陈升之任枢密副使，赵抃与谏官唐介、吕诲、范师道共同揭露陈升之的奸邪，认为勾结宦官，不是通过正常渠道升迁。上书二十多次，陈升之因而被罢免，赵抃同弹劾者也一道被撤职，外出任虔州知州。虔州一向难治，赵抃为政严厉而不苛刻，将政令下达给各县令，层层监督，人自为治。各县令都愿意尽其力，监狱为之一空。岭外官员去世后，多半无法归葬，赵抃造船百只，告诫各郡说：“官宦人家有无法回家的，我都帮助。”于是来求助的人接踵而至，赵抃都给他们船只、盘缠。

后来，赵抃回京，任侍御史知杂事，又改任度支副使，升任天章阁待制、河北都转运使。当时前任宰相贾昌朝出判大名府，赵抃要检察府库，贾昌朝派人来劝告说：“以前的监司是从不检察我的库藏的。没有先例怎么办？”赵抃说：“魏郡不查，其他郡就不会服气。”便坚持检查，贾昌朝非常不高兴。当时，官吏因不能按期招募够义勇乡兵而受罚的已达八百余人，赵抃奉诏督责此事，回报仁宗说：“河朔地区由于连年丰收，所以乡民应募的少，请从宽处理那些官吏，等农闲时再说。”仁宗允准。受罚者被平反，义勇也招募足够。贾昌朝才羞愧地对赵抃心悦诚服。

赵抃又任龙图阁学士、成都府知府，为政以宽。他从前出使蜀州时，对聚众搞迷信活动的治以严刑峻法。这次重来，又有人犯同样的罪，都认为在劫难逃。赵抃看罪犯没有其他劣行，就说：“这仅仅是骗酒食的小过失。”只处罚首恶，将其他人释放，蜀人大为高兴。正值荣諲任转运使，英宗对荣諲说：“赵抃治理成都，行的是中和之政。”

宋神宗即位后，召赵抃知谏院。按照旧例，近臣从成都回来就会担负重任，必然去省府任职，不当谏官。众臣大惑不解，神宗说：“朕是想发挥他仗义直言的优点，将采纳他的主张，不是小看他。”赵抃谢恩时，神宗说：“听说你匹马入蜀，以一琴一鹤自随，政策宽松平和，也能任谏官吗？”不久，升任参知政事。赵抃感念神宗知遇之恩，朝政有不妥之处，他总是密启上奏，神宗也常亲笔回书予以褒奖。

王安石主政后，赵抃屡屡反对他的变法主张。韩琦也上书反映青苗法对民间的危害。神宗同宰执商量后，停止青苗法。王安石正在家休假，想辞官。赵抃说：“新法都是王安石创立，不如等他假满归来再说。”王安石回来后，推行新法更坚决。赵抃非常悔恨帮他，向神宗说：“制置条例司设使者四十余人，扰乱天下。王安石善于诡辩，刚愎自用，诋毁天下公论为庸俗，违背众议，欺瞒民众，文过饰非。近来谏官们多因说话无人听而辞职，司马光受聘枢密，不肯赴任。而且事有轻重，体有大小，一时的财富利润是轻，人心的得失才是重；青苗使者的去取荣辱是小，左右大臣的取舍为大。现在因小失大，去重取轻，臣担心这不是国家的福气啊！”

奏章上呈神宗后，赵抃恳请辞官，被任命为资政殿学士、杭州知州，又改任青州知州。当时京东旱灾、蝗灾，青州麦多，蝗虫飞到青州边境，遇狂风阻遏，都落水被淹死。

成都因为戍卒困扰，赵抃以资政殿大学士之职再任成都知府。神宗召见时慰劳说：“还没有过从朝廷下到成都去的先例，你能为了朕破一次例吗？”赵抃回答说：“陛下的话就是法律，何必管例不例呢？”因而请求神宗允许他相机行事。

赵抃到成都后，政令相较上次更宽简。有个卒长站在堂下，赵抃喊他说：“我同你年岁相当，我单身匹马入蜀，为天子镇抚一方。你也应清廉谨慎威严地统率士卒，等戍期满，分得些余财回家，替妻儿考虑，岂不好？”人们欣喜地奔走相告，不敢再为恶，蜀郡一片升平景象。剑州有人伪造和尚的度牒，被告企图谋反，赵抃不将案件交给司法人员，而由自己判断，皆从轻处理。诽谤者诬告赵抃纵容叛党，朝廷取来审案记录一看，认为赵抃的判决都符合法律。茂州少数民族在边境抢掠后，害怕官府讨伐，请求投降，就绑了一个奴隶，想杀死后取血为盟。赵抃让他们改用牲口，放了奴隶，大家都欣然听令。

赵抃其后请求辞职回乡，改任越州知州。吴越地区闹饥荒，人口死亡过半。赵抃奋力救荒，治病救人，掩埋死者，使生者得以保全。让老百姓修城，以使他们得到糊口钱。又调任杭州知州，以太子少保之职致仕，其子赵屼被授为提举两浙常平仓，以便就近照顾赵抃的晚年。赵屼带赵抃遍游江南名山大川，吴人都感到自豪。

元丰七年（1084年），赵抃逝世，享年七十七岁。神宗闻讯后，为其辍朝一日，追赠太子少师，谥号“清献”。十二月，赵抃葬于衢州西安县莲花山。

入蜀为官时，面对官场中由来已久请客送礼的歪风，赵忭深恶痛绝。他下定决心要整顿吏治。为此，他一一谢绝了为他举行的接风宴请，并屡上奏章，如实汇报蜀地因奢靡之风给百姓带来的危害，言明不准搞互相赠酒的三大好处：一是减少公款开支，避免官员中饱私囊；二是免去差役士兵送酒礼的路途跋涉，不再以此为名征召州县人力；三是酿酒者也可免除因收不回成本反而倒贴导致贫困的情况。同时，提出“三廉”的施政理念：廉于自身，从自己做起；廉于职务，不能利用手中的权力谋私利；廉于社会，提倡节俭，反对奢靡。对于那些敢于顶风违抗的官员，严惩不贷，并将此做法从成都推向蜀中各地。

经过赵抃以身作则，率先垂范，有针对性的强化措施、精准施策，蜀川沉疴多年的奢靡之风为之一变。

康定元年（1040年），赵抃任崇安（今福建武夷山）知县，他主持兴修了一条二十余里长的河渠，引城西河水入城，解决城内的生活、运输、消防等用水，再把城内的水引到城南灌溉农田。

碰到的难题是要拆迁大量民居，移走很多坟墓。赵抃说：“我们葬坟讲风水，就是希望先辈能福泽子孙。如果这条渠道挖通，城内家家有水用，城外万亩良田有水灌溉，这是祖先给子孙共同造福。为了子孙，地下阴灵肯定乐意搬迁。”面对钉子户，他摇着麦秸扇子，口中吟道：“拆屋变成河，恩多怨亦多。百年千载后，恩在怨消磨。”一番话语赢得百姓的普遍支持，个别钉子户众怒难犯。后人称赵抃开挖的河渠为“清献河”。

熙宁八年（1075年），两浙路连遭旱灾、蝗灾，继而暴发瘟疫。越州（今浙江绍兴）灾情尤为严重，震惊全国。赵抃临危受命，赶赴越州救灾。

赵抃调查摸底，组织募粮募钱救灾和开展生产自救，以工赈灾。放开米价，“在越州境内，粮食随行就市，州府不再限价。”此消息传出后，各地粮商纷至沓来，一时间越州境内竟然米积成山。经过短期的暴涨后，米价猛然暴跌，甚至比灾前更低。凡事有非议和追究责任者，赵抃均一人以挡之，决不累及下属。

赵抃巧用市场规律救灾振荒，使“生者得食，病者得药，死者得葬”，把灾荒影响降到最低程度。

赵抃治理睦州时，大力推广分水县知县江震实施的保甲制，建立百姓自治的管理经验。他以“监狱空虚，案件少”来考核知县执政能力，“人为闲郡我为荣，僚友多欢事少生。”他大力培养选拔官员，向朝廷推荐了寿昌知县郑谔等十一位优秀官员，并立下“保举的官员提拔使用后不如推荐得那样好，敢当同罪”的承诺，白纸黑字，掷地有声。赵抃是中国最早倡导建立官员考察失误责任追究制的先行者。

赵抃因弹劾枢密副使陈升之而被外放，改任虔州（今江西赣州）知州。多年来，虔州的县官们热衷于请示汇报，赵抃给他们充分放权松绑。他把下辖十县的知县集中起来交谈，让他们根据自己县里的实际情况理政牧民，不要事事上推，治理的目标是“事办而民悦”。在这样的新风下，知县们尽心尽责，虔州治内出现了太平繁荣景象。

在虔州任上，赵抃着力解决老百姓的食盐问题，他向江淮路发文，从淮南运盐七百万斤到虔州，按户分给百姓。“民间足盐，寇盗自息”，百姓的食用盐问题解决了，盗贩者猖獗活动得到了抑制。

虔州山多林密，赵抃取州内积余之木材，打造了一百多艘船只，为已故官员的家眷亲属顺利回归故里行舟所用，并给了他们路上的盘缠，解了燃眉之急，此举深得各地官府称道。

治平四年（1066年）正月，宋神宗特命赵抃为右谏议大夫、参知政事。赵抃首先建议神宗改革，实行盐业国家专营。然后第一个支持神宗皇帝重用王安石，称王安石是相才。而王安石在《熙宁变法》中首先推出的均输法和保甲法，其中保甲法与赵抃任睦州知州推行的保长制类似。

王安石发动熙宁变法来革除北宋的弊政，建设富强具有威力的国家，赵抃对变法中利国利民的政策非常支持。但他与王安石改革激进主张不同，是改革的稳健派，受到王安石的排斥，转而出任青州知府。在青州，根据青苗法的规定和青州的具体情况，赵抃推行多种种植、兴修水利、开店办厂、自愿向官府借贷等措施，极大调动了百姓的积极性。当王安石下台后，他仍成为了王安石最要好的朋友。

赵抃擅豪翰，笔迹劲丽。其诗风从初期的“清新律切”向中、晚期的“粗犷豪迈”演化，体现出以欧阳修为代表的“宋调”诗歌的风貌。赵善括《赵清献帖跋》评价其“诗有渊明古淡之风”。杨准《清献集序》称：“诵其诗，冲淡如陶”。著有《赵清献公集》。

赵抃工诗善书，和他同时代的苏辙就曾称颂他：“诗清新律切，笔迹劲丽，萧然如其为人。”他的作品之《致知府阁下尺牍》用笔端正严谨，点画润泽，取法北宋初期书坛所流行的颜体，偏向“丽”的书风。另一作品《致知郡公明大夫尺牍》却结字则较宽散，用笔也朴质得多。细韧的笔画加上倾侧的字态，显得清劲而古雅，可说是偏向“劲”的书风。

赵抃为人忠厚淳朴，善良温和，喜怒不形于色。平生不治家产，不养歌妓，帮兄弟之女十余人、其他孤女二十余人办嫁妆，其他抚恤孤寡贫寒之事，不可胜数。白天所做之事，晚上必然服饰庄重地烧香，告诉上天，凡是不能对天说的事就不做。从政时，因地制宜，不同情况不同政策，在虔州和成都的政绩，尤其为世人称道。神宗以后每次训导这二郡的继任，都要把赵抃作为楷模。总之，以增加人民财富为根本。晚年修行炼道，颇有心得，临死与其子赵屼诀别时，说话仍有条有理，安然去世。宰相韩琦曾称赵抃说：“赵抃真是世人表率，我也赶不上。”

赵曙：赵抃为成都，中和之政也。

赵顼：①闻卿匹马入蜀，以一琴一龟自随，为政简易，亦称是耶？②昔赵某治此，最得其术。

冯京：赵公所为，不可改也。

赵煦：嘻，兹予先正，以惠术扰民如郑子产，以忠言摩士如晋叔向。

苏轼：①惟清献公擢自御史。是时将用谏官御史，必取天下第一流，非学术才行备具为一世所高者不与。用之至重，故言行计从有不十年而为近臣者，言不当，有不旋踵而黜者。是非明辨，而赏罚必信，故士居其官者少妄，而天子穆然无为，坐视其成，奸宄消亡，而忠良全安。此则清献公与其僚之功也。②萧望之为太傅，近古社稷臣，其为冯翊，民未有闻。黄霸为颍川，治行第一，其为丞相，名不迨昔。孰如清献公，无适不宜。邦之 司直，民之父师。其在官守，不专于宽，时出猛政，严而不残。其在言责，不专于直，为国爱人，掩其疵疾。盖东郭顺子之清，孟献子之贤，郑子产之政，晋叔向之言，公兼而有之，不几于全乎！

曾巩：其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。

王称：抃和易长厚，气貌清逸，人不见其喜愠……为吏诚心爱人，所至崇学校、礼师儒。民有可与，与之狱；有可出，出之治。虔与成都，尤为世所称道云。

脱脱：抃所至善治，民思不忘，犹古遗爱。

朱轼：抃之治郡，所居而理，固其经画之才有以过人欤？抑清慎诚恪，有不言而化者欤？史所载他事，仅得其概。独越州救灾，见于曾巩，所记者甚详，诚可为后世法则。……抃之每夜告天，而清修不迩声色，则其中有以自得者，非独其外之云尔。

朱祐樘：琴声寒日月，永留清白在人间。鹤唳彻遥天，常使丹心通帝座。

赵抃白天处理完公务，每到晚上，必要焚香拜天，口中念念有词。有人好奇问他在向上苍密告什么，赵忭笑笑说：“哪是什么密告呀！无非是将自己白天做过的事，一件件一桩桩地在心里说上一遍，借以检点反思。倘若一个人连在那种场合都还不好意思启口，那就必定做了什么不该做的事，自己就需要警醒了！”

赵抃是云门宗僧人蒋山法泉禅师的弟子。他到了四十多岁的时候，一心奉佛，法泉禅师到他任职的衢州南禅寺驻锡，赵抃每天都去亲近禅师，但是法泉禅师从没有对他开示过一句。后来，赵抃到青州任职，也经常向天衣义怀的弟子重元禅师问心要，在政事之余，经常自己打坐，有一次，他在坐禅的时候，忽然大雷炸响，他大为震惊，一下子契悟了，“惊即契悟。”于是，作开悟偈一首：“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”这首偈被法泉禅师听到后，笑着说道：“赵悦道撞彩耳。”意思是说赵居士真是撞到彩头了，开悟了。这也是对他的认可。

赵抃在渡四川清白江时，看到江水清澈透亮，船行至江中，他发誓说：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”此后，这条江被称为清白江，成都市青白江区又因清白江而得名。

赵抃致仕回到三衢后，与乡民往来不管官位和容貌，将所居之处取名为“高斋”，曾作诗道：“腰佩黄金巳退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是阿村赵四郎。”

赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史·赵抃传》。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一琴一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。《宋史·赵抃书》原话为：“帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！” 在四川崇州（古蜀州）后人为纪念赵忭与陆游在罨画池旁修一庙宇称“赵陆公祠”，后改称“二贤祠”。其后人为纪念此事以此为堂号曰琴鹤堂。

赵抃巡察青州时，经常想：有一人下狱就有十人因而耽误工作；那些受牵连波及的，更是无辜；而且监狱中，夏天有湿气、传染病，冬天有冻伤、脚气病；有的人因为一点小罪，长年受到拘禁；有人因为一点牵连，几乎丧命；狱卒、囚长的勒索凌辱，更令人痛恨。他令人常常回派人去查阅各地监狱的记录，以囚犯数目的多少，来推断定官吏的贤明与否。这样的办法实行一年以后，郡、州、县各级官吏都不敢随意羁押人了。邵雍每每称赞这件善政。

赵屼：被授为提举两浙常平仓。

赵炽：抗战将军，湖南邵东人，保定讲武堂毕业。国民革命军第二十八军副军长，参加过淞沪会战。

《赵清献公神道碑》

《东都事略·卷七十三·列传五十六》

《宋史·卷三百一十六·列传第七十五》

《赵清献年谱》

赵抃祠，位于浙江省衢州市区钟楼底，占地447平方米，为衢州市重点文物保护单位。始建于宋咸淳四年（1268年）。郡守陈蒙清于朝而立，位于赵抃故里“孝悌里”，今衢州沙湾书院村。

明弘治十二年（1499年）始，每春秋仲月知县率僚具常服随府行礼。嘉靖十三年（1535年）秋，郡守郑柏兴筑清献祠于城南（今衢州道贯巷南端），时以遇风雨不便，迁元妙观右（今新衢小学）官地数亩作赵公祠，作堂三楹、退堂三楹、门一楹、周围筑墙。万历十三年间，郡守廖希元复移址于浮石门内的祥符寺（今衢州城区北隅钟楼底西侧），将原刘都宪羽泉之祠转他处，改建为赵公祠；其间康熙、同治年代数次修葺，最后一次修建于民国九年（1920年）。

赵抃一生廉政为民，深受蜀地人民敬爱。崇州人民为纪念赵抃，在滨河公园修建“琴鹤广场”，并作赵抃塑像。其塑像面容严谨，神态自若，牵一马，随一鹤，马背仅一琴，充分体现赵抃的清廉本色。

赵抃一生经历了仁宗、英宗、神宗三朝，在当时就是一位以“清正廉洁”著称的人物。《宋史》中，“铁面”赵抃与“黑面”包拯两人同传，后世戏曲舞台上“包青天”的形象就是以包拯和赵抃为原型塑造而成的。

大型历史话剧《大宋御史·赵抃》，通过再现北宋铁面御史赵抃奏弹漕运三司使、弹劾宰相陈执中、整治蜀地吃喝宴请馈赠的不正之风等故事，生动刻画出赵抃不畏强权、清正廉洁、为民务实的艺术形象和治国安邦、惩治腐败、举贤荐能、为民造福的政治家形象。

2012年电视剧《苏东坡》，戴明饰演赵抃。