在黔东方言苗族地区，内部流传的苗姓到当代亦大多可考。

黔东方言地区一部分苗族实行父子连名制。凯里市和黄平县、雷山县、丹寨县境内女孩子苗名多以“阿”开头，男生以“嗲（dia）”开头。而剑河县的父子连名制还要在其后加上苗姓，名前姓后。名字多以十二地支和自然界动植物命名。如：午（Ngux）、未（Mais）、申（Hxenb ）、酉（Yul ）、亥（Hat ）、丑（Hxud ）、寅（Yenx ）等，自然万物中如：花（Bangx）、草（Niangx）、水（Eb）、石头（Vib）等，子女的名字与父亲的名字构成了完整的家族世系。例如剑河县南包寨的寨岛（Zaid Daox）家族，汉姓多为杨姓，字辈为“再、政、通、光、昌、胜、秀”。而苗语子孙七代人为：午尹岛（Ngul Yenx Daox）——尹久岛（Yenx Jeex Daox）——久养岛（Jeex Yangx Daox）——养乔岛（Yangx Qiaol Daox）——乔波岛（Qiaol Bod Daox）等等。构成了一连串的家族系谱。

而在剑河县南寨镇的锡绣支系中，在苗姓前面还要加上汉姓。如柳富寨的人名：龙辛布钮（Hxenb Bod Niel），展留寨的人名：龙尼桑久（Nil Sanb Jeex）。以人名“龙尼桑久”为例，“龙”是汉族姓氏，“尼”是自己的名字，“Sanb”是其父亲名字，“久”是苗族姓氏。

黔东南历史上使用汉姓的历史始于清代中期以后为了统计户口而官方指定或者自己选择，而且汉姓与苗姓并不存在严格的对应关系，同一个苗姓可能会有多个汉姓，而同一个汉姓往往存在多个苗姓。在家族认同还是在开亲往来中多以苗姓为主。例如同为杨姓的两个家族可以通婚，虽然汉姓一样，但是苗姓有别。

台江县境内有“寨方”、“寨黎”、“寨向”、“寨勾”、“寨柳”、“寨嗄闹”等苗姓。其他县境内都以一字为主：後、花、清、君、文、芸等，各县尽不相同。

以上均为黔东南州剑河境内的苗族姓名，一般来说苗族的姓氏多达上百个。一个自然村落内，平均十户人家使用一个苗姓（家族），但是名字却少得多。取名都是在固定的意义中选一个，男女名字加起来不过数十个。所以在苗族社会中重名的概率比较大，但是重名重姓的机会不多见。“姓氏”在苗语中称为“Zaid寨”，意思为“家”或者“家族”之意。比如说“zaid liuf寨留”指的就是“留家族”。例如苗族人在见到陌生人的时候都要问：“Mengx dios zaid ghab xid（你是哪个家族的）”这个时候基本上问的就是苗姓，回答者一般都会说：“Wul dios zangl laib zaid mol bangf（我是展莱村卯家族的）”。

汉姓在苗族社会中都是一些常见姓氏，比如杨姓，王姓，万姓，龙姓，张姓之类。但是其内部家族又是非常复杂。一个苗寨当中同一个汉姓内部可能有几十个苗姓之多，例如剑河县展留苗寨，全寨均为龙姓，但是苗姓多达十一个，白都苗寨光是徐姓就包含了八个苗姓，新光苗寨万姓就包含了四个苗姓，由于汉姓在苗区的种类很少，但是苗姓却有上百种之多。显然单纯用汉姓是无法区分各个家族的，所以苗族社会内部基本上用苗名苗姓，对外用汉名汉姓。

由于苗族在政治上长期处于流官的统治，使用汉名汉姓已成惯性，再加上苗族的民族心理的自卑，害怕对外说苗名苗姓被人歧视。长期以来官方对苗族的姓名姓氏知之甚少。但是在其内部苗姓汉姓并行不悖。随着苗族文化教育水平的提高，民族自信心的增强，对外使用苗名苗姓的现象逐渐增加。

湘西方言(即东部方言)地区苗族流传的《古老话》说，苗族有十二个宗支，即十二大苗姓。据石宗仁先生整理翻译本，为“仡濮”、“仡楼”、“仡慷”、“仡芈”、“仡驩”、“仡卡”，“仡削”、“仡徕”、“仡侃”、“仡宿”、“仡劳”、“仡雄吾”。龙炳文先生的整理翻译本有“仡莱”、“仡恺”、“仡卢”、“仡弄”、“仡辽”、“仡芈”等。二者基本相同，只是所用的一些记音的汉字有别。“仡”为语气词，有时又可汉译为“果”、“禾”，加在姓的前面带有尊重的意思。平常也可称“代”，而不称“仡”。

又据20世纪三、四十年代湘西苗族文人石启贵记载，乾城(今吉首)、凤凰，永绥(今花垣)等地的苗族，传说有十二个系别(即苗语姓氏)，当时尚保留的有七个。即禾孝、禾芈、禾瓜、禾卡，禾枷、禾列。“禾”，即为“仡”(“果”)的不同汉字的记音。与《古老话》对照，“禾孝”即“仡削”，“禾芈”即“仡芈”，“禾瓜”即“仡驩”，“禾卡”即“仡卡”，“禾列”即“仡徕”，相互可对应，仅汉字记音不同而已。可见，东部方言的几大苗姓，一直在苗族内部世代相传。

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川黔滇方言(西部方言)苗族地区，次方言和不同土语特别多，所以苗姓比较复杂。

黔西北赫章县境内西部方言滇东北次方言苗族，有“卯简”、“卯档”、“卯漏”、“卯蚩”、“卯远”、“卯懒”、“卯鲁”、“卯让”等苗姓；川黔滇次方言苗族内部，有“姆叽”、“姆赤”、“姆吾”、“姆扒”、“姆绕”、“姆陇”、“姆尤”、“姆髦”、“姆低”、“姆举”等姓。

威宁县境内滇东北次方言苗族中，当代仍流行的有八大苗姓。即“卯展”、“卯荡”、“卯娄”、“卯蚩”、“卯简”、“卯鲁”、“卯绕”、“卯日”；川黔滇次方言第二土语苗族，有“蒙优”、“蒙儿”、“蒙蚩”、“蒙荡”、“蒙鲁”、“蒙嚷”、“给蒙”、“格支”、“格宾浪”、“喀居”、“蒙汪”、“格蔑”等，共12苗姓。

“大花苗”(西部方言苗族的一个主要支系)，内部有八大姓(宗支)，即“蒙周”、“蒙当”、“蒙阶”、“蒙雌”、“蒙绕”、“蒙扎”、“蒙耶”、“蒙竹”。

川南珙县当地苗族(届“白苗”支系)，内部有28姓。即“夸叶”、“夸卯”、“夸洛”、“夸让”、“夸挡”、“夸虑”、“夸皆”、“夸杠”、“夸众”、“夸乃”、“夸两”、“夸这”、“夸路”、“夸抓”、“夸告”、“夸巴”、“夸暂”、“夸合”、“夸查”、“夸那”、“夸插”、“夸故”、“夸勒”、“夸耸”、“夸干”、“夸拿”、“夸捏”、“夸策”。

从上述看，“卯”、“姆”、“蒙”，应是西部方言的大多数苗族的自称“Hmong”的不同汉字记音和谐音。加在姓氏的前面，其意即为“苗族展”、“苗族蚩”、“苗族绕”等。“夸”，相当于东部方言的”仡”，“代”，为语气词，同样有尊重的意思。西部方言地区各次方言和土语的苗族姓氏，各有差异，但相互参照起来看，依然有不少姓氏是共同的。如“蚩”(“雌”、“赤”)，“绕”(“让”、“嚷”)，“当”(“挡”)，“尤”(“优”)，“阶”（“皆”、“给”），“叶”(“耶”)，“巴”(“扒”)等。显然是各地方言土语发音的差异，对同一个苗姓使用了不同的汉字记音。

中国的苗族，如今已普遍使用汉姓。但不同地区和不同支系的苗族各以某些汉姓为主，相互有些差异。

东部方言地区，湘西凤凰、花垣、吉首等地的苗族，以吴、龙、麻、石、廖为五大姓；黔东松桃，铜仁等地苗族，以吴、龙、麻、石、田(或白)为五大姓。此外，还有杨、张、赵、欧、伍、刘、梁、施、罗、王、邓，满、滕、胡、向等姓。据《古老话》记载，苗族共有148个汉姓。可见，东部方言苗族的汉姓相当多，但以“五大姓”为主，其他姓的人数则较少。

中部方言地区，如剑河县/麻江县，苗族中有杨、龙、王、李、张，姜、吴、刘、邰、陆、万、彭、潘、罗、黄、周等数十姓。而其中杨、龙、王、李为四大姓，人口均在1万人以上；福泉县，操中部方言的苗族，有吴、潘、文、雷、龙、杨、王、刘、杜、候、宋、江、熊、张、罗、李等，共52个汉姓，其中则以吴、潘、文、雷、龙、杨等姓为主。雷山县掌背等地苗族，汉姓有张、白、韩、莫、向、蒋等，而以张姓的人数为最多。

西部方言地区，属滇东北次方言的贵州赫章县苗族(大花苗)，主要有16个汉姓，即李、罗、汪、王、张、安、杨、韩、朱、潘、陶、吴、苏、马、龙、陆等；威宁县的苗族(大花苗)，以朱姓为大姓，其他按人数多少分别是张、王、李、雷、韩、龙、吴等姓。届川黔滇次方言的云南文山地区的苗族(白苗为多)，以杨姓人数最多，其次为马、李、陶、熊、项、王、吴，人数最少的还有邓、刘、宋等姓。

从历史情况看，苗族采用汉姓，是随着汉文化进入苗族地区，以及民族之间接触和交往的增多而逐步实现的，而且各地区和各支系先后不一，时间有早有晚。在某些地区，由于较早接触汉文化，因而也就较早地采用了汉姓；在愈偏远、愈闭塞的地区，采用汉姓的时间则愈晚。苗族汉姓的由来大致可归入以下四种途径和方式：

一、民间自己改用汉姓。这是民族交往交流过程中自然出现的，早在唐宋以前即已开始。如据民间传说，东汉早期率领“五溪蛮”起义的相单程，他的亲族和后代在起义失败后都改为汉姓向氏，当代仍聚居于湖南沅陵县莲花池一带的向姓苗族均为其后裔。在唐代樊绰《蛮书》中记载的苗族杨、雷、向、田、冉等姓；《明实录》记载的，明初出现的“苗首”廖彪、罗哲、吴者泥、石各野等使用的廖、罗、吴、石、龙等姓氏，都应是在部分地区出族民间自发采用的汉姓。又如据记载，明嘉靖十四年(1535年)，贵州都匀平浪司苗民起义被镇压之后，苗族的一些头领改用了汉姓，其中“阿四”取汉名叫“王聪”，采用了汉族的“王”姓。

二、由原流行的苗姓或氏族头领和户主的名号按汉字译音而演化成的。这主要是在苗民编户入籍登造户口时采用的一种方式，即所谓“各照祖先造册”。如川黔滇次方言苗族中苗姓有“所古”(或“夸古”)，汉字音译为“古”；还有苗姓“姆尤”汉字音译为“尤”。这应是当代云南一些苗族地区仍流行的苗族古、尤等汉字姓氏最初的由来。又如，据民间传说，贵州雷山—带姓白的苗族，本无汉字姓氏。其头人叫“绍白寡”，编户入籍时就按汉族姓氏改为“白绍寡”，“白”变成了姓，此后这支苗族都姓白。

三、“官为立姓”。明初年，即有个别苗族酋领在归顺朝廷后，由朝廷和官府赐予汉字姓氏的。如募役长官司(治今关岭自治县西南)，长官原叫阿辞，为“有名无姓”，归附明王朝后，授长官司职。传至阿更，朝廷赐姓礼，更名山，即姓礼名山，有了汉姓。在苗族地区“归流”和“开辟”后，官府在登户造册时更普遍地采用这种“赐”姓，即“官为立姓”的方式。但山于年代久远而又缺乏文献资料，如今很难作具体考证。

四、汉人带入苗区。相互通婚后逐步融合于苗族，苗族中就有了相应的姓氏。据贵州福泉县凋查，其境内萱花乡的柳、陈、何、舒、陆、谢、汤七个姓，翁羊乡的兰、刘、罗、唐、廖五姓，均为汉苗通婚后，新增加的汉姓。

苗族采用汉姓，无论是通过哪一种方式，都有很大的随意性，并没有什么定则和规律可循。但其传统流行的苗姓，却是十分严格的，且世代遵循不变。这就造成在苗族中汉姓与苗姓关系的复杂性。由于各种不同的原因，或因时因地而异，本届一个支系和一个苗姓的成员却采用了各不相同的汉姓；另一方面，往往又有不同的几个支系和几个苗姓的成员采用了同一个汉姓。一个苗姓包括着二个以上的汉姓，一个汉姓为两个以上的苗姓所采用，在苗族地区都是常见的。

如湘西东部方言苗族，苗姓“禾瓜”，有廖和石两个汉姓，汉姓石的苗族，又分属“禾瓜”和“禾卡”(仡侃)两个不同的苗姓，前者称大石，后者称小石(又写成时)；“禾卡”中除石姓外，有一部分还采用了汉姓“麻”；而麻姓苗族有一部分又是属“禾流”(仡辽)这一支系和苗姓的；“禾孝”(仡削)这一支系和苗姓的苗族，则分成了吴和伍(武)两个汉姓。

黔东方言地区，汉姓吴，在福泉县包括：“喀乾打”和“喀编打”两个不同苗姓的苗族；黄平、福泉等地分属“喀编给”和“喀香卡”两个不同苗姓的苗族，如今汉姓都姓杨。滇东北次方言的苗族，苗姓“卯简”，汉姓分成李、罗二姓；苗姓“卯漏”，汉姓分为张、安二姓；苗姓“卯让”，有苏、马、龙、陆四个汉姓。

川黔滇次方言等二土语区苗族，苗姓“蒙优”汉姓杨，苗姓。“格蒙”汉姓熊，苗姓“蒙鲁”汉姓祝、陶，苗姓“蒙荡”汉姓分为张、王。在赫章县苗族中，汉姓杨，除苗姓“蒙优”采用外，还有属滇东北次方言支系的“卯蚩”；汉姓罗、既有滇东北次方言支系的“卯简”，又包括川黔滇次方言支系的“蒙哧”。

苗族在历史上与汉族一样，都奉行“同姓不婚”的婚姻制度。只要苗姓相同，即同属一个支系和宗支，无论采用的汉姓是否相同，双方就不允许缔结婚姻关系。由于同苗姓就是同一个祖宗，有血缘关系，苗族先民们在生存斗争的实践中，早已认识到同宗结婚有害于后代的发展。所以对“同姓不婚”十分严格。只要同姓，同一个宗支，不管年代已隔多久、血缘关系已经多么疏远，也不能结婚。如湘西地区，苗族中石与廖、吴与伍、张与陈等姓均不能通婚。又如云贵地区滇东北次方言苗族，李与罗、朱与潘、陶与吴、苏与马等姓不得通婚。这都是因为他们采用的汉姓虽不同，但同属一个苗姓，宗支相同。

由于苗族中苗姓与汉姓并存，且二者的关系又颇为复杂，所以在有异姓不婚的同时，又有同姓可婚现象的存在。如湘西地区的苗族，石与石(时)、龙与龙(隆)、张与张(章)等均可婚。因为他们所用的汉姓虽相同，但实际上是分属于两个不同的支系和苗姓，不同宗，没有血缘关系，当然相互可以通婚。