⑺苍翠：一作“彩翠”，指青翠的山峦在夕阳辉映下呈现出的斑斓色彩。岚（lán）：山林中的雾气。

⑻“借问”二句：以苏耽比方尊师，以衡岳影嵩山，意谓白鹤将送他前往仙境。衡岳，指南岳衡山。苏耽，传说中的仙人，郴县（今属湖南）人。《郴江集》：“郴人苏耽一日白母曰：‘耽当为神仙，不得终养。’因留柜曰：‘有所乏可叩之。’母有乏叩柜，其物立致。后三年，母疑，开錀视之，双鹤飞去，叩之无复应。”葛洪《神仙传·苏仙公》：“先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：‘有何邀迎？’答曰：‘仙侣当降。’俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年。先生敛容逢迎，乃跽白母曰：‘某受命当仙，仪卫已至，当违色养。’即便拜辞。”双鹤送苏耽赴南岳衡山之事，系糅合上述故事而成。

方尊师想到河南太室山九龙潭去。他摆着杖，放着幡旗，靠在石阁的旁边。

嵩山很高，像在半天里。太室山上的九龙潭像个大水洞，一直通到江南去。

瀑布倾泻，水花四溅，山上的松杉就像常常带雨一样。山上的水汽在夕阳返照时现出美丽的翠色。

请问来迎接方尊师的白鹤，你们是曾经在衡岳送过苏仙公的那两只吗？

该诗的创作时间大约在唐玄宗开元二十三年（735）左右，王维在洛阳任右拾遗之后。方尊师将归嵩山，王维写下此诗为他送别。

首联先点明题意，说方尊师将回到嵩山九龙潭。他庄重地站在石龛旁，手执旄节和朱幡。颔联和颈联写嵩山的景物，也即是想象方尊师归嵩山后的生活情况。诗人说，嵩山又高又大，山腰云彩遮掩，远远看去好像是从天上压下来而停留在半天上一样。九龙潭的洞穴幽深，直通江底，而流向江南各地。这样一个高大、幽深的境界，自然最宜于炼性修道，达到清静无为。诗人还说，嵩山长满杉松，巨大的瀑布日夜迸流，使它们经常受到雨点的滋润，因而长得非常苍郁茂盛。当夕阳残照披在苍峰翠峦间时，山林间便忽地腾起一阵阵雾气来。道教强调皈依自然，回归自然，这样一个瀑布飞奔、林木苍茂、夕阳斜照、雾气轻笼的地方，对道士来说，是美妙而理想的。对于方尊师将要回去的嵩山，诗人着力作如此精妙的描写，实际是寄托着一番良好的祝愿，认为他生活在这样一个美好的地方，在道业上必将会有更大的成就。诗人对于方尊师的情谊也从中充分地体现出来。尾联用双鹤送苏耽赴南岳衡山的典故，但略加变化，说：借问迎面前来的一双白鹤，你们大概是曾经参加过从衡岳迎接苏耽上仙界的吧？这意思是说，方尊师归嵩山就像当年苏耽登天一样，有着白鹤来迎，方尊师是和苏耽一样道学有成就要飞举上天的真人。

送仙官归山本是一件平常的事，但由于对方尊师的敬重，诗人多方渲染铺陈，写得很庄重，很热闹，很有气势。颔联、颈联两联对仗工整，富于表现力，给全诗带来一种神奇、美妙的仙情道意，而尾联的巧妙用典，又能引起诸多的玄思和奇想。

明代许学夷《诗源辩体》：“瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚。”诗中有画者也。

清代沈德潜《唐诗别裁集》：（“山压”二句）奇境，非此奇句，不能写出。

清代王闿运批《唐诗选》：山林诗有富贵气。

清代方东树《昭昧詹言》：起，破题明切。中四分写嵩山远近大小景，奇警入妙。收亦奇气喷溢，笔势宏放，响入云霄。

清代王寿昌《小清华园诗谈》：何谓奇？曰：语之奇者，如右丞之《送方尊师归嵩山》；意之奇者，如元微之之《放言》；格之奇者，如少陵之《白帝城最高楼》是也。然奚必尔哉！但如右丞之“日落江湖白，潮来天地青”，少陵之“路危行木杪，身远宿云端”，可矣。

王维（701—761），字摩诘，唐代文学家。原籍祁（今山西祁县），后迁居蒲州（今山西永济）。开元进士。开元年间任右拾遗、殿中侍御史等。天宝年间先后在终南山和辋川隐居，过着亦隐亦官的生活。天宝十五年（756）安禄山叛军攻入长安，王维被俘，送至洛阳，被迫做了伪官。乱平，降为太子中允，后官至尚书右丞。晚年笃志奉佛，日以禅诵为事。文学史上以诗闻名，尤以山水田园诗著称。其诗多表现大自然的幽静恬适之美，有时亦渗透虚无冷寂的情调。又善画，工书法，兼通音乐。苏轼称赞其作品“诗中有画，画中有诗”。有《王右丞集》。