更新时间：2024-05-16 08:19
耶，汉语二级字，读作耶（yē或yé）。
yē 或yé
yē
(1)耶稣或耶稣教的简称[Jesus or protestantism]
(2)译音用字[translating.word]。如：耶和瓦(耶和华)
yé
(1)语气助词。用于句末或句中，表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如：耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶);耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄);是耶(干什么)
《说文》：”耶，会意。字从耳，从邑。“耳”指耳朵。“邑”指有常住居民的城镇。“耳”与“邑”联合起来表示“具有监听外界风声功能的城镇”。
本义：（古代）大国的边邑。大国的“门户”或“传达室”。
举例：湘西山区白河上游的水码头里耶古城。东周时代里耶是巴楚交界处，楚国在此建筑有军事城堡。该古城名称即是由它有“耳朵”的作用而来的。
引申义：用为语气词，表示打听消息或等待证实的语气，相当于“吗”或“呢”。耶的这个语法作用也是由它的本义而来的，即它有“打探”的意思。
抑未死耶。
不久死耶。
捋虎须耶。
今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？——王安石《伤仲永》
猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》
人诟詈耶。——《明史》
(2)同“爷”。父亲。后作“爷”[father]。(此为文言通假用法)
今人不以贵贱呼父皆为耶，盖传袭已久矣。——宋·程大昌《演繁露》
军书十二卷，卷卷有耶名。——《古文苑·木兰诗》
耶耶(父亲;祖父)；耶娘(父母。后多作“爷娘”)
(3)句末语气词，同“也”。
“也”字在发展过程中，在语气上、运用上都有变化。它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义明显。《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。由于也字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用……《庄子》：“然则之所谓知者，不乃为大盗积者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晋书·魏舒传》：“主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：‘男也?女也?’”《魏书·崔浩传》：“……先攻城也?先略地也?”《魏书·刘芳传》：“(王)肃曰：‘此非刘石经耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰：“邪者未定之辞……北人即呼为也字。”(《唐韵》正卷九“也”字条)可见古音耶(邪)、也为异字同音通用。这里也、耶(邪)虽同作疑问语气词用，但并不意味着它们是同义词。“耶”的本义属疑问语气词，而“也”的本义则属肯定语气词。所以，也字不能随便当耶字用，只有在句中岂、焉、安、何等字为之先，它才能当作耶字用，如“何为者耶”，可以作“何为者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。(摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第412-413页)
耶和华Yēhéhuá
[Jehovah] 上帝——希伯来语“上帝”一词的基督教的按字母直译,这个译名过去很长时间被许多基督新教信徒认为是希伯来语中以四个字母“YHWH”组成的上帝的神圣名称的真实转译,但后来认识到它只是一个后期的混合词,从未由犹太人使用过，也没有得到欧美传统基督信仰国家的普遍认可。
耶稣 Yēsū
[Jesus] 基督教所信奉的救世主,称为基督。据《新约全书》记载:是上帝(或称天主)的儿子,为救赎人类,降世成人。生于犹太伯利恒,召十二门徒,任教于犹太各地。后为犹太教当权者所仇视,被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多,钉死在十字架上,死后复活升天。
耶稣教 Yēsū jiào
[Protestantism] 中国对基督教新派的称呼。即新教。耶稣教于十九世纪初年传入中国。
【未集中】【耳字部】耶 ·康熙笔画：9 ·部外笔画：3
《广韵》以遮切《韵会》余遮切《正韵》于遮切，𠀤音邪。《玉篇》俗邪字。《正韵》语助。
又疑辞。
又《增韵》俗谓父曰耶。《古木兰诗》卷卷有耶名。《杜甫诗》见耶背面啼。
又《荀子·议兵篇》莫耶长刃利锋。《正字通》吴大夫莫耶作宝劒，因谓劒为莫耶。或曰干将莫耶，当时铸劒者夫妇之名，故雄劒名干将，雌劒名莫耶。
又《史记·淳于髠传》污耶下地。《说苑》作污邪。
又《正韵》徐嗟切，音邪。《荀子·成相篇》耶枉僻囬失道途。
又《韵补》叶余嗟切，音近倭。《韩愈·施先生墓志铭》县曰万年，原曰神禾。高四尺者，先生墓耶。