红灯照

更新时间:2024-07-09 10:48

红灯照,是义和团天津独有一种专收女性的拳会,一作红灯罩,是义和团运动中的女性组织之一。一般说法是她们全身穿着红色装束,手提红灯笼,故称作红灯照。

概况

红灯照义和团的组织,是以坛为基层单位,分属于八卦八个团(总坛),各团有老师为首领,而坛有大师兄、二师兄……等为其领导。义和团中女性组织亦也似男性组织,但独立在男性各团外,而有自己的坛口,然而经常附属于某个总坛而配合,例如黄莲圣母所领导的天津红灯照及张德成的坎字团就是这种关系。团员互相以师姐、师妹称呼,首领称作大师姐、二师姐……等,在天津的红灯照,首领为黄莲圣母、二仙姑。女性组织的发展以天津城最发达,并以这为中心在周边地区发展。

简介

义和团在天津独有一种专收女性的拳会,叫红灯照。入会女性全部穿了红衣红裤,右手提红灯,左手持红折扇,年长的头梳高髻,年轻的绾成双丫髻。红灯照的大师姐林黑儿被称做“黄连圣母”,传说功法也了不得。入了红灯照的女性,跟着这位大师姐在静室习拳,用不了几天,就能得道术成。一旦术成,持了红折扇徐徐扇动,自身就能升高登天,在空中自由飞翔。这时右手的红灯投掷到哪,哪就是一片烈焰火海,威力宛如轰炸机了。

首领

林黑儿南运河下游十里一船户女儿,是义和团青年女性组织红灯照首领,1900年春,林黑儿父亲被洋人无故逮捕入狱,增加了她对侵略者的仇恨。5月,在静海独流义和团首领张德成的支持下,准备在杨柳青设立红灯照坛口,因遭石元士反对,未遂。6月初,在天津城沿侯家后运河边设立红灯照坛口,自称“黄莲圣母”。曾参加抗击八国联军的战斗,并带领红灯照救治在反侵略战斗中负伤的义和团团民。天津陷落时被八国联军所俘,不知所终。

背景介绍

义和团中女性的出身类似男性,多来自社会的中下阶层。例如天津红灯照的领袖黄莲圣母林黑儿,即本出自船家,而且曾为妓女,她在天津地区就多召集下层的女性加入红灯照。又如在义和团中地位不低的女性翠云娘,早年是与父亲卖艺江湖为生的。下层的妇女经常感到生活的困苦及外人的压迫,且较易相信迷信的法术信仰,因此加入者较多。

女性训练

义和团为一具民间信仰色彩的武术团体,因此红灯照也有种种的武术和法术训练,平时在她们师父的领导下,会练习如挥刀、煽扇子等的功夫,训练常十分严格而辛苦。

而据说红灯照女性经过七七四十九天的练习之后,可步行水上而不湿,并可腾空而飞,又手中扇子一挥,则敌人大炮会不响,或者船舰房屋会自然起火等等。这些法术虽多半为迷信和宣传的幌子,但也因此吸引了更多女性的加入。

活动

在义和团运动中,女性的主要参与包括医疗救护、情报的搜集、实际作战、以及在宣传和团员心理上的支持等。

在医疗方面,红灯照的黄莲圣母自称能医治各种病伤,因此向她求医的人甚多,而且据一些参与义和团运动的老年人的口述,她们真的医治好了不少受伤的人,并且称赞黄莲圣母的医术。

在实际作战上。一方面红灯照经常四处出动,凭借她们的“法术”焚烧西人房屋教堂及船只等,她们因被认为不怕“秽物”,不怕枪炮,因此常与义和团男性组织联合作战,由天津的义和团首领张德成常和黄莲圣母联系,商讨作战计划,可看出二者在战场上的紧密关系,红灯照成员们虽为女性,但在史料中记述许多人在战场上作战英勇,视死如归。此外,在东北也有红灯照组织对抗俄军的记载。

在宣传和心理上。如黄莲圣母到铁铺买缧丝钉,却自称盗自洋人大炮,又宣称能用香灰治枪伤,又用各种神迹的宣传,使人们相信红灯照都具有神力,一方面使人们敬服,一方面能提振团众的信心及士气。而另外有所谓“踩城”的制度,每隔七到十日出户绕村子跑,边耍刀边喊口号;又有“出风”,即在公共场合练功夫。借着这些方式,达到对大众宣传的效果。

当时下层百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦,正需要如圣母或红灯照仙姑们这种一方面“法力高强”能对抗外人保护大家,另一方面又具有温柔女性形象的“神”来作为心灵上的慰借,这和中国传统女姓神祇如观音、妈祖等广受到大众欢迎的情形颇为类似,而义和团也正利用这种群众心理,刻意地以宗教宣传等手法塑造出了红灯照及圣母们“女神”的形象。

失败

红灯照女女性虽然努力加入在爱国反帝的运动,但毕竟没有科学的指导思想,所倚仗的也是迷信的法术,同义和团运动中很多民间组织一样,在其后来八国联军攻入天津,天津城破,黄连圣母及城内的红灯照女性,或被抓被杀,或自缢而死,不少成员被抓时态度多十分从容,也有不少人求自杀殉死以保名节,其他地区的红灯照组织也随者义和团和清军的失败而瓦解(在义和团运动中,清军的无耻绞杀也起了相当的作用)。

地位

具神性

在红灯照中,可看到不少女性因加入而提高了自身地位,获取了权力。如天津红灯照首领黄莲圣母,清朝官员裕禄之尊,竟曾经朝拜之,她和妹妹三仙姑行走时,都有大批男人随侍保护,人民敬为神。而对红灯照女子,“人民皆焚香跪接,不敢仰视,称为仙姑,拳匪遇之,亦跪伏道旁”。

虽然她们的地位及权力异常地超出一般妇女,甚至更高出义和团中的男性,她们被尊敬甚至崇拜,并非是因为她们女人的身分,而是她们被视为“神”,她们是靠着宗教上的力量,被认为受到神明的附身,具有神性,因此能够得到甚高的地位,因此并不表示妇女在社会上地位的提高。

女性歧视

就整体上看来,义和团对一般的女性是甚为鄙视的,他们认为女性是污秽的,他们的法术常会因女性的污物而被破,因此在他们的活动地区,经常禁止女性出屋。一种说法是因为男性义和团员因会受外国人和教民女性“秽物”的影响,而被破解法术,故要靠同为女性的红灯照来“以毒攻毒”对抗敌人。这些想法都仍延续中国传统对女性的歧视。也可见少数女性的受到重视尊敬仍只是一个表象,一般女性仍然地位甚低而不受重视。

妇女解放

但另一方面,红灯照女性的活动实际上打破了传统妇女在生活上的一些限制,参加义和团女性组织的,得以借着修习法术、保卫国家等“正当”的理由,在生活上突破传统的家庭和礼教对于女子的种种束缚,如女子不得任意出户,女子不得参与公领域事务等等。

而在女性身体解放的主张上,义和团中有女性不梳头,不缠足的说法,似乎是主张解放传统对女性身体的束缚。但这种说法却经常是配合着义和团仇外爱国的想法及行动而起,如义和团歌谣唱道“妇女不梳头,砍去洋人头,妇女不裹脚,杀尽洋人笑呵呵”,似乎并未认真看待妇女身体解放的问题,而更着重杀洋人的目的。而不缠足不梳头的最大的目的,实是认为缠足、梳头会造成秽物,会破解义和团的法术,因此才加以禁止。此外不缠足的主张也应是有利于行动和作战上的方便。

相关文物

红灯照黄莲圣母停船场,天津市文物保护单位。在天津市红桥区旧贾胡同北口南运河岸。是当年义和团女性组织“红灯照”的水上坛口。清光绪二十六年(1900)的义和团运动中,妇女组织“红灯照”的首领林黑儿自称“黄莲圣母”,领导青少年女性协助义和团站岗放哨,救治伤员,所乘大船常停在贾家胡同北口的南运河上,成为水上坛口,香火极盛,深得民众拥戴。

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