更新时间:2024-01-29 16:53
道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别,属于道家术语。
道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。
传统的看法认为老子是道家的创始人,庄子继承和发展了老子的思想。以后发展的一些信奉老子的道教组织都公认老子是道家的鼻祖。实际上老子也是学习了他的前人的修炼思想,才总结出“道”与“德”的学说来。
几千年来崇拜“道德”学说的人们按照这种理论来修炼自己,有的组织了宗教,加进了其它目的,但是都有共同的修炼内容。
总的来讲道家气功有一个共同特点,即是按照“恬淡虚无”、“清静无为”来修炼的。
老子认为:人要表现柔弱,不要刚强;人要表现愚鲁,不要聪明;人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……老子认为柔弱就能谦下不争,愚鲁就能弃华取实。一切依循自然。
道
道家最崇拜“道”,老子认为“道”是包含万物之理,没有形状,没有声音,没有实体,并且永恒不变的。
“道”是无法用语言和文字能表达明白的,“道”要靠心灵去领悟。
宇宙的本体是“无”,当道产生创生的作用,万物就随之而生,可称为“有”。这“有”就是“道”的作用。人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私、才能达到“道”的最高境界。
水之道
老子认为有道德的人就像“水”一样。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
水有三种特性,第一是能够滋养万物,它施与万物而不取;第二水性柔弱,顺自然而不争;第三水处于卑下的地方。有道德的人像水施与万物一样博施不望报;像水处于卑下之地一样为人谦下;像水渊深清明,有道德的人虚静沉默;水照万物,各如其形,有道德的人所言至诚,绝不虚伪。水性柔弱,能方能圆;人能效法水的不争,就能产生“利万物”、“谦下”的效果,这样就接近“道”了。
人之道
道家认为道德修养分为道、德、仁、义、礼、智,合于道的社会,一切需自然而行。并认为人应爱惜身体、生命,不应过分追求名利,为得到名利必定耗费精气神,失去生命是得不偿失的。天道无私,只利于万物,而且尽量帮助别人,自己反而更充足,更富有。因为圣人能效法“利而不害”的天道,而表现“为而不争”。结果天下莫能与之争,施者比受者有福,不和人争夺功名的精神,就是一种伟大的道德行为。
以气功为基本功达到防身、技击目的之功,一般称为武功。其中包括静功、动功、推手、点穴、发力、技击训练、实作等。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性,仅为小说家言,供人娱乐。
通过烧炼金丹,服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学,即丹道为主流,讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足,又创出补足精气的练精化气,使人从后天补亏达到先天,以便开始修炼。
唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界,开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松,依托老子。
一派自称传自关尹子(唐代封文始真人),故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫(汉代人),故称少阳派。文始派以虚无为本,以养性为宗,法本《老子》、《庄子》、《文始真经》,属最上一乘虚无大道,虚极静笃,大彻大悟,盗天地虚无之真机,顿超直入,齐是非,同人我,进入无天无地的混沌境界,修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳,以有为法而至于无为法,分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤,次第分明,门派繁衍甚广。
自唐末五代以来,少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门,历经宋、金、元、明、清几个朝代,逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高,以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人,综合了文始派和少阳派之所长,创三丰派(又称隐仙派),既不执于有为,又不执于无为,于阴阳栽接中创一清净法门,兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派,从功法上讲,略分三类,其一是阴阳双修的栽接法门,其二是清净孤修的静坐法门,其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
根据门派不同,所持论调各不相同,每个人的情况又不同,功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派划分,隐世门派为古仙派。(古仙亦有分别,此处不便多述)简而言之,修真方法无人引路不可私自修习,否则后患无穷,如今慕仙之士也要防止上当受骗。