更新时间：2023-07-19 15:49
教义上，强调对“真”义的参契，主张通过“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”等庄氏理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一羽化成仙的目的，这一状态称为“大自如”之妙天。
“道家隐宗”和“道教隐宗”虽一字之差，实则是有本质区别的，要了解其中的渊源首先要从“道家”和“道教”的区别谈起。
很多人提到“道家”就会认为是“道教”，“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。实际上从历史来看“道家”和“道教”虽然存在多方面的联系，但它们的区别也是明显的。
首先，“道家”是由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的思想流派，而“道教”是两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教；
其次，“道家”作为一种思想流派，崇尚大道，主张惟道是从、道法自然，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动，奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典，而“道教”作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动，追求的是长生不老，其主要典籍是《道藏》。
第三、“道家”无为自化，重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但“道教”却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是大致清楚的。
第四、“道家”（尤其是黄老道家）虽然提倡兼容百家，但都是以“道家”为主，融会贯通而成，而在“道教”那里，更多的却是“以丹解道”、“以儒解道”甚至“以佛解道”，传统民间信仰的意味很浓。
第五、“道家”分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但“道教”受到佛教影响，极力宣扬出世思想。因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。
道教和儒教一样是中国土生土长的一种宗教，最初是由张道陵，也就是历史上著名的“张天师”创立于东汉时期的五斗米道（天师道），是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。当今道教主要分为：全真派和正一派两大教派。道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容 。
“道教隐宗”，特指道教“妙真道”，又叫玄真派，是道教重要门派之一，属于经典派的杰出代表。供奉庄子为本主神，认为庄子是太乙救苦天尊的化身。崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林。教义上，强调对“真”和“化”义的参契，主张通过“心斋”“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”等庄氏理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一羽化成仙的目的，这一状态称为“大自如”之妙天、“妙真化境”“自如化境”。同时附以真艺之术，即艺术素养的提升，如“诗”“书”“画”“乐”的修习，使修真和品美完美结合，被后人称为“雅道”“儒道”。妙真道秉承“至人无己、神人无功、圣人无名”的圣训，贵无知、无言、无名、无形、无心、无己，守清朴，恶显达，一向以隐逸清修为本，仙迹漂渺，虽流脉二千年，少为世人所知，被誉为“真道士”。
“道家隐宗”是“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”的一代“商圣”财神范蠡创立。范蠡 ，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。他出身贫贱，但博学多才，因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃中国儒商之鼻祖。范蠡晚年创立“道家隐宗”。
“道家隐宗”供奉“智圣”鬼谷仙师为开山始祖，“商圣”陶朱公为创派祖师，在教义上明令隐宗弟子不得参政，隐宗精髓则为“小隐于林，大隐于市”，崇尚在红尘之中持修，做到“在尘出尘，在世出世，在家出家，在俗离俗”，隐宗弟子秉承教义历代经商，均为巨富。“