斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。

相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。

野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。

世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。

此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海。他早年正逢开元盛世，既负才名，又得贤相张九龄赏识，本是打算一展才华，为朝廷出力，但步入仕途不久，唐玄宗却开始亲小人，远贤臣，并愈演愈烈。在政治环境恶化时，王维选择了隐居。安史之乱后，他“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。

此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒与君君自宽”，作者给朋友斟酒，希望朋友能够借着酒力自我宽慰。然而，需要借酒浇愁的事情，往往是“举杯浇愁愁更愁”，说是让友人自宽，其实在这里对饮的两个人，遭遇、心境是很相似的。“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。

三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，人心无常。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。相知成仇，先达不用，说尽了世态炎凉，当是实有所指。前四句关键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。金圣叹以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。

从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王国维誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。

末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。在当时的环境下，诗人与朋友都无力改变小人得志的现状，所以选择不问世事，隐居高卧，保养身心。如果不想与小人同流合污，君子隐居蛰伏，等待时机，可能是当时最为现实可行的选择。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。

亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。

宋·刘辰翁《王孟诗评》：“草色”“花枝”固是时景，然亦托喻小人冒宠、君子颠危耳。

明·郭濬《增订评注唐诗正声》：郭云：“风”“雨”托比深婉。

明·凌宏宪《唐诗广选》：王元美曰：王维七言律，自《早朝》诸篇外，往往不拘常调，至此篇四联皆用反法，亦初盛唐所无。

明·钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：直直命题，便藏感慨。钟云：好起（“酌酒与君”句下）。钟云：感慨矣，忽着此和细语。此诗去粗露一途亦近矣，此二语救之（“草色全经”二句下）。

明末清初·唐汝询《唐诗解》：五六赋时景为此。结在王不浅，今人学之便浅。

明末清初·周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：此诗洞彻世态，发语凄怆。中四句正说人情反复，托意宏深。结束处便有厌弃尘世之思。又曰：五六清健、气格矫矫。

清·吴煊、黄培芳《唐贤三昧集笺注》：炉火纯青，妙极矣。此又七律中高一着者也。极舒徐淡与之致，立论故不见其轻薄。第七句“世事浮云”，妙与“春风”“细雨”相为映带。“何所问”三字，将上所论人情世事一切消纳。第八句乃为缴足，去路悠然。

清·赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》：四联皆用拗体，另是一法。

王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。