更新时间：2024-02-27 17:07
雅克·朗西埃（Jacques Rancière，1940年－）生于阿尔及尔，法国哲学家，巴黎第八大学哲学荣誉教授。
前任巴黎第八大学哲学系系主任，早年即与阿尔都塞合著《读资本论》（Lirele Capital，1965）。八〇年代先后以“哲学教育”、“历史性”及“诗学提问”的研究著称，90年代初开始整理其自身的理论系统，专注于美学－政治的研究上，提出“歧论”（Mésentente）。
随后在德里达（JacquesDerrida, 1930-2004）创立的国际哲学研讨会里主持美学讲座，主讲“艺术表现的美学制域”（Régime esthétiquedes arts），提出“感性分享”（Partagedu sensible）的概念，引发美学界讨论；他的论述主要涉及文学、电影与政治等哲学思考，论及概念思考、书写形式与艺术表现如何在十八、十九世纪之后产生深刻的连结，并在今天展现出我们所看到的多样互动《美学中的不适》(Malaisedans l'esthétique, 2004)。
在二十一世纪离开学院之后，除了整理先前的美学讲座内容之外，更接续感性分享的论述，对于当代民主提出批判（《民主之恨》（LaHaine de la démocratie, 2005）），《影像的宿命》（LeDestin des images, 2003）与《获解放的观众》（LeSpectateur émancipé, 2008）则提擘挈领地论述了摄影、电影与当代艺术影像的美学－政治，在欧美已誉为当代美学重要的思想家之一。曾同让-吕克‧南希（Jean-LucNancy, 1940-）受邀在法国国家文化电台主讲‘哲学接龙’，定期于美国纽约州立大学及康乃尔大学讲授法国文学哲思，并于德国、西班牙客座与演讲。
因对1968年五月的巴黎学运所持立场不同而与阿尔都塞公开决裂之前，朗西埃在颇具影响力的《读资本论》一书中亦有撰稿。（虽然他的文章在不完整的英译版中并没有被收录。）
自此，朗西埃与其老师所确立之路分道扬镳，并出版了一系列作品，探究那些构筑出我们对政治论述理解的概念。何谓意识型态？什么是无产阶级？劳动阶层存在吗？这些不断被思想家所指涉的劳动群众，究竟如何进入一种与知识的关系？我们谈论著他们，但我们到底知道什么？这条思考轴线之范例可参见朗西埃的著作：《哲学家及其贫乏》（LePhilosophe et ses pauvres, 1983），一本关于在哲学家的知识份子生命中，作为一个贫乏角色的作品。
近些年，朗西埃撰写了有关人权的议题，特别是有关对人们──这里再一次地又涉及群众的问题──裁定人权介入，甚至是战争，主张其权威性的，国际人权组职的角色。
与保罗·弗雷勒（Paulo Freire）的《受压迫者教育学》（Pedagogiado oprimido，1968）相较，朗西埃的著作是少数能对平等主义教育与教育学如此具有影响力的哲学家之一。其1987年出版的作品：《无知的大师：关于知识解放的5堂课》（Le Maîtreignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle, 1987/2004），对现前或未来的教育工作者、或者需要从无知的大师式的教育学解放的学生们来说，其已获得必读著作之声誉。
·法文部分
1965,Lire le Capital(et Louis Althusser), PUF
1975,La Leçon d'Althusser, Gallimard,Idées
1983,Le Philosophe et ses pauvres, Fayard
1984,L'Empire du sociologue, Paris : Editions la Découverte
1985,Louis-Gabriel Gauny : le philosopheplébéien(édition deJacques Rancière), Presses universitaires de Vincennes
1986,Le philosophe et ses pauvres, Paris : Flammarion
1987,Le maître ignorant : cinq leçons surl'émancipation intellectuelle, Paris : Fayard
1990,Courts voyages au pays du peuple, Paris : Editions du Seuil
1992,Les noms de l'histoire : essai depoétique du savoir, Paris : Editions du Seuil
1992,La politique des poètes : pourquoides poètes en temps de détresse?(et Alain Badiou), Paris : A. Michel
1995,La mésentente : politique etphilosophie, Paris : Galilée
1996,Mallarmé : la politique de la sirène, Paris : Hachette Littératures
1997,La nuit des prolétaires: archives du rêveouvrier, Paris :Hachette
1998,La chair des mots : politiques del'écriture, Paris :Galilée
1998,La parole muette : essai sur lescontradictions de la littérature, Paris : Hachette littératures
2000,Le partage du sensible : esthétiqueet politique, Paris : Fabrique: Diffusion Les Belles Lettres
2001,L'inconscient esthétique, Paris : Galilée
2001,La Fable cinématographique, Paris : Editions du Seuil
2003,Les scènes du peuple : Les révolteslogiques,1975年-1985年, Lyon : Horlieu
2003,Le destin des images, Paris : Fabrique éditions
2004,Aux bords du politique, Paris : Gallimard
2004,Malaise dans l'esthétique, Paris : Galilée
2005,L'Espace des mots : de Mallarmé àBroodthaers, Nantes : Musée des Beaux-Arts
2005,Chroniques des temps consensuels, Paris : Editions du Seuil
2005,La haine de la démocratie, Paris : Fabrique
2006,Mallarmé : la politique de la sirène, Paris : Hachette Littératures
2007,Politique de la littérature, Paris : Galilée
2008,Le Spectateur émancipé, Paris : Fabrique
2009,Démocratie, dans quel état?(avec Giorgio Agamben, Alain Badiou,Daniel Bensaïd, Wendy Brown, Jean-Luc Nancy, Kristin Ross et Slavoj Zizek),Paris : Fabrique
·英译/英语作品部分-解说参考翻译自英文版wiki
1989,The Nights of Labor: The Workers' Dream inNineteenth-Century France《劳动者之夜：十九世纪法国劳工的幻想》, Temple University Press,U.S
－－这是一部对社会史具有影响力的著作，其中巨细靡遗的探究了一般劳动者生命的纪录，为了生产出关于这些纪录令人吃惊的政治性诡辩之全新图像。
1991,The ignorant schoolmaster : fivelessons in intellectual emancipation《无知的大师：关于知识解放的5堂课》, Stanford, California : StanfordUniversity Press
－－这本书描述了约瑟夫·贾寇托特之解放的教育，约瑟夫·贾寇托特是一位后-革命教育哲学家，他发现自己能够教授连自己都不懂的事物。这本著作对教育的哲学与政治学来说，既是一种历史的也是一种当代的介入。透过自学论的概念；朗西埃记载了贾寇托特的“冒险”，却也以现在式明确说明了贾寇托特关于“解放”与“致愚”的理论。
1994,The names of history : on the poeticsof knowledge《历史之名：论知识的诗学》, Minneapolis, Minn. : University of Minnesota Press
－－这是一部相对简短，但密度较高的作品，其中论证了传统史学研究方法与目标的知识论批判。对于历史哲学具有影响力。
1995,On the Shores of Politics《政势临界》, London : Verso
1998,Disagreement: Politics and Philosophy《歧义：政治与哲学》, Minneapolis : University ofMinnesota Press
－－这本著作算是关于政治起源及其意义之经典文本的回归，在一种再-理论化的意图之下，“歧义”或许并不仅仅意谓是超越的。
2003,Short Voyages to the Land of the People《人民之地的短暂航程》, Stanford, California : StanfordUniversity Press
2004,The Philosopher and His Poor《哲学家及其贫乏》, Durham, NC : Duke University Press
2004,The Flesh of Words: The Politics ofWriting《字之肉：书写的政治》, Stanford, California : Stanford University Press
2006,The Politics of Aesthetics: TheDistribution of the Sensible《美学的政治：可感性的分配》, London; New York : Continuum
2006,Film Fables《电影寓言》, New York : Berg
2007,The Future of the Image《影像的未来》, London : Verso
2008,Hatred of Democracy, London《民主之恨》, New York : Verso
英语的文章：
1977,Reply to Levy, Telos 33 (Fall 1977). New York: TelosPress
2004,Who Is the Subject of the Rights of Man?, The South Atlantic Quarterly, Volume103, Number 2/3, Spring/Summer 2004, pp. 297-310
2004,Is there a Deleuzian Aesthetics?, Qui Parle?, Volume 14, Number 2, 2004,pp. 1-14
·汉译部分
汉译文章/访谈等
1999,德勒兹,巴特比与文学格式（黄建宏译）
2002,一段漫长的故事 访尚－卢．高达（黄建宏译）,全文详见《电影欣赏》第111期，2002年春季号
2007, Le destindes images（影像宿命）部分段落节译（黄建宏译）
2007,辩证性蒙太奇与象征性蒙太奇(Le destin des images（影像宿命）部分段落节译)（黄建宏译）
2007,设计的平面
2007,朗西埃在艺术与技术之关系的议题下关于媒体的论证（黄建宏译）
2007,朗西埃节译之二（黄建宏译）
2007,朗西埃节译之三（黄建宏译）
2007,哲学的使命（黄建宏译）
2008,为什么一定要杀掉艾玛・包法利
2009,贝拉．塔尔：时间的作用关于《撒旦的探戈》（黄建宏译）
2009,〈德勒兹完成了美学的命运〉（黄建宏译）
2009,电影如画？（黄建宏译）
2009,感性分享及它生成于政治与美学间的各种连系（黄建宏译）
2009,生命政治－Multitudes期刊访谈（黄建宏译）
2006年，报道指出朗西埃的美学理论已成为视觉艺术的一个参考点(Rancière,for Dummies - artnet Magazine),而他在许多世界级艺术场合，如伦敦的Freize Art Fair中亦曾举办讲演，前法国总统候选人Ségolène Royal曾提及朗西埃是她最欣赏的哲学家。
2003年，朗西埃在一封给普京的信件上与其他法国知识份子共同签名，抗议车臣公投的不法性。
2009年11月，朗西埃应其学生邀请前往台湾，在中山大学、台北艺术大学、交通大学及中研院等学术机构演讲，对其美学与政治学思想从事理论的展演与发展，同时在台湾出版早期重要著作《歧义》等书中文版。
2013年，朗西埃开启中国行，5月9日晚上7点中国美院南山路校区学术报告厅演讲：“审美-政治：平等之方法” 5月12日下午2点尤伦斯演讲：“什么是当代艺术的时间？” 5月15日上午下午2点川美演讲：“说、演和做：在艺术与政治间” 5月17日下午2点复旦大学视觉学院公开课：纪录片政治 5月19日下午3点同济大学中法中心二楼报告厅演讲：解放或民主，就在今天” 。