者。
17岁时，由持律大师索南札巴作堪布，华丹僧格作轨范师，给他授戒出家为僧，起法名为索南坚赞。到20岁时，在上述两位授戒师和喇嘛端萨哇、智加上师等17位佛教大师座前，由绛央端月坚赞和两昆季授予比丘戒。从亲教师索南札巴和索南桑波学习《律根本》、“四分律”等经典。21岁时，在仁钦岗喇章学习圣龙树所著《中观本论》及其注释、印度论师月称所著《入中论》及其义释、论师圣天所著《中观注疏》等中观论著。23岁时，在珀东埃寺从绛曲隆学习《阿毗达摩集论》、《集学论》等。总之，在26岁之前，依止上师多人，广学显密经典及教法，成为萨迦派一位有名望的大学者。他擅长讲辩著作，日夜奋斗，成绩斐然。
27岁时，元顺帝在一年中三次遣使召他进京，他坚辞未去。索南坚赞足迹遍履珀东埃、卓门坚、阿里贡塘、拉萨桑耶、聂塘曲宗、达波雅隆等卫藏各地，给那里的僧俗人众讲说《慈氏五论》、《上下对法》、《中观六论》③、《入行论》、《因明七论》以及密咒金刚乘中之《喜金刚三续》、《胜乐根本续》、《父续密集》等显密诸经典，大转法-轮。
57岁时，在聂塘聚集的卫藏佛学家中间演讲法语，弘扬佛教。61岁时，讲说《吉祥轮续释》等教法，在年波寺讲《般若经》。后来曾和许多大学者立宗辩论，辩无匹手，遂被尊称为 “大法王”。祖国内地、西藏阿里、古格、甘青及印度、蒙古、克什米尔、尼泊尔等地学者，都不得不承认他的博学和辩才。
其代表作有《西藏王统世系明鉴》，又译作《西藏王统记》。书中首先概述情器世间形成、印度历代王朝、释迦牟尼出世、佛教兴起，然后详述西藏古代吐蕃历代王朝、佛教流传，直至雅隆地区王族世系等情况。还有《教果教法史》等。