叩拜是求取诗签第一步骤，是施行祭拜科仪。例如，替神佛点烛上香，行三拜九叩礼仪。叩拜后，求签信徒必须与神佛说明求签目的。通常求签目的可分为求财、婚姻、六甲（怀孕）、占病、批信、，花喜、问事、功名、月令（本月或下个月的运势），灶君，阳居（住宅），隐穴，寻人，出外，失物，求雨。除此，1930年代之前，还有专门治病目的的“药签”。不过，1950年代之后已不多见。

说明目的后，信徒紧接要附加一些说明，而这些说明于20世纪后，通常参杂了儒教扶鸾的利益回馈。例如： “倘能获得关帝君的垂爱，而指示弟子一条明确之路，并保佑平安无事顺利成功，弟子将用三牲大祭答谢神恩。此说明目的与神明商谈条件回馈的过程，部分学者认定是求诗签的必要咒语。

圣签签筒叩拜念咒完后，求诗签第二步骤为抽圣签。（抽灵签，抽签条）圣签，长约40cm-50cm，宽3cm厚约0.5cm，该物品乃为竹片削成，并以诗签首数为一组圣签的总数。例如该庙宇若配置雷雨诗一百签则一组圣签就必须有一百支长短完全相同的竹片供信徒求取。而这每一个圣签竹片的头部，都写不同的干支或号码。此号码亦对应该诗签的干支号码。叩拜完毕后的抽圣签步骤，乃是从圣签签筒抽取一支圣签。抽圣签

前，通常抽签者会晃动签筒，部分人甚至会故意抽取掉出或签头排列位置比较高的一支。而抽出圣签后，圣签上所刻或写的干支号码就是诗签的首别号码。

掷爻与圣签从一百支或六十支竹签选出一支签之后，祈福问事者必须确定此圣签为“神佛钦定”。确定方式即为掷爻。爻为正一反的半月型巴掌大的木制“神器”。信徒将爻掷向地上，若半月型神气呈现一正一反的圣爻即可以认定此签为神佛认定。若非，则必须将此圣签放置签筒，重新再抽。此过程，也有部分信徒将其实施于抽取圣签前，也有信徒随意取消此步骤。除此，亦有相当多的信徒相当重视此过程，不仅郑重其事，常常需要三次，六次，九次甚至更多次的“圣爻”确定。

此确定圣签过程，若在多次掷爻后仍无法获得圣签号次，信徒最多的做法是将此抽诗签仪式从头开始。也就是重新叩拜，重新与神佛对谈。甚至必须在与神佛言明的条件中，改换牲礼种类并增加供品数量。

寺庙放置诗签的小柜子，抽屉正面写著诗签的干支或号码求诗签最后一个步骤，就是取诗签。上个世纪30 年代之前，庙宇通常会将一组数十首或百首，书写神明答案的七言绝句（或五言绝句）诗签纸片放置于门侧。信徒在获得圣签上的干支号码后，前往门侧抽取与诗签相对应的相关干支号码。比方圣签竹片写的是第一首，就去门侧抽取第一首的诗签纸片。之后，随著时代演进，诗签通常会被庙宇置放于木柜，放置于

不同位置的抽屉中。百首诗签放置于百个小抽屉中，并在抽屉小拉门上面书写首数名称。信徒于抽签完，对应首数号码即可以获得诗签。

一般来说，诗签从上上签到下下签，共有九品吉凶等级，而寺庙通常会有廿八组至百组的七言绝句诗文，来供信徒抽取。除了抽取诗签的仪式大致相同之外，现代的诗签通常还普遍附有签解与附和该诗签的汉民族民间故事。比方盛行于妈祖庙的六子甲子签的第七首（干支为乙丑），诗签内容为“云开月初正分明，不须进退问前程，婚姻皆因天注定，利合情吉万事成。”

信徒看完诗签的绝句后，只能了解大意而已。以往，信徒会掷此诗签请寺庙的庙公或执事解签人员代为解释诗签的涵义。不过，现代诗签会载加注注解，注解一边记载信徒求签的目的，一边则用较小字体来记载该诗签所代表的神明回答。小字注解除了扼要回答事情进展外，也用“吉”、“中”、“平”、“无”还表示神明的回答。例如六子甲子签第七首诗签的注解为：

求财中，婚姻成，六甲生男，占病吉，批信平，花喜有，问事利，功名吉，月令安，灶君吉，阳居平，隐穴吉，寻人中平，出外吉，失物得，求雨无部分签解也会配合民间故事，来让庙公或信徒意会，比方此号码诗签所配置的民间故事就是“包公暗察白袍将”。可信程度: