贼走渡江，遂沿江设守，乃还省，请增兵协饷，以备深入苗疆。而御史华祝三、湖南巡抚毛鸿宾劾田兴恕苛敛，并及国澍残刻状。贵抚韩超为覆奏，辨甚晰，事乃寝。会开州知州戴鹿芝杀天主教士，法使愬於朝，复连国澍。盖兴恕尝欲逐教民，而国澍左右遂背国澍有毁教堂、杀教民事。两广总督劳崇光与法使议，令国澍偿金厚葬，事已平矣；开州案起，并发前事，法使愬不已，朝廷命将军崇实等视其狱。二年三月，褫国澍职，遂撤团练局，苗事益急。

四月，大吏檄国澍督练勇渡泡江河。时沿江诸军饥溃，贼再内犯，窜光沙，势张甚。国澍兼程进，次百宜，贼众兵寡，遂被围。食尽援绝，力战，死伤过半。亲军数十人，拥国澍溃围出走，至徐家堰，贼大至，奋斗死之。巡抚张亮基以闻，赠太常寺卿，赏骑都尉世职。子四，次以炯，光绪十二年进士第一，翰林院修撰。

赵国澍（1826-1863），字慰三，贵州贵筑县（今贵阳市青岩镇）人。任青岩镇团务总理，清咸丰四年（公元1854年），曾用石砌修补青岩城垣，对家乡屡有贡献，因功得按察使衔，花翎侯选道。他能文能武，关心地方文教，严格教子。他的四个儿子中，四个中举人，三个中进士，其中二儿子赵以炯提督

赵国澍进攻灯花教何得胜部阵亡。清廷追封他为太常寺卿，赏骑都尉，准世袭，并降旨建赵公专祠。2001年对专祠进行了维修，2003年该处公布为贵阳市市级文物保护单位。祠内“赵国澍事略”载：赵公国澍，字畏三。贵阳青岩人，清咸丰时增生。咸丰同治年间，贵州各族人民纷纷起义。太平军入黔，号称二十万之众，于咸丰三年（1853年）占据广顺，围攻定番，青岩形势岌岌可危。国澍以此城南可卫定广，北可保贵阳，乃散家财、筑城堡，足见民团，率数百丁壮，以救定番。起义军断其归路，战杀竟日，死亡殆尽。国澍匹马只身，突围而归，登陴坚守。贵州提督田兴恕调兵来援，又用计离间，斩获颇多。附近诸城，次第收复。咸丰四年，国澍与桐梓造反军杨隆喜战，继在广顺定番战，连获胜利，得升训导。六年，又收复修文等城，累功官至候选同知直隶州。田兴恕复上奏，言国澍毁家纾难，建立团练，受攻半载，保全省会，非优奖不足激励士民。十一年春，得旨以道员用，总办贵州团练事务，设衙门于贵阳。旋安顺布依族起事，其势甚大。同治元年（1862年），安顺一带始定。国澍得授按查使衔。随又率兵驰郎岱追击。而在此之前一年，青岩教案发生。事因咸丰六年（1856年），法国在贵州主教胡缚理在青岩姚家关建大修院，且持传教士护照，以傲慢态度，欲见贵州官员，要求尊重传教士特权。贵州巡抚何冠英、提督田兴恕对此极愤懑，以秘密公函下达各县，斥为异端邪说。国澍见修士与在院教民对青岩百姓有轻慢欺辱行为，乃斩杀教民四人，焚毁修院。遂引起外交干涉，清政府屈辱求和，赔款了事。不久开州教案发生，法国驻京使馆提出无理要求，措辞强硬，田兴恕被迫充军新疆，国澍亦战死百宜。时张亮基任贵州巡抚，疏闻，下部议恤，赠太常寺卿，赏骑尉世袭。青岩立赵公专祠，千秋享祀。国澍死后，夫人陈氏，茹苦含辛抚育一女四男。女以兰有才，教诸弟读书，以炳中经魁， 以炯， 以焕，以煃皆进士而以炯为贵州大魁天下第一人。国澍事见《清史》本传及民国《贵州通志●人物传》

贵阳赵国澍家族：代文化世家。

赵国澍与陈氏（赵三太）共生育六个儿女，四男二女，分别取名以兰、以焕、以炯、以煃、以炳、以冷，三进士、一举人。赵国澍在青岩堡道员徐家堰阵亡，时年37岁。赵国澍阵亡后，6岁的赵以炯从贵阳外公家返回青岩，由人称教子有方的母亲赵三太陈氏将兄弟姐妹六人抚养成人。

“青岩教案”：指清咸丰十一年(公元1861年)，在花溪青岩镇暴发的青岩人民反洋教的斗争。

清朝末年，贵阳青岩出了一件大事。这件事，连朝廷都惊动了，这就是全国闻名的“青岩教案”。当时，出了个赫赫有名的人物，就是怒斩洋神父的青岩武将赵国澍。

“青岩教案”，又称“贵阳教案”，发生在1861年5月。端午节这天，当地群众按传统习俗游街走到姚家关大修院(教会在青岩除建有教堂外，还建有大修院一所，作为培养神父的学堂)门口时，小儿传诵着“火烧天主堂，洋人坐班房”的口语，于是群众与教民发生争执。赵慰三闻知后，立即派团丁将大修院包围，抓了四个修士，当面予以责斥，并要他们放弃信仰“洋教”，限令答复日期后放回。几天后，赵慰三未见回音，再派团丁到大修院抓人，此时院内已空无一人，只抓到一个守门者。刚出院门，又抓获两个修士，赵慰三把三人投入狱中，派团丁焚烧了这一教会学堂。7月底，赵慰三得到提督田兴恕的指示，将三人押至青岩北门外谢家坡斩首，途中又抓到一教民，于是一起押到刑场，将四人同时斩首(这四人是：张文澜、陈昌品、罗廷荫、王马尔)。

“青岩教案”是在《北京条约》签订后，在全国发生的第一个教案，它开了反对教会侵略斗争的先声。

咸丰年初，土匪频频扰得青岩及周边百姓不得安宁，于是，赵国澍“散家财”重新补修青岩城，紧接着又“倡练民团”，“随官军四处讨贼”。咸丰五年（1855年），追剿杨隆喜及桐匪，“有功定广之间”。咸丰六年（1856年），又攻打平伐、摆金、平越、瓮安等土匪，收复修文，累建“功绩”。时任贵州提督田兴恕上奏清朝廷，任命赵国澍为“青岩团务总理”。咸丰十一年（1861年），因“青岩教案”解了官府和百姓之气，扬中华民族之骨气，升为“贵州团练事务总办”。同年被革职，同治二年（1863年）官复原职。官复原职后的赵国澍更是干劲冲天，加紧团练兵勇，同年率兵攻打灯花教时阵亡，年时37岁。朝廷念及赵国澍屡立战功，便降旨建专祠。

话说清咸丰十一年（861年）端午这天下午，青岩人像往年一样早早吃过晚饭，便成群结队顺着青岩河游百病。当一群娃儿游到姚家关大修院时，一个赶一个地喊：“火烧天主堂，洋人坐班房。”娃儿们闹着玩似地越喊越起劲。天主堂大修院的人听到后，冲出大门吼骂娃儿和游人，双方发生争吵。赵国澍闻讯，立即调团丁把大修院包围起来，并将修士张文澜、陈昌品和教堂管家罗廷荫三人抓起来押送龙泉寺看管。胡缚理得知青岩发生的情况后，一边以“违背和约破坏传教特权”为由，向贵州督署提出抗议，要求提督田兴恕立即放人；另一边又派专人进京向法国驻华公使报告，并照会清总理衙门，提出强烈抗议，要求严惩田兴恕和赵国澍。田兴恕得知胡缚理进京告状，又想起平时胡缚理仰仗不平等的《天津条约》、《北京条约》中规定的“传教特权”，向贵州当局施加压力，恣意横行，与地方官员分庭抗礼，怒火万丈，命赵国澍秘密处绝三位修士。咸丰十一年（1861年）7月29日，赵国澍派团丁，将关押多日的张文澜等3人绑赴城外谢家坡斩首。途中正遇天主教女佣王玛尔大在河洗衣服，怕她走漏风声，便一起揪到刑场，一同斩首。杀了4人后，赵国澍又一把火将大修院烧了个精光。

早在这之前，胡缚理会见贵州巡抚何冠英和提督田兴恕时，傲慢极至，说：“保护外国传教士的传教特权，为汝等应尽职守，倘有违约犯科，难逃朝廷谕旨之罪”。何冠英压住怒火答曰：“汝等来传教，可谓生不逢时，现省内情形混乱，外出传教，实有不便之处。如有不法情事，汝等不能辞其责”。随后，何冠英、田兴恕联名向全省发出秘密公函：如有外来之人，谬称教主等名目，妄图传教，淆惑人心，务必随时驱逐。

但由于清政府在外国联合势力的压迫下，不得不妥协。青岩教案3年多之后，也就是同治三年（1864年），除何冠英、赵国澍等已故不予追究外，将田兴恕发配新疆。

当年，洋神父借口传教，来到贵州。我们青岩也修得有一处教堂。洋神父不单单是传洋教，还四处横行霸道。教徒中有些人仗洋人的势力欺压老百姓，青岩老百姓敢怒不敢言。赵国澍是青岩的将领，人称铁脚板三大人。这个人做事果断，又有心计，当地老百姓都很敬畏他。他看到洋神父横行霸道，欺负乡亲，心头时常鬼火踔得很。有一回，赵国澍又亲自撞倒教堂的洋神父正在为非作歹，赵国澍实在忍不住，提刀把那个作恶的洋神父杀了。这一下，老百姓倒是象六月间喝凉水，畅快得很；可是朝廷却非常害怕，立马派人传下旨意：火速将赵国澍解押进京治罪。这件事，说起来又得过一人的手，这个人就是贵州巡抚大人田兴恕。田大人虽说也痛恨洋人的胡作非为，但又无奈其何。赵国澍怒杀洋神父，使得田大人十分钦佩他，决意保护他。于是，当赵国澍解往贵阳后，田巡抚就把他留在贵阳，自己冒死到京城替赵国澍顶罪。田兴恕身为巡抚，为了表示自己是个待罪之人，就在自家的坐轿顶上锁了一付铁链子。有一天，田兴恕一行人终于来到京郊。皆因②田兴恕不该死，那天，正碰到慈禧太后在京郊游玩，遇到有人行刺。田兴恕杀了刺客，救下了慈禧太后的命。慈禧太后召见了田兴恕，问他进京有什么事，轿顶为什么用铁链锁了。田兴恕连忙回道：“罪臣田兴恕因一时怒火，杀了青岩外国传教士，前来领罪。”慈禧一听，虽然恨他胆敢杀洋人惹祸，但念他在危急之时有救命之功，就免了他的死罪，并传旨打了一把银锁，把田兴恕的轿顶锁了，表示他是个在服“枷刑”的罪人，如果要杀他的头，就要拿到老佛爷的钥匙，天!哪个有胆子去要嘞?再说铁脚板三大人赵国澍正在贵阳等候发落。这时间，下江土匪作乱，赵国澍想，我是朝廷武将，与其死在牢里头，不如战死。于是，他就向官府请求戴罪立功。官府中的人一是无人打仗象赵国澍这样勇猛，一是想到巡抚大人都这样钦佩他，就许可他带罪领兵打仗。有一次，赵国澍碰上了人多势众的土匪，虽说自己领兵杀了不少土匪，终于因为势力单薄，被土匪围在一片林子里头，乱刀杀害了。田巡抚以他平匪阵亡，向朝廷呈报，给他请功。后来，给他用檀香木雕了个脑壳，用金子打了个心子，用银子做了个胆。安放在棺材里头埋了。还在二浪坡③为他修了个祠堂，叫“赵公祠”。祠堂里头还修了座楼，叫“尽忠楼”。

天主教1781年就已传入贵阳，咸丰元年（1851年）由法国传教士白斯德望传入青岩。咸丰六年（1856年），主持贵州省教务的童文献在青岩姚家关修建贵州天主教第一所大修院，取名“圣伯多禄大修院”，圣伯多禄任院长。而青岩教案遗址，就位于青岩古镇北的姚家关。现仅存一段基督教大修院石基。一直以来，关于青岩教案斩首四教徒中“王玛尔大”此人有两种说法，一说为天主教堂女佣王玛尔大，一说为天主教堂厨师王玛尔，到底此人名为王玛尔还是王玛尔大？有幸，在“青岩教案遗址”石碑前小路上找到了答案。在这一段泥土小路上，黔山毛豆看到有两块似乎是断开的石板很是蹊跷，上面仿佛刻有字，从农地里借来锄头慢慢细细刨开泥土仔细一看，一块石板上刻有“主证—王玛尔”另一块石板上刻有“大之墓”，连起来就是“王玛尔大之墓”，而碑头上的“主证”二字就说明了这是一个教徒的墓碑，原来这是“王玛尔大”的墓碑。那么，青岩教案斩首四教徒就应该是张文澜（张如祥）、陈昌品及天主堂佃户（一说为守门人）罗老二（罗廷荫）和王玛尔大。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊。而后又听说在不远处还有一块教徒的墓碑，只是那块石碑被用来砌菜园的围墙了。于 是伍玻先生以支付酬劳的方式请村民将那块石碑的正面刨出来，让我拍照。那块石碑上刻着“陈保禄之墓”，碑头上仍然刻有“主证”二字。伍玻先生介绍说，贵阳历史上的五座天主教堂之一的“青岩天主堂”真正的地点就是姚家关这里，现在古镇内的那座天主堂是在“青岩教案”此处教堂被烧毁后，在青岩古镇西门另建的。

咸丰十一年，辛酉（公元1861年），赵国澍任青岩团务总理。贵州巡抚何寇英与提督田兴怒暗地发起“厌教”运动，向各地发出公文，敦促全省文武官员驱逐洋教士，并以此作为考课和奖惩的标准之一。当年端午节下午，青岩百姓按照习俗出门“游百病”，游至城郊姚家关天主堂大修院时，儿童们高唱“火烧天主堂，洋人进班房”，习教人员冲出教堂与群众争吵不休，纠缠撕扯。赵国澍闻讯命团兵驰往，包围天主堂大修院，五天后，查抄了大修院，将为首闹事的修士张文澜（张如祥）、陈昌品及天主堂佃户（一说为守门人）罗老二（罗廷荫）抓至龙泉寺看押。并火烧大修院，天主教主教胡溥理得知后，一面抗议一面派专人进京向法国驻京公使申报。北京一时闹得沸沸扬扬、不可开交。而贵州提督田兴恕却下令赵国澍将闹事者秘密处死。赵国澍于七月二十九日命刑丁将三人绑赴城外谢家坡斩首，谁知路遇天主教堂女佣王玛尔大，赵国澍怕走露风声，下令将其抓到刑场一并斩首。随后率兵查抄捣毁了才建好两年的大修院。田兴恕即将赵国澍擢升为全黔团务总办。然清廷软弱，在外国联合势力压迫下，妥协赔款，赵国澍亦被革职。慈禧太后派了好几位重臣至黔查办此案，历时四年方算了结。后，贵阳天主教教主胡缚里（法国人）将被处死的4人遗骸，迁葬于姚家关天主教堂旁。同治四年（1865年），清政府另划拨一块地修建天主教堂，就是现在的青岩天主教堂。

青岩古镇，位于贵阳市南郊，距市区约29公里。它是贵州四大古镇之一，一座建于600年前的军事古镇 。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。悠悠古韵，被誉为中国最具魅力小镇之一。

史料记载，青岩的历史比贵州建省还要早22年，明洪武十四年(公元1381年)朱元璋派30万大军远征滇黔，大批军队进入黔中腹地后驻下屯田，“屯”逐渐发展成军民同驻的村寨，“青岩屯”演变为“青岩堡”。明隆庆六年（1572）设青岩土司，50年后，土司班麟贵修筑青岩土城，设四门。清咸丰四年（1854）团练赵国澍改筑石城，设垛口，城门建城楼。城内以场坝为中心形成四条正街，与26条小巷相连，象这样的600年古镇，在贵州已不多见。

青岩这个小小的城镇，过去曾经建有九寺、八庙、五阁、一宫。其中，龙泉寺位于青岩古镇被明清街终端，始建明万历年间（1573-1619年），清康熙五十七年（1718年）重修，是青岩古城中最大的寺，占地3500余平米，寺庙为三进四合大院，内有大殿、配殿、戏楼、厢房等数十间，均为穿斗式悬山顶砖木结构，建筑群规模恢弘、雄伟壮观。配殿、戏楼、侧山门厢房还有保存完整的木雕艺术珍品，有中国传统的二十四孝故事及神话小说封神演义中的经典故事等，大殿内木柱最有特色，以手敲击，可听到的鼓声，音如黄钟。