那戏台上贴得红花绿毛。门上一边贴着“出将”，一边贴着“入相’，两边对联是“装谁像谁谁还是谁”，“也斩也杀斩杀不死”，中间是“水中明月镜中花”。这些，都是听有学问的人念的。

开场贼是“常相乐”，不一会儿换成了“全家福”。尽是些“贼头子”，下午，换大套戏了。这里人，武戏爱看“八咤庙”、“连环套”，文贼好听“春秋配”。还有不文不武掬“豹头山”。有一年正唱着，县太爷来点了贼。先是出来个戴“鬼睑”的，满面嬉相，伴随乐器点子，珧呀舞呀，就是不唱。高潮时戛然而止，抖出了“天官赐福”四个字。后来才听说是“跳加官”，是谢礼戏。原来县太爷点戏赏了戏子现大洋。

庄稼人一年看上两回贼就算过瘾了。庙会正处闲时候，看戏的挤满了“万人坑”。记得一晚唱“游离鬼”，兰麻酒的汽灯光下，黑压压一片人头，一动也不动，鸦雀无声。光听到台上唱和“家什”响。另一回白天唱“豹头山”，台下就不那么平静了。看着两个女大王争罗成，程咬金混在里头直打诨，引起台下阵阵哄笑。年轻庄稼汉子都说唱得“粉”，“有滋味”，大闺女小媳妇也都捂嘴笑，看来她们也热这出贼。

玉皇庙会

我们这些半桩孩子，看看戏不合口味，就窜进庙里。庙里的神，从鼻子到眼，一天得相他八遍。素常，道士是不容孩子们进庙踢腾的。再说，一两个孩子也不敢进庙看那些吓人的嘴脸。如今会上，烧香磕头的人挤不动，道士忙着敲磬收铜子了，我们正可以在庙里闯荡。

玉皇庙，殿大神多。前殿也称正阳门。有两个把门将军，一个青衣黑脸DU青龙，一个皂衣白脸称白虎。都有丈多高。虽不算恶相，也让孩子们望而生畏。大殿前院有个瞪眼举鞭的红脸红衣神，名叫“王灵官”，人们有句谚语：“王灵官拿秫秕——没了边(鞭)”，是比喻没完没了的意思。大殿里十六尊神。正中是玉皇大帝，人们称“天爷爷”，两边金童玉女。龛顶上大匾，写着“万事寓焉”。庄稼人并不懂那意思。供台前摆列枪刀剑戟，金瓜钺斧，还有大肚鼓和矮脚磬，是烧香磕头时敲的。前两边站着“天聋”、“地哑”两尊神，称“老少二臣”。看来天老爷也不愿多管凡间事，不然能设上聋子、哑子，又是老糊涂、毛孩子当传达官吗?东西墙边站两溜大神，有杨二郎、哪咤、镇武、玄武、哼哈二将……尽是《封神榜》上的人物，称“天兵天将”。殿东还有关帝祠，“禾火二仙”庙是说伯夷、叔齐故事的。除了钟楼锁着上不去，其它窟窿窝窝我们都瞅到了。

那些烧香磕头的完了事，就坐在庙院里的拱石上欣赏邢大殿。他们好奇地指着金碧辉煌的琉璃瓦殿脊上，问那用铁链牵着、有人多高的“牙牙葫芦”是啥意思，回答说，那是“神上神”姜子牙封的贪得无厌的外甥。至于那些不同形状的怪兽就说不上名了，统称“张口兽”。

有人去搂量殿的红添大柱子，共二十四根，撑着九间殿宇，叫“大插架”，是“鲁班活”。大殿彩绘斗拱，仙檐重角，气势宏伟，在莱芜可算首屈一指了。我们这些孩子，从小在庙跟前长大，觉不出有啥新奇。只是殿门前柱子上那两条赤兰龙，探下身子，张牙舞爪，老是想抓我们，才觉着既害怕，又好玩。

在庙里呆够了，我们就跑到会上。庙会不是“骡马会”。看不着京货大摊子，听不到南腔北调的买卖人。会上，主要是卖吃食和小孩玩具的。穷孩子顶多买个泥哨子和玻璃制“鼓铛子”(能吹响)。至于那些木制枪刀剑戟，眼馋的只有“望洋兴叹”了。

玉皇庙会据说是个“正经会”。无“歪门邪道”，不三不四的人不敢来伸爪，因为这里设有“局子”(保卫团)。但年轻小媳妇晚上看戏被人脱去绣花鞋，还是有的。

十王庙会

但是，到了正月十六的“十王庙”庙会和九月九日的羊丘山庙会却是另一番景象了。

十王庙离这里七八里。会上也唱四天贼。不过会上兴赌博。东一伙，西一堆，吆吆喝喝在聚赌。“跌钱”的，掷“色子”的，押“黑红宝”的，满会上是。就连挑“大糖”筐的，也摆个色子碗，用糖做赌注，赢人们的钱。

十王庙的神是十帝阎君，管地狱的神，人们不敬也十白。

羊丘庙会

九月九日羊丘山庙会，正是核桃、栗子乱赶集的8寸候，所以也叫“山果会”。由于会上来许多要钱的、“叫街”的、打“牛角板”(“莲花落”)的，所以又称“瓢把子会”。这些人都是乞食讨饭的。瓢把子也是他们头子的名，他是个阔人物。那些人都得向他交钱。下雨。阴天混不出吃8寸他管他们饭呢。

赶羊丘山庙会大都要爬山。山上紫红酸枣惹人馋，漫山遍野有人摘，也就轰出许多野物来。“打围”，也成为一景。一年，轰出一条狼，有二十多条枪追逐，会上人撇了戏去看打狼，在不远处把它撂倒了。 “羊丘山赶会，腚沟里夹住兔子”，成为诙谐谚语。

去羊丘山赶会的孩子，回来时，脖子上都挂串山楂串子。不去的，大人也给买回来。