更新时间：2024-06-15 16:13
大约 315—320 年间，埃及的帕科米乌（约 292—346）不满意分散的修道生活， 于塔贝尼希创建了第一座基督教修道院，并建立了一套修院制度。安东 尼的独居隐修和帕科米乌的集体隐修在埃及并存发展，并传到帝国其他 地区。
凯撒利亚主教巴西略（329—379）继承了帕科米乌的传统，形成 小亚细亚的隐修主义，建立了“巴西略修院制度”，对基督教东派教会 的发展产生了重大影响。以后东派教会的修院制度基本上是沿袭巴西略 主教所规定的一套方针。
西派教会的修道主义是由东派教会的亚历山大里亚主教亚大纳西 （约 239—373，又译阿塔纳修）传入的。由于哲罗姆、安布罗斯、奥古 斯丁的榜样和提倡，到公元 4 世纪中叶以后，独修和集体隐修二种隐修 制度在整个西部地区确立起来。意大利维尔色里主教优西比乌（？— 371）最先在所辖教区内，要求神职人员过隐修生活，以后逐渐成为制度， 改变了隐修主义原有的与东部一样的平信徒特色。
本尼狄克修道制度
西部的隐修主义长期处于混乱状态，各隐修院都有独立规章，纪律 松弛。西派教会的隐修士本尼狄克（480—547）对此进行了一场重大改 革。他于 529 年在卡西诺山上建立了本尼狄克修道院，形成了“本尼狄 克修道制度”，对西派教会产生了重大影响。
在相当长的一段时间里，西派教会的修院制度是以本尼狄克修道制 度为样板的。本尼狄克制定了严厉的《本尼狄克会规》，禁欲、安贫、 听命是其核心内容，救赎论是其神学理论基础。本尼狄克会规规定，修 道院就是一个自给自足的教会据点，全体修士必须绝对服从修院院长， 礼拜是修士的首要职责，劳动和读书也受到重视。要做修士必须经过一 年修道生活的考验，一旦发了“绝色、绝财、绝意”的“三绝”誓愿， 终身不得翻悔。本尼狄克会规为修道生活规定了 73条准则，其修道制度 比东派更为严格，它要求所有神职人员都须奉行禁欲、苦修、献身上帝， 而东派教会只要求主教和主教人选严格过修道士的生活，这是东西修道 制度的一个重要差别。
另外，约 7 世纪以前，与本尼狄克制度并存的还有一种注重神秘主 义和苦行，不注重纪律的“凯尔特隐修主义”，其特点是实行修院院长 世袭的氏族制组织形式，在不列颠盛极一时。后来罗马教会控制了不列 颠，该修院也采取了本尼狄克制度。本尼狄克修道制度和修道院到查理 曼时代，由于皇帝的支持，获得了普遍发展，其经济实力也相当雄厚， 对于查理曼大帝的统治起了重要作用。