更新时间：2024-03-24 20:48
先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
后世据此典故引申出成语“见危授命”。
孔子的学生子路，有一天请教孔子说：“先生，怎样才能做一个十全十美的人呢？难道说还有什么具体的标准吗？”
孔子答道：“当然是有标准的呀！一个人的聪明智慧如果能赶上鲁国的大夫臧武仲，又能像孟公绰那样清心寡欲，像鲁国勇士卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，具备这些条件以后，他再掌握礼和乐，来丰富自己的文采，可以说他就是一个十全十美的人了。”
臧武仲是鲁大夫，他逃到齐国后，预料到齐庄公不会长久，设法不接受齐庄公给他的封地。后来，齐庄公果然被杀，他没有因此而受牵连，被人誉为聪明人。孟公绰清心寨欲，本身非常清高廉洁。卞庄子是鲁国卞邑的大夫，据说他是鲁国的勇士，曾只身打虎。冉求是孔子的弟子，以多才多艺而著称。
子路面带难色地说：“先生，这些条件太苛刻了，一个人是极难做到的呀！”
孔子思索了一会儿，态度温和地对子路讲道：“是呀，十全十美的人哪里有呀！我看现在做一个好人，不一定都具备上面说的条件，只要是见到利益或便宜，能够想一想自己该不该得到？不要见到好处就贪遇到危险的时候肯于舍出自己的性命，为救援国家而不怕牺牲性命虽然长久地过着穷苦日子，但从不忘记自己平日的诺言，这就是一个比较完美的好人了！”
子路对孔子的答复很满意，高兴地走了。
孔子谈要成为一个完美的人，必须兼备高度的智慧、深厚的道德涵养、勇敢决断的精神、高度的礼乐修养。这个要求实在是太高了，所以孔子又讲现在只要能够“见利思义”，即见到对自己有利的事情，先考虑一下是否合情合理，符合仁义“见危授命”，在危险时，接受任命，为完成任务，宁可牺牲自己同时不管时间多久，都能言行一致，说得到做得到。这样就是了不起的人了，不必要求太高。所以“见利思义”、“见危授命”也成为考验一个人的重要标准，无论什么时候，看到财利要想想道义以决定取舍见有危险应勇于献身以为国为民。见利忘义，君子不为临危脱逃，匹夫有愧。
“见危授命”指在危急时刻，勇于献出自己的生命。连动式结构，含褒义在句中一般作谓语。
汉·班固《十八侯铭・太尉绛侯周勃》：“历位卿相，土国兼并，见危致命，社稷以宁。”
北齐·魏收《魏书・高谅传》：“朝廷痛惜之，赠左将军、沧州刺史。又下诏，以谅临危授命，诚节可重，复赠使持节、平北将军、幽州刺史。”
唐·房玄龄《晋书·殷仲文传》：“至如微臣，罪实深矣，进不能见危授命，亡身殉国退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”
宋·苏轼《谢除侍读表》：“臣敢不温故知新，粗办有司之职见危致命，更输异日之忠。”
宋·万规《题忠烈侯庙》诗：“王室多艰险不移，委身先敌大江湄。临危授命生前勇，列爵封侯死后祠。”
清·汤斌《陈史法以襄文治疏》：“虽逆我颜行，有乖倒戈之义，而临危致命，实表岁寒之心。”
欧阳山《三家巷》三六：“我想古往今来那些忠勇的烈士，在他们临危授命的时候，一定是心胸开朗，了无牵挂的。”