佛教术语，集异门论二十卷十页云：问：识遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，而能证入识遍处定？答：初修业者、创修观时，于此身中，或取清净眼识相，或取清净耳识相，或取清净鼻识相，或取清净舌识相，或取清净身识相，或取清净意识相。于此诸识，随取一相，以胜解力，系念思惟，假想观察安立信解是某识相。彼由于此以胜解力系念思惟假想观察安立信解是某识故；心便散动，驰流诸相；不能一趣系念一境思惟此境是识非余。彼心散动驰流诸相，不能一趣系念一境思惟此境定是识故；未能证入识遍处定。为摄散动驰流心故；于一识相，系念思惟；谓此是识，非为空等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，能入识定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是识相。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是识相，无二无转；能入识定。而未能入识遍处定。问：若此未能入识遍处定者；识遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，乃能证入识遍处定？答：即依如前所入识定，令心随顺调伏趣向，渐次柔和，周遍柔和，一趣定已；复想此识，渐次增广，东南西北，遍皆是识。彼想此识渐次增广东南西北遍是识故；心便散动，驰流诸相，不能一趣系念一境思惟此境遍皆是识。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境遍皆识故；未能证入识遍处定。为摄散动驰流心故；于遍识相，系念思惟；是遍是识，非遍空等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，乃渐能入识遍处定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；方便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是识。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是识，无二无转；从此乃入识遍处定。言上下者，谓上下方。言傍布者，谓东南等。言无二者，谓无间杂。无边无际者，谓边际难测。是第十者，谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第十。言遍处者，谓此识无边处定中所有善受想行识。皆名遍处。