更新时间：2023-09-04 00:31
《蓟北旅思》是唐代诗人张籍创作的一首五言律诗。这是一首思乡诗作，描绘游子思乡之情，感情脉络细腻真切，委婉动人。首联描绘了一个思乡之人的形象；颔联则由自身的现实，移情于身外的过去；颈联写思乡孤寂只能向自己内心倾诉；末联则说人多南归，唯自己未归。通篇用词含蓄隽永。
蓟北旅思⑴
日日望乡国，空歌白苎词⑵。
长因送人处，忆得别家时。
失意还独语，多愁只自知。
客亭门外柳，折尽向南枝⑶。
⑴蓟：州名，在今天津市蓟县以北地区。
⑵白苎词：指《白苎舞歌》，它是一首吴声歌曲。
⑶客亭：即离亭，是行者出发、居者送别之所。
每天我都遥望故乡，徒然地唱着故乡的那曲丝词。
常常因为聚会送朋友回归故乡，追忆起当年离别家乡的情景。
不如意时还喃喃自语，几多乡愁也只有自已知道。
客亭门外杨柳青青，朝南那面的柳枝都被我折没了。
张籍是南方人，出仕前，曾游历晋、冀、鲁、豫等地，这首五律即作于旅迹蓟北时，友人即将南返，他折柳相送，却激起自己对家乡无尽的思念，遂作此诗，抒发思乡的愁怀。
首联以“日日”叠字领起，开篇就使人触摸到诗人急切而又失望、惆怅的感情脉搏，渲染出浓厚的感情气氛：因归思似渴，所以“日日”遥望故乡；久欲归而不能，诗人便唱吴声歌曲，以此聊解归思之渴；歌乡声而不能归，诗人反更增惆怅，故有“空歌”之叹。颔联仍是心理活动的细致刻画：诗人因睹别人的离愁别绪，不禁忆起自己离家时亲人依依难舍的情景。此联与首联都写归思但着眼点不同：首联落笔于诗人自身，颔联落笔于身外；首联侧重于现在，颔联侧重于过去。欲归不得的失望，客居异乡的寂寞，世途失意的喟叹，种种感情的重荷，真使诗人无法忍受。“失意还独语，多愁只自知”，诗人只能孤寂地向自己倾诉，无限愁怀，只有己晓。
前三联，诗人全用赋笔，铺张叙写，曲尽其妙，但若全篇皆此，则显单调寡味。故诗人在尾联运用“兴”之别一法门，使全诗通体生色，情味隽永。旅居蓟北的游子归乡，都兴奋接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生长的柳条相赠。此联意谓南归行人之多，与诗人独不得归形成对照，至此，诗人那寂寞悲愁、失意憔悴的形象如在读者目前。
宋代范晞文《对床夜语》：杨衡诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云“长因送人处，忆得别家时。”……语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
明代高棅《唐诗品汇》：晚唐更千首，不及两语，无紧无要，自是沉着（“长因”二句下）。
明代钟惺：其实深。以其流，便不觉（“长因”二句下）。（《唐诗归》）
明代谭元春：“尽”字苦（“折尽”句下）。（《唐诗归》）
明代唐汝询《唐诗解》：若失意多愁，则无亲知可语者，故但折柳自适，久而南枝几尽，非南向之情深乎？此皆描写客中之无聊，令读者宛然在目。
明代邢昉《唐风定》：文昌清癯骨立，元气尽削，过人在旷然尘外，绝去凡尘。
明末清初宋宗元《网师园唐诗笺》：人人意中语，自合传诵（“长因”二句下）。
明末清初冯舒：如此出“北”字（按指末句）。（《瀛奎律髓汇评》）
明末清初冯班：落句一点蓟北。（《瀛奎律髓汇评》）
清代黄周星《唐诗快》：实情实景，说出便无限悲凉（“长因”二句下）。
清代黄生《唐诗摘钞》：全篇直叙。张吴人，《白丝》吴歌，故次句云云。临别之时，家人必牵衣执手，属令早归，今非意留滞，所以三四云云。七、八再足三句意，五、六笔意已枯，亏一结写景，含不尽之意。有时独语都不自知，极尽失意人懑顿之状。
清代查慎行《初白庵诗评》：本领具足方能作澹语，文昌擅长处在此。以下四章（按指《夜到渔家》、《宿临江驿》等）蹊径仿佛。
清代屈复《唐诗成法》：此即张曲江《通化门送客》意，三、四插一句作转折，亦有笔力。五、六写蓟北景便深，又写情遂浅薄矣。当与曲江作参看。
清代纪昀：诗自好，未必遽为第一。（《瀛奎律髓汇评》）
张籍，唐代诗人。字文昌，原籍吴郡（今江苏省苏州市），少时侨寓和州乌江（今安徽省和县乌江镇）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，故世称张水部或张司业。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作。与王建齐名，世称“张王”。有《张司业集》。