于是蹑节鼓陈77，舒意自广78。游心无垠79，远思长想。其始兴也80，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅81，不可为象82。其少进也83，若翔若行84，若竦若倾85，兀动赴度86，指顾应声，罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散87，飒擖合并88。鶣飘燕居89，拉㧺鹄惊90。绰约闲靡91，机迅体轻92。姿绝伦之妙态93，怀慤素之洁清94。修仪操以显志兮95，独驰思乎杳冥96。在山峨峨97，在水汤汤，与志迁化，容不虚生98。明诗表指99，喟息激昂100。气若浮云101，志若秋霜。观者增叹102，诸工莫当103。

于是合场递进104，按次而俟105。埒材角妙106，夸容乃理107。轶态横出108，瑰姿谲起109。眄般鼓则腾清眸110，吐哇咬则发皓齿111。摘齐行列112，经营切拟113。仿佛神动，回翔竦峙114。击不致策115，蹈不顿趾116。翼尔悠往117，暗复辍已118。及至回身还入119，迫于急节120，浮腾累跪121，跗蹋摩跌122。纡形赴远123，漼似摧折124。纤縠蛾飞125，纷猋若绝126。超逾鸟集，纵弛殟殁127。委蛇姌嫋128，云转飘曶129。体如游龙，袖如素霓130。黎收而拜131，曲度究毕132。迁延微笑133，退复次列。观者称丽，莫不怡悦。

于是欢洽宴夜134，命遣诸客。扰躟就驾135，仆夫正策。车骑并狎136，巃嵸逼迫137。良骏逸足138，跄捍陵越139。龙骧横举140，扬镳飞沫141。马材不同，各相倾夺142。或有逾埃赴辙，霆骇电灭143，跖地远群144，暗跳独绝145。或有宛足郁怒146，般桓不发147，后往先至，遂为逐末。或有矜容爱仪148，洋洋习习149，迟速承意，控御缓急。车音若雷，骛骤相及150。骆漠而归151，云散城邑。

天王燕胥152，乐而不泆153。娱神遗老154，永年之术。优哉游哉155，聊以永日156。

1.楚襄王：即楚顷襄王战国后期人，国势已衰败。云梦：大泽名。地在今湖南省益阳市、湘阴县以北、湖北省江陵县、安陆市以南，武汉市以西地区。

2.高唐：观名。

3.寡人：寡德之人，古代王侯自谦之辞。觞：动词，敬酒。

4.咏言：长言，包括声的长短高下清浊。

5.舞以尽意：指用舞蹈来充分表达情志。

6.论：评论。

7.声：歌声。

8.形：舞蹈表演。

9.《激楚》《结风》《阳阿》：皆歌曲名。

10.材人：宫中妃嫔的称号。

11.噫：赞叹声。

12.进：进奏，指表演。

13.郑：指郑国之舞。当时认为郑乐与郑舞，均不能登大雅之堂。

14.小大：指《诗经》中的《小雅》《大雅》。

15.异宜：各有适当的场合。

16.弛张：废除或使用。度：法度准则。

17.施：教导。

18.《乐》：即《礼记·乐记》。其上记日：“羽䈁干戚，乐之器也。”干即盾，戚即斧，皆为舞蹈使用的道具。容：容饰，指道具。

19.《雅》：指《诗经·小雅》。《小雅·伐木》云：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”蹲蹲：有节奏貌。

20.《礼》：指《礼记·玉藻》。上云“君子饮酒也，礼已三爵而油油以退。”爵：酒杯。三爵，即敬过三杯酒。

21.《颂》：指《诗经·鲁颂》。《鲁颂·有駜》云：“鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮。”

22.《咸池》：黄帝之乐。《六英》：颛顼之乐。

23.清庙：清静肃穆的宗庙。

24.协：谐调。

25.郑卫之乐：古人认为是乱世、亡国之音，大都持批判态度。

26.密坐：相挨而坐，指聚集宴会的场合。

27.接：引，指带来。

28.余日：闲暇之时。怡荡：尽情娱乐。

29.风：教化。

30.赋：写赋。

31.皎皎：明洁。

32.朱火：灯光。晔（yè）：光盛貌。

33.熺（xī）：光明。洞房：幽深的房屋。

34.黼（fǔ）：绣着白黑相间的斧形花纹。祛：揭开。结组：系着丝绦。

35.铺首：门环的底座。炳：明亮。焜煌：光彩很盛。

36.茵：褥子。

37.罍（léi）：酒杯。

38.腾：快速行酒。觚：盛二升之酒杯。爵：盛一升之酒杯。斟酌：按酒量大小酌量与之。筛酒不满叫斟，酒深叫酌。

39.漫：多。康：平安。

40.严颜：严肃的表情。怡怿：和乐。

41.幽情：深沉的感情。

42.藻：美丽的辞藻。

43.武毅：勇武刚毅。刚：勇。

44.简惰：简慢息惰，有失礼仪。跳踃：跳动双足。

45.般：和乐貌。纷挐：相互牵引。

46.渊塞：情深饱满。沉荡：沉醉放肆。

47.恒常：平常仪态。

48.二八：十六人。徐侍：缓步出来侍立。

49.姣服：美饰。

50.姁媮（xū yú）：和悦貌。致态：致意。

51.嫽（liáo）妙：俊美。妖蛊：艳丽。女惑男谓之蛊。

52.连娟：细长。绕：弯曲。

53.流睇：斜视。横波：眼波横流。

54.的皪（lì）：光色。

55.袿（guī）：妇人上衣。髾（shāo）：披肩发。纤罗：细密的绮罗。

56.若：杜若，香草名。

57.纡：低垂。清阳：秀美的额角。

58.亢：举。

59.方：惯例。

60.摅：抒发。弘：大。

61.绎：解脱。精灵：精神。

62.弛：放松。

63.末事：指郑卫之乐。骫（wěi）：通“委”。

64.恢炱（tái）：广大貌。

65.阔：疏远。细体：小事。苛缛：烦苛。

66.嘉：赞美。《关雎》：《诗经》篇名。《毛诗序》曰：“《关雎》，乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。”

67.《蟋蟀》：《诗经》篇名。《毛诗序》曰：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以悯之，欲其及时以礼自娱乐也。”局促：见识有限。

68.泰真：太极的真气。否隔：阻塞不通。

69.超：拔擢。遗物：忘却外物。

70.《激徵》：曲名。

71.《清角》：曲名。

72.赞：进。《操》：琴曲名。

73.《均》：曲名。

74.协：谐和。

75.从容：安详貌。

76.不劫：不迫促。

77.蹑节鼓阵：踏着鼓点作为节拍。

78.自广：无拘无束。

79.垠：边际。

80.始兴：开始跳舞。

81.雍容：容仪文静。惆怅：失意貌。

82.为象：描述形象。

83.少进：稍向前舞。

84.翔：展翅飞旋。

85.竦：挺立。倾：前倾。

86.兀：不安貌。度：节拍。

87.骆驿：同“络绎”，往来不绝。

88.飒擖（yè）：盘旋貌。

89.鶣飘（piān piāo）：轻貌。居：停留。

90.拉㧺：飞貌。鹄：天鹅。

91.绰约：柔美。闲靡：娴雅柔媚。

92.机：机敏。

93.绝伦：无可比类。

94.慤（què）素：贞洁无瑕。

95.修：治。仪：仪容。操：节操。

96.杳冥：深邃幽曲。

97.“在山”二句：峨峨，高貌。汤汤：大水貌。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉！峨峨乎若太山。志在流水，钟子期曰：善哉！汤汤乎若江河。’”

98.容：神情。

99.表指：表明意旨。

100.喟息：叹息。

101.“气若”二句：形容志气高洁。

102.增叹：不停地赞叹。

103.工：乐师。当：匹敌。

104.递：依次。

105.俟：等待。

106.埒（liè）：等同。

107.夸：美。理：打扮。

108.轶：超绝。横出：满溢而出。

109.瑰：美丽。谲：异。

110.眄：看。般（pán）鼓：鼓名，其声似为引导舞场节奏而用。眸：眼珠。

111.哇咬：动人的歌声。皓：白。

112.摘：指正。

113.经营：往来之貌。切：挨近。拟：比并。

114.回：回顾。竦峙：耸立。

115.击：主动相斗。策：驱策。

116.蹈：用脚踏地。顿趾：停脚。

117.翼：轻。悠：远。

118.间：通“奄”，忽遽貌。辍：停止。

119.还：同“旋”，急速。

120.急节：旋律急迫。

121.浮腾：跳跃。累跪：双膝至地。

122.跗（fū）踏：脚面向上踢起。摩跌：以足摩地佯装跌倒。皆舞蹈动作。

123.纡形：弯腰。

124.漼：同“催”，折貌。摧折：身向后仰、脚向后踢的舞姿。

125.縠：绮罗之类，质地很细。

126.纷猋（biāo）：飞扬貌。

127.纵弛：旋律由快而慢。殟殁：舞速舒缓。

128.矮蛇：即“逶迤”，回旋曲折貌。姌嫋：柔弱貌。

129.曶（hū）：同“忽”。

130.素蜺：白虹。

131.黎收：指收敛容态。

132.究毕：结束。

133.迁延：后退。

134.洽：普遍。宴：乐。

135.扰躟（ráng）：纷乱。驾：车。

136.正策：执鞭。

137.狎：互相排挤。

138.巃嵸（lóng zǒng）：众多貌。

139.良骏：好马。逸足：快步飞奔。

140.跄捍：踊跃。凌越：超越。

141.骧（xiāng）：举首。横举：横走。镳（biāo）：马辔衔。

142.倾夺：恐后争先。霆：疾雷。

143.蹠（zhí）：踏。

144.间跳：疾行。

145.宛足：踡腿缓步。郁怒：憋着一腔怒气。

146.般桓：排。

147.矜容：仪容庄重。

148.洋洋：庄敬。习习：和调貌。

149.承意：顺承御者（车夫）的意愿。

150.骛骤：疾速。

151.骆漠：即络绎，相连不断。

152.天王：君王。燕：同“宴”，乐。胥：皆。

153.泆（yì）：放纵。

154.神：精神。遗：忘。

155.优哉游哉：自乐貌。

156.聊：且，助词。

楚襄王游过云梦，使宋玉写过《高唐赋》，将要摆设酒宴，对宋玉说：“我想请群臣饮酒，用什么娱乐？”宋玉说：“我听说歌声可以使言语悠长动听，舞蹈则可尽情地表达人的心意。所以评论一个人的诗，不如听他的歌声；听他的歌声，不如观察他的舞蹈表演。《激楚》《结风》《阳阿》等舞蹈，是宫内嫔妃最好的观赏，是天下最美妙的啊！嗬，是否可以表演一番呢？”楚王说：“这样不分场合，如果同于荒淫的郑国舞蹈，那该怎么办呢？”宋玉说：“《小雅》和《大雅》的音乐尚有不同的用处，郑声和雅乐虽然有异，但却各有适当的场合。摒弃什么，运用什么准则，前贤都有过教导。因此，《乐记》写有盾和斧作为舞蹈的道具，《诗经·小雅·伐木》赞美过节奏鲜明的蹲蹲之舞，《礼记·玉藻》规定过喝了三杯酒即行退下的制度，《诗经·鲁颂·有駜》歌唱过“醉言归”的赞颂声。像古雅的《咸池》《六英》之类的歌曲，只是陈列在清静肃穆的宗庙中，是用来调和神和人之间的关系；那种回肠荡气、动人心弦的郑卫之乐，是用来娱乐在座的众宾，给大家带来欢乐。在闲暇时间痛痛快快高兴一下，不是用来教育老百姓的，怎么会有什么损害呀？”楚王说“你就先给我作一篇《舞赋》吧！”宋玉回答说：“遵命！遵命！”

何其皎洁闲暇的长夜啊，灿烂的明月放射着银光。旺盛的灯火连续燃起啊，照亮了豪华的居室和隐秘的洞房。撩起锦绣的床帐挽结着丝缘啊，门环的底盘显示得格外辉煌。铺上褥垫摆设着坐席啊，斟满金杯玉盏直至流淌。快速喝完深浅不等的大小酒杯的酒啊，普遍兴高采烈进入醉乡。严肃的表情变成和颜悦色啊，深埋的情绪也都向外宣扬。文人雅士不能隐藏他的连珠妙语啊，武勇坚毅的人也显露出他那不寻常的刚强。双脚懒洋洋地胡乱跳动，欢快得你拉着我、我扶着你啊；激情满怀地沉醉在放荡的氛围里一改平日威严的模样啊！

此时郑国美女出来献技，十六个绝代佳人缓步向前侍立。服饰打扮得极端艳丽，神态妩媚地殷勤致意。容貌俊俏得荡人心魂啊，细嫩的颜色油光发亮。弯弯的眉毛细又长啊，眼睛向两侧斜视如横流的水波。佩戴的珠宝翡翠闪烁着耀眼的色彩啊，带花的上衣以及披肩长发中还掺杂有精致的绫罗。审视着自己的身影，整一整自己的着装。顺着微风吹拂的方向，飘浮着佩带的杜若芳香。启动着红红的嘴唇，眉宇略俯而不扬。在引吭高歌以前这都是些必不可少的排场。歌辞说：“恣情极意地观赏舞蹈啊，解脱掉精神上的一切限制。放松那细紧的琴弦啊，不再计较什么郑卫之音这种小事。让宽松的法度愈益舒缓啊，使烦苛的细微末节变得简单平易。《诗经》中的《关雎》乐而不淫应该嘉许啊，痛惜《蟋蟀》之篇不重视娱乐就显得太缺见识。开通被壅蔽的天然激情啊，要把忘却外物的人拔擢到世俗的境地。”伴随着昂扬的《激徵》、奔放的《清角》，又进献舞曲名《操》，还演奏起叫《均》的歌曲。形态雍容，神色和谐；悠然自得，心意恬静而不受迫胁。

此时踩着鼓点当作节拍，意气风发显得大大方方。心思没有任何约束，驰骋着海阔天空般的幻想。跳舞刚开始时，像是下俯，又像上仰；像是来此又像往彼。仪容或是文文静静，或是又像失意惆怅。诸多形形色色的表现简直无法描成图像。稍稍跳向前面时，像是展翅飞旋，又像疾步而奔；像是胸部高挺，又像倾斜俯身。各个微小动作都合乎曲度，手指目顾也无不紧应着乐调的声音。穿的绫罗衣服随风飘动，两只长袖交互在上面飞腾。连绵不断地此起彼伏，舞与乐紧紧密合。身轻得就如燕子一样的停留，忽而又像是惊飞的天鹅。姿态娴雅柔媚，轻盈迅速而敏捷。无与伦比的天下美色，怀抱着贞洁无瑕的优秀品德。重视仪表节操以显示高尚的意志啊，独自驰骋思想直到绝远的境界。在山则高不可攀，在水则浩瀚无边。心志随乐曲变化，脸上表情改换也不是随随便便。通晓诗歌的内涵，表达出诗歌的意境；有时悲哀叹息，有时慷慨激动。志高像天上飘泊的浮云，意气如凛然素洁的秋霜。观赏的人群不停地赞美，所有其他乐师没有一个能够比配得上。

此时全体舞女轮流出场，一个个秩序井然地在恭候敬俟。他们才艺相当极力争奇斗妙，美丽的容颜又经过一番精心地修饰。超逸的姿态交相出现，瑰丽的姿容又各有各的特质。飞扬清亮的眼珠扫视着般鼓，唱着动听的歌曲时时露出满口雪白的牙齿。互相帮助指正使行列排得整整齐齐，赶前错后让肩膀紧紧靠在一起。行动似乎是神奇莫测的变化，正像展翅盘旋又突然就地耸立。所有舞姿不用指挥驱策，迅速踏地旋转复又立即跳起。轻轻地向远处飞跃，忽然又定定地停止。及至转回原先的场地，却受到快节奏的逼迫。高腾下跪，高踢下跌。弓腰远跳，身子似乎要被摧折。纤细的罗衣如彩蛾飞舞，纷纷飘扬就像要跟人决绝。速度超过鸟群飞聚，旋律又放松得慢慢悠悠。委婉曲折舞姿舒缓，像天上的白云在飘忽游走。身体如游龙轻柔，长袖如白虹明净。徐徐敛容行礼，伴奏的乐曲戛然而停。微笑着齐向后退，恢复了原来的队形。看的人都赞美称好，没有一个不欢乐无穷。

此时兴高采烈已到深夜，下令送走所有宾客。客人纷纷走向乘與，恭候的车夫对着马儿鞭策。众多的车马挤成一团，弄得相互排斥逼迫。骏马疾驰奔腾，向前踊跃超越。犹如游龙昂首横奔，从拉紧的辔衔旁飞出白沫。马的材性虽然不同，却无不相互奋勇争先。有的甩掉腾起的尘埃奔上正道，好像那天上的惊雷闪电。大大超过其他车马，迅速跑得老远老远。有的踡腿怀怒，徘徊不前；虽出发在后，却使前头的跟在自己后面。有的矜持仪容，庄敬和谐，迟速任意，或急或缓。车声似雷霆轰鸣，一辆接一辆地奔驰相连。络绎不绝地各回家中，在城里突然像云消雾散。

君王与宾客共同娱乐，快乐而不放纵。精神舒畅竟至不知老年已到，这是一种长生的法宝。只要能够悠闲自得，就可顺利地度过这漫长的岁月。

《舞赋》记录的乃是汉代时极为盛行的“般鼓舞”，又称“盘鼓舞”。李善在《舞赋》注中说：“般鼓之舞，载籍无文。以诸赋观之，似舞人更递蹈之而为舞节。”当时正是罢黜百家、独尊儒术之世，对郑卫之音，哇咬之歌，并不以淫荡目之而跟着采取排斥鄙弃的态度，主张在群众密集的场合，可以让大家精神放松，获得欢愉，而与一般的风化可以区别对待。这就是此赋产生的社会背景。

《舞赋》认为舞蹈只要“乐而不洗”，有所节制，就能“娱神遗老”，变成“永年之术”，不仅无害，而且有益。这种肯定的评价，在中国舞蹈史上值得大书特书。作者处于罢黜百家、独尊儒术之世，对郑卫之音，哇咬之歌，并不以淫荡目之而跟着采取排斥鄙弃的态度。主张在群众密集的场合，可以用以“娱密坐，接欢欣”，让大家精神放松，获得欢愉，而与一般的风化可以区别对待。就此亦可说明，傅毅的确别具只眼，有着他的独特识见。

文章层次分明，虽借用大赋惯用的形式，却散而不乱，有着严谨的结构。从开头到“玉曰：唯唯”是序言，以楚襄王游完云梦泽，使宋玉赋高唐之事为由起。接下来作者假托宋玉之口，引经据典从“歌以咏言，舞以尽意”推出“论其诗不如听其声，听其声不如察其形”，认为赏诗歌不如听音乐，听音乐不如看舞蹈，舞蹈是比诗歌、音乐更能够传情达意的艺术形式，并推荐以“《激楚》《结风》《阳阿》之舞”来娱乐群臣。然而按照之前所述的周王室礼乐传统，《激楚》《结风》《阳阿》这些舞蹈激扬、靡丽，属于不登大雅之堂的“郑声”，因此楚襄王心有不安，反问宋玉这些舞都像“郑声”怎么办。接下来宋玉为“郑卫”之声进行了有理有据的辩解，用孔圣人的张驰之道来比喻郑雅之乐小大不同，但各有优点。雅乐是用来宗庙祭祀娱乐神与先祖的，郑卫乐舞是用来私室里娱乐朋友沟通感情的，闲暇时放松娱情，并不以之教化百姓，没有什么危害。楚襄王正中下怀，于是让宋玉作《舞赋》。序言主要是交待作赋的缘起，用的是汉大赋习用的借此而言彼笔法。

正文部分分六段。前两段写舞前。从“夫何皎皎之闲夜兮”到“改恒常兮”是第一段，描绘乐舞之前的场景，即月夜酒酣盛况，写出了观舞者的情态。从“于是郑女出进”到“志不劫”是第二段，写舞者出场，作舞前的准备。从此段歌者唱词来看，沿用楚辞体式，每句句中用“兮”字调节语韵，歌曲应是悠远清扬之音。唱词内容可以理解为舞者舞蹈之前精神状态的调整，也可以理解为请观舞的宾客放松精神，随乐曲歌舞进入超凡脱俗忘情的欣赏状态。

中间两段写舞中。从“于是蹑节鼓陈”到“诸工莫当”是第三段，写独舞的高超技艺。此段关于舞蹈动作的描绘细致传神，充分展示了两千年前的汉代歌舞盛宴上，技艺超绝的舞者在众多乐人伴奏、陪侍下独自踏鼓起舞的情景。文字的描述先从腰部动作开始，前俯后仰，左倾右倒；再写运动的状态，行走若飞翔，高起若惊鸿，每招每式皆应节应声；接着再细述长袖的舞动，飘飞的长袖上下飞腾，缓如燕归，急如惊鸿；最后总结整体舞姿是既娴雅柔和又迅捷轻盈当真美妙绝伦。从“于是合场递进”到“莫不恰悦”为第四段，写群舞的动人场面。此段描绘的是群舞时各显其异的轮流表演，这种群舞的编排和表演方式在现代中国古典舞以及各国民族舞蹈中还经常出现。在大量出土的汉画像石中，这种群舞时各展其能的表演也多有发现。这两段先写独舞之状，次写群舞之状。其刻画形容之细腻委曲，固非《招魂》《七发》中写舞的段落可及；而写独舞者的神情，强调其“怀慤素之洁清”，“气若浮云，志若秋霜”，用意尤较他人为高。它表现出作者不仅注意到她的优美舞姿，而且已洞察到她的高尚情操，并且有意识地把它揭示出来，使欣赏者的思想也因此得以提高。这是一种非常成功的创作尝试。

后两段写舞后。从“于是欢治宴夜”到“云散城邑”是第五段，写散场时的纷乱动态，表现了曲终人散、车马熙攘的热闹状况。从“天王燕胥”到最后是第六段，作为尾声，对舞蹈活动的意义给予简要的评定。

《舞赋》全篇前后呼应，浑然一体，辞汇丰富，流畅自然，把一个完整的舞蹈过程，描绘得活灵活现。正文部分每段赋旨明确，辞华意丽，描摹事物细致入微，刻画人物生动形象，特别是对舞蹈动作的描述更是贴切富有想象力，像摄像机一样将两千年前的精湛舞技描绘的如在世人目前。因此，它既有文学价值，又有史料价值。

明代王世贞：“傅武仲有《舞赋》，皆托宋玉为襄王问对，及阅《古文苑》宋玉《舞赋》，所少十分之七，而中间精语，如‘华袿飞髾而杂纤罗’，大是丽语。至于形容舞态，如‘罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒沓合并。绰约闲靡，机迅体轻’，又‘回身还入，迫于急节。纡形赴远，漼以摧折。纤縠蛾飞，缤焱若绝’，此外亦不多得也。岂武仲衍玉赋以为已作耶？抑后人节约武仲之赋，因序语而误以为玉作也？”（《艺苑巵言》卷二）

清代何焯：“傅武仲《舞赋》，故不减楚人相如之匹。”（《义门读书记》卷四十五）“《高唐》《神女》诸赋，以问答发端，序即正文，非若《长门》《鹏鸟》赋等序也题事以弁诸首也。《舞赋》正拟《高唐》遗格，问答中间全用韵语，姿态横生与后文自成一片。”（于光华《重订文选集评》引）

清代方伯海：凡赋凝厚中必须流动。盖其体为古诗之流，亦取风咏为义。若岨峿于字句之间，钩棘于齿舌之际，纵镂心刻骨出之，其形虽肖，其神必离，非尽善也。看其通篇逐步换形，无不栩栩生动，宜后来舞赋，无不资为先路之导也。（于光华《重订文选集评》引）

傅毅（约45—约90），汉代文学家。字武仲，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。年轻时学问即很渊博，汉章帝时封为兰台令史，拜郎中，和班固、贾逵同校内府藏书。他模仿周颂清庙篇的笔法，完成十篇显宗颂，赞扬汉明帝的功德，而文名大噪。车骑将军马防擅权时，请傅毅为军司马，并以师友礼待他。后马防因奢侈败家，傅毅也被免官归乡。汉和帝永元元年（89），外戚窦宪征匈奴有功而贵显，请傅毅为主记室。窦宪迁大司马后，以傅毅为司马。有《舞赋》《七激》等作品。原有集，已失传。