《北史·高丽传》：“乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹芦以和曲。”

宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“筚篥本名悲篥，出於边地，其声悲亦然，边人吹之，以惊中国马云。”

郁达夫《钓台的春昼》：“好梦虽被打破，但因这同吹筚篥似的商音哀咽，却很含着些荒凉的古意。”

唐段安节著《乐府杂录》中说：“筚篥者，本龟兹国乐也。亦名悲篥，有类于茄。”

唐代杜佑撰《通典》中说：“筚篥，本名悲篥，出于胡中，其声悲。”

宋陈旸撰《乐书》中说：“筚篥，一名悲篥，一名笳管，龟兹之乐也。以竹为管，以苇为首，状类胡笳九窍。……至今鼓吹教坊用之。以为头管。”

筚篥，又称悲篥、笳管、头管、管子，是由古代龟兹(今新疆库车县)的劳动人民发明创造的一种簧管乐器，这个乐器名称就是从古龟兹语的译音而来的。它在我国流行了两千多年，深受各族人民的喜爱。在我国民间广泛流传的有两种：一种是八孔的，一种是九孔的，它是由古代龟兹的筚篥演变而成的。在新疆的许多石窟中都有筚篥的描绘。它是龟兹乐中的固有乐器。

从上面引文我们可以看出：筚篥最初是龟兹牧人的乐器，它同胡笳、角、笛一样，经历了由羊骨、羊角、牛角、鸟骨制作改用竹子制作这样一个发展过程。不过比起笳和笛来，筚篥的构造是比较复杂是在笳的基础上发展起来的。

筚篥比起角和笳来，有相同之点，如都是竖吹，都经过用羊骨、羊角等制作阶段。但是，它们之间也有很大的不同，筚篥是有簧的，并且吸收了笛的指孔，只是外形上看，筚篥与笳比较近似，所以人们把筚篥又叫作笳管。

筚篥的音色或高亢清脆，或哀婉悲凉，质感鲜明，在法曲等演奏中常为领奏器乐。经丝路作为胡乐的一部分传至中原，也深受人们喜爱。

那一日的黄昏，胡人乐师安万善面对着黄沙掩映下的落日霞光，又吹起了他的筚篥，凄清愁苦之音让诗人李颀感慨万千，写下了《听安万善吹筚篥歌》：

“南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。

流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

世人解听不解赏，长飚风中自来往。

枯桑老柏寒飕遛，九雏鸣凤乱啾啾。

龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。

变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。

岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。”

筚篥得以在千余年间普及，其重要的原因是筚篥所具有的独特的艺术功能。筚篥通过气息支撑，可以表现出圆润不断，委婉起伏的持续音。它的音色深沉、浑厚、凄怆，对人们思想感情具有强烈的激发力，特别是表现悲愤、激昂情绪时有独到功能，古人往往借它抒发伤时感事的情怀。

新疆维吾尔族民间流行的巴拉曼，仍然保持古龟兹筚篥形制，用苇子制作，与木制管相比，音色略带沙哑，更具有新疆地方特色。

巴拉曼即古代筚篥的遗制。巴拉曼在维吾尔语里称“皮皮”，即簧片之意，巴拉曼可以用于维吾尔一切歌舞活动中。

在维吾尔古典音乐《十二木卡姆》里，它常常担负“琼拉克曼”(即大曲)部分的散序演奏。出现了一批反映新生活的巴拉曼独奏曲，如《美丽的祖国》、《繁荣的和田》等，深受群众欢迎。

管子、巴拉曼这两只古代筚篥的后裔，必将重新焕发青春的光彩，出现于我国音乐宝库中间。

筚篥分有大筚篥、小筚篥等种类，声音低沉悲咽，故有悲笳和悲篥之称。

起初筚篥是用羊角和羊骨制成，而后改由竹制、芦制、木制、杨树皮制、桃树皮制、柳树皮制、象牙制、铁制、银制等等，而以竹制最为普遍，制作较易。我们常看到孩子们用柳枝作玩具，其制法是将手指粗的柳枝抽去其中的柳骨。保留着完整的柳皮，成一空筒，也可以管腔上穿孔，即成为柳皮筚篥。推想起来，若用桃枝制作，也就是桃皮筚篥了。

1、岁夜高堂筚篥歌

唐代开元年间，有位从西域安国来的乐师叫安万善，在京城很有影响，他特别喜欢吹筚篥。一个除夕之夜，著名诗人李颀等五、六人围聚在一起饮酒，安万善为之吹筚篥助兴。龟兹古乐器婉转悠扬的乐声使众人为之入痴入迷。李颀诗兴大发，当 即挥毫写下一首《听安万善吹筚篥歌》，诗中写道：

南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。

流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

傍传闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

世人解听不解赏，晨飙风中自来往。

枯桑老柏寒飕飀，九雏鸣凤乱啾啾。

龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。

变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。

岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。

诗的大意说，在南山砍竹子做成筚篥，这种乐器原先是从新疆龟兹传入汉地，从此后乐调更臻美妙。诗人夸赞安万善吹奏筚篥极尽能事，一会象龙吟虎啸，令人不寒而栗；一会儿如黄云失色，白日无光，十分悲壮；后来乐音再变，使人又感到春意盎然，好像百花盛开，闪亮耀眼。

这是在除夕之夜，高唐之上，灯烛正辉煌。人们欣赏着他高超的技艺，酒兴更浓，喜气洋洋!

2、少年童奏篥扬名

中唐时期，有位善吹筚篥的小童，名叫薛阳陶，很受大诗人白居易赏识。有一次长安举行宴会招待教坊的乐工和在京的艺术家。数百名宾客衣冠楚楚、欢歌笑语。这中间唯有一位穿着很破旧的少年也在座，人们都嗤笑他，看不起他。但等他吹奏筚篥时，人们才大吃一惊，并顿时喝彩叫绝、掌声四起，想不到一个十二岁的童子技艺竟这样精湛!薛阳陶的名字大扬。

白居易特地写了首长诗《小童薛阳陶吹筚篥歌》，记录了这位乐童的技艺。诗中写道：指点之下师授声，含嚼之间天与气。

润州城高霜月明，吟霜思月欲发声。

山头江底何悄悄, 猿声不喘鱼龙听。

翕然声作疑管裂，诎然声尺疑刀截。

有时婉软无筋骨，有时顿挫生棱节。

急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。

缓声展引长有条，有条直直如笔描。

下声乍坠石沉重，高声忽举云飘萧。

诗人把薛童吹奏时的情景绘声绘色地刻画出来了。唐代著名诗人元稹、李德裕、罗隐等也都写有赞美薛阳陶的诗篇。通过这些记载，足可以证明，在唐代善吹筚篥的人并不是罕见的，而且不少人吹得很好，已相当普及。

3、一段佳话一段情

西域于阗(今新疆和田市)人尉迟青以善吹筚篥而著名。据《乐府杂录》中说：“德宗朝有尉迟青官至将军。大历中，幽州有王麻奴者，善此技，河北推为第一手；持其技踞傲自负……。”后经寻访尉迟青与之比试，自愧不如。麻奴泣涕愧谢，曰：“边鄙之人，偶学此艺，实谓无敌；今日幸闻天乐，方悟前非。”表示了对尉迟青的演奏技巧非常敬佩，以后他俩竟成了至交。

这件事成了我国音乐史上的一段佳话。它说明筚篥在社会上受到普遍喜爱，无论是中原汉族艺人，还是西域来的艺人，他们经常演出交流，互相学习，自达官贵人以至庶民百姓擅长演奏筚篥的人不少，深受当时社会的欢迎。这种乐器遍于朝野上下，风行全国，甚至连皇帝都成了吹筚篥的名手。《卢氏传说》云：“唐文宗善吹小管(即筚篥)。”

自古多情伤别，更那堪冷落清秋节……

今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月……

此去经年，应是良辰美景虚设，便有千种风情又与谁人说……

4、缠绵悱恻雨霖钤

在唐代，著名的筚篥曲有《勒部羝曲》、《离别难》、《雨霖铃》、《道调子》等，其中《雨霖铃》曲的来历还有一段故事。

公元756年，安史之乱的叛军攻陷了长安，唐玄宗李隆基带着宰相杨国忠和宠妃杨玉环，匆匆夺路往西南而逃。

刚走出长安一百多里，饥饿疲困的禁军哗变，杀了人人痛恨的奸贼杨国忠，并逼玄宗赐杨玉环自缢，这就是历史上有名的“马嵬事变”。杀杨贵妃后，禁军队伍继续南行。

由婉转曲折、高入云端的秦蜀栈道进入斜谷，又遇细雨绵绵不断，路途艰难，在栈道最险处，有铁索供人攀扶，索上挂有铃铛，人走时手扶索链，铃声前后相应，以便相互照顾。

唐玄宗在淅沥的夜雨中，听到断断续续的铃声，倍觉愁肠欲断。此情此景，勾起了对杨贵妃的无限思念，为悼念杨玉环，他挥泪写了一首乐曲《雨霖铃》，寄托自己的思念和抒发旅途愁苦之情。

当时有梨园乐工张野狐(又名张徽)在玄宗身边，他是天宝时著名筚篥演奏家。玄宗将《雨霖铃》让他试奏，乐声一起，深沉悲咽，听到动情处，玄宗挥泪如雨。后来回到长安，玄宗还经常叫张野狐为他演奏此曲。

《雨霖钤》曲调缠绵悱恻，到了宋元时，又受到失意文人喜爱，争相填词传唱，于是成为词牌“雨霖铃”的起源。北宋慢词家柳永填的《雨霖铃》“寒蝉凄切”，更使该乐曲流传开来，成为中国音乐史上著名的筚篥古曲。

龟兹古乐器筚篥从中国又传入到朝鲜和日本，在日本奈良正仓院中，还保存着一支我国唐代筚篥，成为日本国家藏宝之一。

上个世纪的尾声，中央民族乐团两赴奥地利维也纳举办中国新春音乐会。在盛大的会场上，中央民族乐团的音乐家就用筚篥为西方人吹奏了天籁之曲，获得满场潮水般的掌声，也许，他们并不知道，听到的这个来自异国他乡的声音，竟已历经了上千年的岁月时光。