更新时间：2024-10-29 12:50
绛珠仙草，小说《红楼梦》及其衍生作品中的仙草，第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。
绛珠仙草 - 出处《红楼梦》中，（首见第一回甄士隐梦幻识通灵“只因西方灵河岸边，三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。”）作者虚拟的神话中的仙草。
为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。 它长在西方灵河岸上三生石畔，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。所以全书把她和贾宝玉的关系称为“木石前盟”。“还泪”之说则预示了宝黛爱情的悲剧结局。
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。……（第一回）
原来“绛珠仙草”也有正、反两面：从正面看，是生在三生石畔的一株仙草；而从反面看，则是喻指一个人。此人即黛玉的前生。
“绛珠仙草”具有怎样的特点呢。
关于“绛珠”的“绛”字，有脂批曰：“点红字。”而“珠”字，根据脂批关于“瑕”、“瑛”字均可点“玉”字的规律看，则亦可点“玉”字。因此“绛珠”实隐“红玉”二字。这样黛玉便和“红玉”勾挂起来。即黛玉背后隐写的是一个名叫“红玉”的人。因“黛玉”只是小名，那么“红玉”也应是小名。
果然，第三十四回在“小名红玉”处，有脂批曰：“红切绛珠，玉则直通矣。”这样，一个小名叫“红玉”的人与绛珠（即黛玉）亦勾挂起来。即从另外一面说明：黛玉背后隐写着一个小名叫“红玉”的人，她就是原来在宝玉房中伺候的侍女小红，原名红玉，因为是林之孝家的的女儿所以应该也姓林，因此叫“林红玉”，“林红玉”与“林黛玉”名字的“林”字与“玉”字相同，又因为“红”与“黛”都表示颜色，所以小红应该就是黛玉的一个化身。
《百科名片》里解释绛珠仙草是曹雪芹小说中虚拟神话中的仙草，即它是作者虚构的，现实中并不存在这样的“绛珠仙草”。马瑞芳《绛珠仙草的寓意》文中有讲：“三生石”，是佛教观念，指前世、今生、来世。“西方” “灵河”指西方极乐世界一条河，“灵”有“灵气”之意，灵气是黛玉性格的特点之一。她还引《红楼梦》早期点评家张新说法，“灵河”是林黛玉的“心源”。 ……绛珠草应该是植物，但在植物学辞典中却查不到。这是曹雪芹在小说里构思出来的哲理化命名。
《脂砚斋重评石头记》甲戌侧批：绛，点“红”字。有人进而认为绛珠也就是红色的珠子。马瑞芳在《绛珠仙草的寓意》文中同时也提到：多数红学家认为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。《百读名词·关于绛珠草》里说到一种更深的解释：绛珠草是黛玉的前世，应该是上面长着小小的红色圆形果实的草，据考证人参就是长着珊瑚珠一样果实的草本植物，和绛珠草最像。
《北京晚报·绛珠草是何种植物》一文引魏晋时代任昉著《述异记》的说法：“葳蕤草”，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名。绛珠草最后修成人形，却还是女体——因为这种草又名“女草”。
作者推测曹雪芹可能读过《述异记》，或者看到过这种草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。又据该文介绍：玉竹（又名葳蕤）属于单子叶植物纲、百合科，多年生草本，地下具竹鞭状肉质根茎。叶互生，椭圆形。初夏开花，花腋生，花钟状下垂，绿白色。浆果球形，暗蓝色。‛匆匆去翻阅了白度玉竹词条，发现图片上玉竹植株亭亭玉立，叶片上雨珠欲滴、楚楚可怜，无比灵秀，还有紫色茎……发现，玉竹似与“绛珠草”有几分神似。
与上面的两个说法不同，初国卿《绛珠草》文中又介绍了两位专家对“绛珠草”不同的认定看法。其一是对园林学、生态学、资源学、森林有所研究的陈传国教授认为“绛珠草”是“深山露珠草”-----茎纤细，嫩绿色，似透明，高5─10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。从整体上看，它枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。初国卿记录下陈传国教授的话：在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。
即酸浆草。初国卿在《绛珠草》文中介绍到另外一种有些可信性的说法：绛珠草是灯笼草、即酸浆草，这种说法出自红学家周汝昌。（周汝昌）还说这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名“洛神珠”。初国卿文中写道，酸浆草是一种多年生草本，高二、三尺，叶卵形而尖，六七月开白花。开花后，萼肥大成囊状，包围浆果，其色红，根茎均可入药，有清热化痰的功能。因其果实成熟时玲珑红润，浑圆如珠，故在晋时被长安儿童呼为“洛神珠”。长安儿童将这种草同曹植所会的洛水之神──因落水而亡的伏羲之女宓妃联系在一起，已属创意非凡，而曹雪芹又将其移赠给苏州姑娘林黛玉，就更为出神入化。
初国卿文中这样写到他本人与周汝昌有关绛珠草的交谈：绛珠草即是林黛玉的前身。那么关于绛珠草到底是曹雪芹虚拟的神话中的仙草，还是大自然中确有其物。我曾经同著名红学家周汝昌先生谈起过此事，先生说大自然中该有此物，不会是作者的凭空杜撰。
《神农本草经·卷一·上经·石斛》，引《名医》曰：一名禁生，一名杜兰，一名石。生六安（系地名）水傍石上。李时珍《本草纲目·草九·石斛》：石斛又名“还魂草”。 金钗石斛世为稀罕，《本草图经》曰：“惟生石上者胜。”古时到今尚有关于还魂草的传说，它讲金钗一般只生长悬崖峭壁的岩石上，另外金钗周围还会有催生子（即飞鼠）与蛇看护，它们会袭击企图采药的人。毒蛇咬人，催生子会把采药人系在悬崖边的绳子咬断，让人没法采摘草药。
据《百度百科》相关文字资料介绍：金钗石斛，别名：金钗石、扁金钗、扁黄草、扁草。鲜品茎绿色。叶近革质，花被片白色带浅紫色，先端紫红色，唇瓣边缘全缘，花药2室，花粉块4。蒴果。花期4～6月。石斛属植物为附生植物，生境独特，对小气候环境要求十分严格，分布地域极为狭窄。它多生于温凉高湿的阴坡、半阴坡微酸性岩层峭壁上，群聚分布，上有林木侧方遮阴，下有溪沟水源，冬春季节稍耐干旱，但严重缺水时常叶片落尽，裸茎渡过不良环境，到温暖季节重新萌发枝叶。