①张籍（约768—约830）：字文昌，和州乌江县（治所在今安徽和县乌江镇）人。贞元十五年登进士第。历官太常寺太祝、国子博士、水部员外郎、主客郎中、国子司业等。有诗名。乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。古乐府：沿用古题的乐府诗。②业文：从事诗文创作。③伦：同类。④六义：《诗大序》说《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂。风雅颂是三种体裁，赋比兴是三种表现手法。互铺陈：指配合设置。⑤风雅：指诗有社会内容。《诗大序》说，“上以风化下，下以风刺上”，“雅者，正也，言王政之所由废兴也”。比兴：指诗有寄托。⑥学仙诗：唐代皇帝以李耳为始祖，尊崇道教，追求成仙，张籍此诗反对学仙、服药、求长生等事。⑦放佚君：放纵淫乐的君主。⑧董公诗：董公指董晋（724—799）。字混成，河中虞乡（治所在今山西永济）人。明经及第。贞元时宣武军节度使李万荣死，部将邓惟恭欲作乱，董晋以宰相衔领宣武军节度使，不率兵卒赴任，说服将士，避免了祸乱。张籍此诗歌颂董晋的功绩。⑨商女诗：已佚，内容不详。⑩勤齐诗：已佚，内容不详。⑪“可劝”句：意为可以激励浅薄的人，使之厚道。⑫舒：扩展。济万民：救助百姓。即“兼济”之意。⑬卷：收敛。善一身：即“独善”之意。⑭青衿（jīn）岁：指青年求学时期。青衿，青色的衣领，指学子穿的衣服。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿。”毛传：“青衿，青领也。学子之所服。”⑮迨（dài）：到。⑯百岁：死的委婉说法。⑰灭没：散失。⑱中秘书：官廷藏书处。唐代设秘书省，掌管官中图书。⑲湮沦：埋没。⑳内乐府：这里以汉代的乐府机构指称唐代官中的教坊。教坊专为教练乐工歌舞艺人而设。㉑“言者”句：意为语言是思想的苗。即先有思想，随后发出语言，语言用来表达思想。㉒“行者”句：指行为是诗文的根本。即行为决定文章的性质。㉓官小：张籍长期任太常寺太祝，只是品级最低的九品官。㉔病眼：害眼病。张籍曾害眼病多年，几乎失明，作有《患眼》诗。街西住：张籍当时住所在长安城朱雀门街西的延康坊，较为偏远。

唐朝元和年间（806—820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动。乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李馀等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。白居易写下《新乐府序》《读张籍古乐府》等诗文，阐述了新乐府运动的理论主张。其中《读张籍古乐府》中“风雅比兴外，未尝著空文”强调了诗歌的社会功能和讽谕作用，主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端，并且要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受这些诗歌理论，一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统，是具有进步意义的。

此诗约作于元和十年（815），白居易时在长安。元和时期，白居易与元稹、李绅、张籍、王建等人写作乐府诗，常抨击政治、社会弊病。诗中对张籍的乐府诗给予高度评价，同时也是阐述自己的文学主张：“为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。”这是对《诗经》反映社会现实的传统的继承。作者由诗及人，感慨“时无采诗官”，担心这类诗不传，又对张籍的困苦境遇深表同情。

白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士。贞元十六年进士，元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求缉拿刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，被贬为江州司马。后官至刑部尚书，在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗通俗易懂，相传其诗作要老妪听懂为止。与元稹并称“元白”，与刘禹锡首开中唐文人倚声填词之风。有《白氏长庆集》。