轻袖佛华妆，窈窕登高台。

诗里的叠扇，就是折扇，是折扇在晋代的一个名称。叠，除了有重叠的意思外，还有折、折叠的义项。《集韵帖韵》释日：“叠，屈也。”宋时折扇使用最广的名称是“折叠扇”，当可理解不过是早期名称“叠扇”的引申、演变罢了。即使在宋代，折扇仍有许多名称，并未统一。例如，《高丽图经》卷二十九称为“折扇”，《梦粱录》卷十三称为“折揲扇”，《癸辛杂识》称为“聚扇”，以及还有的称为“聚头扇”、“聚骨扇”等等。可见，折扇之名可以追溯到晋代。

公元11世纪宋真宗时，陈彭年等奉召根据唐末及五代时期流传下的《切韵》等一系列的韵书进行刊定和撰集，重新修订成一本《广韵》。

在《宋本广韵·有韵》原文中是：“ 搊，扇别名。”并没有确指“搊 ”是哪种扇子。即使是折扇，也只能说明宋代有折扇，不能作为五代有折扇的证据。与方以智同时代的人陈贞慧则认为扇“抑亦团扇之折叠者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中写道：“……东坡谓高丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许，正今折扇，盖自北宋已有之……《唐韵》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意义上的折扇。更何况，方以智也不敢十分确定搊扇既是折扇的萌芽。《汉语大字典》在“搊”字下云：“一种扇子的名称，即折叠扇。”《汉语大词典》中“搊扇”词条下直接说“即折扇”。

由于中日文化交流，日本逐渐掌握制作扇子的技术，《宋史》记载，端拱元年（988年）二月八日，倭国僧侣嘉因在汴京（今河南开封）觐见了宋太宗，献上桧扇22把等珍贵的礼物。

《在园杂志》记载，中国古代所用之扇，要数纨扇历史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇。永乐皇帝喜欢这种扇卷舒方便。后来由宫中传出，很快就风行全国，普遍使用了。

明代何宇度《益部谈资》则说，川扇“五代时此地已尝制之”，《中国风俗辞典》则认为“折扇”起源于五代时期。《扇子趣话》中写“唐宋时，刚刚产生的折扇制作还很粗糙，很难普及。”认为“到了五代时期有了折扇。”

最初，明宫中也不过使用竹骨茧纸薄面折扇而已。后来朝廷定制，每年多造重金折扇进献御前。这种折扇，一面命待诏学士书写端楷诗词文句，另一面由画苑画师绘上工致画图。预定在每年农历5月1日进呈，以备皇上在5月5日端午节分赐给嫔妃宫女。这种重金折扇，钉铰眼线，都用精金制作，每扇价值五金。

这种习尚在明代宫廷中日盛一日。明永乐帝开始主导折扇潮流，他命令内廷大量制作，并在扇面上题诗赋词，分赠于大臣。一时折扇大贵，成为一种时尚。文人雅士学着互赠题诗词字折扇，表喻友情别意。手持折扇，成为当时生活中高雅的象征。

在清代，折扇之用随处可见，简直登峰造极到有泛滥的嫌疑。

明清时，在折扇生产地－－江南一带，出了很多名士，他们的风流才情，与折扇有着丝丝缕缕的关系。他们所营造出的江南如水的文化氛围，表现出柔情和氲氤的美境；通过以折扇为媒介，流传于皇宫、府第、闺室、民间、海外。而折扇也因了这些美画佳句身价百倍。且扇业者都爱追赶时髦，在扇骨扇面雕刻字画，还爱从《红楼梦》一类小说女主人公中取名，以致正统文人觉得有失雅驯，受到一些人的指斥。这已是清中叶的事。此外，《香祖笔记》还记载，明代成化、弘治年间，南京制扇骨最精有李昭、李贽、蒋诚三人。

一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画，一面可能是空白，留给后人思考后填充。折扇在引风纳凉方面的作用，远不如蒲扇直截了当，但无论团扇，还是折扇，都是在实用基础上的进步，是对生活美化的装点。

中国是世界上最大的折扇生产国和出口国，销往许多国家，十分受欢迎。

冯跃利书心经折扇《汉书》记载：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，自以便面驸马。”有人据此推断，便面是折扇。理由是“驸马”是扬鞭抽打马，所以才要合拢折扇才能赶马。另一说“驸马”是轻抚、轻拍。《史记·吴王濞列传》：“因驸其背”。《三国·魏书·武帝纪》：“驸手欢笑”。

唐代人颜师古为之作注：“便面，所以障面，盖之类也。不欲见人，自以障面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙门所持竹扇，上褒平而下圆，即古之便面也。直到唐朝僧人依旧在使用。“屏摄之位，坛场之所。”三国吴韦昭注说：“屏：屏风也，摄：形如今要扇。”也就是多面折叠的屏风，这样就已经很明白：要扇就是重叠着可以打开的的叠扇，它在中国汉朝就很普及了。

《后汉书·章帝纪》：“功烈光于四海，仁风行于千载。”晋代袁宏为东阳守，谢安授以扇赠行，宏答曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”此后，“仁风”也作为扇的雅称。《幼学琼林·器用》：“剑有干将镆(左钅右耶)之名，扇有仁风便面之号。”《天竺曲女城本纪》中也有类似的表述：“初，胡彻王 学仁风于东土，忽一日，雷电大作，风雨交加，霞光漫天，恒河泛波。一金人乘大火球从天顶之星而降，持一折扇。以手抚王顶，曰：“善哉，抚尔犬首””遂归去，终不复还。 王得此折扇，以为至宝，置于香炉中熬制七七四九天，得魔芋荷叶粥，饮之，遂成大宝，登顶极乐。

扇子又有凉友之号。凉友 ，宋代陶谷《清异录·器具》：“商山馆中窗颊上有八句诗云：‘净君扫浮尘，凉友招清风。’净君凉友，是指帚与扇明矣。”

《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书中认为扇子在东晋已经产生。其主要证据源于《晋书》卷二十九《文苑·袁宏》中，谢安取扇赠袁宏，袁宏答道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”由于后来折扇又有“仁风”的雅称，所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。但是，这从文中并没有充分的证据可以证明此处所赠为折扇。且魏晋时期，清淡之士盛行执麈（zhǔ）尾（一种扇子）谈玄论道。《二十二史札记》云：“六朝人清淡比用麈尾。”

《蕉窗话扇》中写：“折叠扇通称折扇，古名聚头扇，又有称为聚骨扇者，始于北宋，其滥觞则远在南齐。《南齐书》：‘褚渊以腰扇鄣日’，《通鉴注》云：‘腰扇即折叠扇’。不过那时还不流行。到了北宋，‘如市井中所制折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许’，市井有制，说明它已不是少数人专用的了。”

此外，四库全书本《资治通鉴》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚渊入朝，以腰扇鄣日。”下有胡三省作注：“扇佩之于腰，今谓之折叠扇。”自此便不断有人以之为据将折扇定为南齐所有。

清钱泳《履园丛话》卷三《考索·扇》也是持用此说：“宋《通鉴》：‘褚渊入朝‘ 以腰扇障日。“胡三省注云：”腰扇’ 佩之于腰‘ 今谓之’折叠扇。’则隋唐时先有之矣。”这也是认为折扇在中国南齐时已有的原因

王雪涛《画扇》一书写：“南齐时就有了折扇，而在折扇上进行书画创作始于南宋初期。”洛文《扇子昔谈》：“在南北朝时传入中国。”但胡三省从“腰扇佩之于腰”，并判断“今谓之折叠扇”。其间没有举出任何有力的证据，所以胡三省的说法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形状中部较窄，两端宽阔，是一种中腰收缩的扇子。擅长考据的清代学者也发现了这个问题——

清桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云：“腰扇如腰鼓，谓中腰瘦减，异于团扇。”周一良非常赞同此观点，他在《魏晋南北朝史札记·腰扇》写：“桂说是也。折叠之扇自北宋时始传入，南北朝时尚未有之。

方以智《通雅》三十三《器用门》、梁玉绳《瞥记》七皆引宋代著作，论证北宋始有折扇，举证详确。然梁氏又引胡氏之此注，以为折扇‘其来久矣’，则非是。”清代姚范《援鹑堂笔记》中也指出胡三省说的腰扇，“亦是团扇，曲之可卷舒，与今日所谓聚头异”。

更何况，“腰扇”之名也并非始于南齐，东汉已见之，写作“要扇”，其物则先秦已有之。《淮南子·泛论》：“周人墙置。”东汉高诱注：“周人兼用棺椁，故墙设，状如今要扇，画文，插置棺车箱以为饰。”晋张敞《东宫旧事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，纳妃同心竹二十，单竹扇二十。”“漆要扇”即漆饰的要扇。腰扇是一种比较大的屏扇，因形状中腰收缩而得名，主要起标志或装饰的作用，根本不是折扇。所以清赵翼在《陔余丛考》中对此批正道：“胡三省盖后世之物妄为附会耳。”

明代何宇度《益部谈资》则说，川扇“五代时此地已尝制之”，《中国风俗辞典》则认为“折扇”起源于五代时期。《扇子趣话》中写“唐宋时，刚刚产生的折扇制作还很粗糙，很难普及。”认为“到了五代时期有了折扇”。

方以智的说法显然是不可靠的。首先，他所说的“孙愐《韵》”实际上并不是唐代孙愐编的《唐韵》（《唐韵》至明已佚），而是宋代人编的《广韵》。

宋真宗时，陈彭年等奉召根据唐末及五代时期流传下的《切韵》等一系列的韵书进行刊定和撰集，重新修订成一本《广韵》。

在《宋本广韵·有韵》原文中是：“搊，扇别名。”并没有确指“搊”是哪种扇子。即使是折扇，也只能说明宋代有折扇，不能作为五代有折扇的证据。与方以智同时代的人陈贞慧则认为扇“抑亦团扇之折叠者”。而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中写道：“……东坡谓高丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许，正今折扇，盖自北宋已有之……”

其次，《广韵·有韵》的原文是这样的：“搊，扇别名。”并没有所谓的“搊”即折扇一说。方氏在《通雅》卷三三《器用》中说：“《唐韵》有搊扇，殆亦折扇之萌芽乎？”是一副猜测的口吻。方氏将“搊扇”连读，显然是错误的。即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意义上的折扇。更何况，方以智也不敢十分确定搊扇既是折扇的萌芽。《汉语大字典》在“搊”下云：“一种扇子的名称。即折叠扇。”其“搊扇”条释为“即折扇”，都以方以智的说法为根据，这是有问题的。即使搊是折扇，那也只能证明北宋有折扇，不能作为唐代有折扇的根据。

相传制作折扇历史最久远的，是杭州的芳风馆。这家世代制售折扇为业，因此致富。在杭州城内购置一处别墅，花木竹石，十分精幽。《在园杂志》的作者在杭州代掌府政时，曾经造访其家。座间询问主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，说，这叫“百骨扇”，传世已经数代了。数一数，扇骨果然有一百之多。但一点儿不显得扇骨多而厚大。颜色古润苍细，的确是传世古物。听主人讲，这种扇，当时已经不能仿造了。即使仿造出来，效果也十分不佳。《白下琐言》记载，南京造作折纸扇骨素有盛名。当时制扇业多聚居通济门外。用杭连纸的扇面叫面，用京元纸的叫苏面，比较好。当时三山街绸缎廊一带，业扇者不下数十家。张氏庆云馆最为有名。这家制扇，楷磨光熟，纸料洁厚，很远地方的客商都赶来购买。只是价格较高，而且时样短小，要想求购旧时那些老粽竹、樱桃红、湘妃竹等类扇骨长而脚方的样式，多半寻觅不到了。

此外，蜀扇也早享盛名。谈迁《枣林杂俎》中“川扇”条记载，明亡时，钱谦益曾将蜀扇赠送给清豫亲王多铎，可知蜀扇亦为当时天下珍品。近代成都制扇业者不多，只是川中荣昌、隆昌等地有制折扇业者，产品销成、渝等处。

根据制作材料和方法的不同，这些折扇命名也不一样。扇骨多而轻细的，叫春扇或者秋扇。以香料涂沫扇面的，叫香扇。

可以藏在靴子中，以备行旅途中使用的，叫靴扇。更有一种以各色漏地纱为扇面，可以隔扇窥人的，叫瞧郎扇。还有一种左右可以打开，制成三层扇面，中间一层画着春宫画的，叫三面扇。

此外，根据制作式样各别，产地和制作人不同，而叫做黄扇、曹扇、潘扇、川扇、青阳扇等等。折扇的附属装饰品，是扇坠。有人认为，扇坠以蜜结迦南为第一，其次是宋做旧玉的小饰件，再次为虎斑贝（宝螺）、金丝，各色玉做的也算好。至于琥珀、蜜蜡之类扇坠，就是下品了。

折扇选用材料越选越精，极奇穷巧。扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各种木料的。工艺则有螺钿的，雕漆的，漆上洒金的，退光洋漆的。还有镂空边骨，内藏极细小三十二张牙牌的。有镂空通身，填满异香的。更有空圆钉铰中，藏着极小骰子的。这些折扇骨，都刻有各种花样，备极奇巧。还有的扇骨模仿燕尾形状，更有些扇骨钉铰藏在里面，外表一点儿痕迹也看不出来。至于扇面，有白纸三矾的，有五色缤纷的，有糊香涂面的，有捶金的，有洒金的。

收藏者在展示自己的藏扇给同仁们欣赏时特别要注意，观摩者应自觉戴上干净手套，防止汗渍。禁忌吃东西时观摩，以防油渍污染，大声讲话，口水的污染。最忌观摩时抽烟；拿在手中端详时，忌脸部过分靠近藏品，以免口中，鼻中呼吸时的气对其影响。另观摩台上忌有茶水、饮料，一不小心，后悔莫及。这些禁忌也反映观摩者的修养、品行。手执成扇参加活动，最忌将藏品扇作为普通扇子使用，无所顾忌，使劲扇，乱扔乱放，这样易折，易损，易脏。

扇子的本身质地是纸、绢、竹、木、牙、角；而扇套、囊盒、册页也是纸、绢、棉等。就特别要注意温、湿度。这类质地的藏品，湿度低，干燥，阳光强就容易裂开。反之，温湿度高，霉菌容易滋生。另外虫蛀、鼠咬均是对扇子的自然破坏因素。所以一定要把扇子放入通风、防晒的地方。放入防蛀的樟木箱、柜最妙。特别忌用塑料袋，时间一长，“闷溃”到不可收拾。有经验者，一旦收到扇子，暂时无条件做囊盒或装裱，先用报纸包好。报纸既透气，油墨又防蛀，时间长，报纸发黄，提醒去检查、及时换新报纸，是最经济又有效的简易实用保护办法。每年秋高气爽，将藏扇检查一遍，凉凉风、透透气，既可玩赏，又利于扇子的保护。

折扇的收藏有成扇的收藏、扇骨的收藏和扇面的收藏。成扇的收藏主要有柄扇和折扇。柄扇收藏一般均做囊盒（又称锦盒，俗名“窝嵌”），按扇子的形状、大小设计与其相仿的，呈正方形、长方形、六角形的囊盒，内以硬嵌附之。而折扇成扇则以扇套为多。折扇扇骨的收藏，最好成组保存，十件一组做囊盒。长方形，内为硬嵌，呈扇形展开排列。而扇面的保存，均裱册页或扇页为好。集锦成一册，折扇面则以推蓬装，上下翻，向上开版。而团扇面则裱成蝴蝶装，左右能翻，向右开版。而单片则裱扇页，或双页为一合。一般扇面装裱均用挖镶法，扇面内窝，有利于扇面保护。

从扇骨的材质来辨别

一般来说，竹类中以棕竹、湘妃竹、梅鹿竹为佳；木类中以鸡翅木、紫檀木、乌木为佳；其他还有以象牙、菠萝漆、玳瑁、白玉和翡翠等材料制作的扇骨。不管是什么材料制的，有年份的扇骨，经过多年盛夏酷暑的手捏汗揩，其表面会产生一层浓郁光亮的包浆，呈现扇骨的旧气。如果在扇骨上有名家的精雕细刻，再配上名家的书画佳作，那么这把扇子就价值连城了。

从名家效应的角度来鉴别

书画扇的收藏是成扇收藏中的主流。当代书画扇中，只有名家书画扇才有收藏价值。在已逝的当代书画家中，陆俨少、黄宾虹、张大千、谢稚柳等大名家的成扇可以说是藏家梦寐以求的珍品，价位很高。同时，像陈少梅、张大壮、张石园、吴琴木、江寒汀、唐云那样的中等名家，或像陈达、殷梓湘、简伯龙那样画风精细严整的小名家，其作品价格也在以惊人的速度上升，特别是《工笔仕女》、《精细楼阁》和《大青绿山水》等题材的作品。

从题材的角度来分析

扇面书画一般以精到工整为上。因扇子小又执于手中，宜于近观，一般来说，花鸟常胜于简单的花卉，较复杂山水加人物胜于疏略山水，设色多胜于水墨，金笺胜于纸本等。“物以稀为贵”，在以题材来鉴别时，还要看存世量，存世量少的作品升值前景更为广阔。

从扇面的材料来辨别收藏价值

扇面的材料包括宣纸、冷金纸、撒金纸、绫、绢等。在扇面书画创作中，许多名家喜用金笺纸来创作，金笺是一种书画用纸，佳者以真黄金屑铺撒纸面而成，铺满的称“泥金”，撒成散点的称“冷金”，其中“泥金”纸最为名贵。

南京是中国长江流域的四大火炉城市之一，一到夏天，酷热难耐，惟有一扇在手方能消暑度夏，扇业由此也十分兴旺。早在宋代，南京制扇业就已远近闻名。明初南京已是全国的制扇中心，厂家多集中于通济门外，颇具规模，分工也较明确，且有制造扇骨和扇面两个专门的行业。《同治上江两县志》就有“通济门外民善柔治竹木，雕刻文字为折扇”的记载。折扇，是南京著名的传统地方产品之一，携带方便，既可扇风，又可遮阳，如在扇面绘画、题诗，还是一件艺术品。

明清时，每当科举大比之年，来南京参加科举的士子都要选购一些高档的折扇，待科考结束时带回，闲暇时在其上钤印题诗作画，或自行收藏，或馈赠亲友。

因此，夫子庙三山街一带集中了许多销售金陵折扇的店铺，各种质地、规格、档次的都有。金陵折扇早在明代时就闻名遐迩。有竹制折扇、绢宫扇和骨扇等。普通的以竹为扇骨，高档的以檀香、桃丝、乌木为扇骨。制骨有水磨和模雕两种。水磨之骨，滑润如玉，光可照人，裱扇之纸谓之苏面，行销激广。模雕者，能在两大骨面上，雕刻苏东坡赤壁赋全文，诚为精品，深受人们喜爱。既是驱暑实用品，又是艺术欣赏品。

安徽是真丝扇发源地，有四百多年历史，在对真丝面料及印刷上采用了独特的方式来处理，真丝扇用真丝绸缎面料制作而成，它不但可以用于观赏收藏，也具有馈赠友人，之佳品。真丝扇的制作工艺复杂比纸张柔软，凌娟光滑，制作起来工艺要求极高，扇骨用头青天然高山楠竹制作，经过数次的打磨、刀工、平面处理等方式。面料处理先过浆下水，在烘烤阴干，在做成型定位，在染色印刷在过浆风干，然后折面定位，在做扇骨刻绘工艺，然后搭面成型，总计70余道工艺流程，真丝扇是安徽传承的手工艺制作工艺保留，真正纯手工制作。真丝扇的外观漂亮，工艺制作考究精细深受世界各国的青睐。

荣昌折扇起源于清初，由两湖两广移民入川，折扇生产工艺技术遂随之传入荣昌。折扇生产自乾隆初发展迄今已有260余年，是与苏、杭齐名的中国三大名扇之一。

乾隆至道光时期，只有黄竹扇夹，扇心制成的硬青、皮底两大类，同治年间才新增穿叶串子一大类。光绪至民国时期，采用楠竹扇夹，扇心和棕竹扇夹等优质材料后又增加全楠、正棕两大类。建国后，在继承上述五大类的基础上，采用新材料、新工艺创制出全棕、香木、胶质、羽毛、绸面带尾舞蹈、绢扇六大类，已发展为十一大类，三百四十多个花色，可谓花色繁多，琳琅满目，美不胜收，远销印度、泰国、缅甸等十多个国家和国内二十多个省市、自治区。光绪年间，单是县城中就有扇铺40多家，加工摊子户100余户，最高年产量400万把，除在本省销售外，还远销云南、贵州、陕西等省。从此，折扇成为荣昌颇负盛名的特产之一。

改革开放以来荣昌各厂家在继承传统工艺的基础上，引进新技术，新工艺，采用新材料，生产各种工艺折扇、舞蹈绸扇、绢扇，书画工艺挂扇、旅游扇、广告扇等十多类品种，中、高档系列产品是：各式舞蹈绸扇、竹扇、金楠纸扇、竹节绸扇、雕刻绸扇、棕玉绸扇（含全棕）、壁挂宣纸装饰大扇、壁挂绸装饰大扇、壁挂雕刻装饰大扇（以上均含书画扇）等。其消费功能除具有折扇的普通功能外，还普遍用于广告载体、礼品赠送、纪念品发放、强身健体、文艺汇演、室内装饰、艺术收藏等消费领域。

折扇虽是日用小商品，但独具收则折叠，用则撒开，折撒自如，携带方便的特点。荣昌折扇造型轻盈灵巧，线条外园内方，明快流畅;其选料考究，制作精细，工艺精湛，是实用与工艺相结合的日用佳品。由于品种齐全，花色繁多，高、中、低档产品均有，可谓男女老少皆宜，雅俗共赏，深受各阶层人士的喜爱。

20世纪90年代以来，为了加强荣昌折扇的竞争力，各厂家通过合并、资产重组、技术改进，规模逐渐壮大。荣昌折扇厂家的数量已从几十家减少到十几家，具有代表性的有重庆市荣昌折扇厂、重庆荣昌华一扇厂，成为荣昌折扇的中流砥柱。