〔二煞〕你身须姓刘㉛，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数㉜：你本身做亭长耽几杯酒㉝，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄㉞。

〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆㉟，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处㊱。明标着册历㊲，见放着文书㊳。

〔尾〕少我的钱差发内旋拨还㊴，欠我的粟税粮中私准除㊵。只道刘三谁肯把你揪扯住㊶，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖㊷。

①般涉调：宫调名，元曲常用宫调之一。哨遍：曲牌名，又作“稍遍”，属般涉调，亦入中吕宫。高祖：即汉高祖刘邦。

②社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社 。

③无推故：不要借故推辞。

④不寻俗：不寻常，不一般。

⑤“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。

⑥索应付：须认真对待。索，须。

⑦车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。

⑧乡老：乡村中的头面人物。

⑨忙郎：一般农民的称谓。

⑩糨（jiàng）来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。

⑪“十畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”“畅是”“唱道”，作“真是”“正是”讲。妆么（yāo），装模作样。

⑫“瞎王留”句：爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎，犹言坏，胡来。王留，元曲中常用以指好出风头的农村青年。火，同“伙”“夥”。乔男女，坏家伙，丑东西。

⑬胡：胡乱，胡闹。踢蹬：语助词，起强调作用。

⑭一颩（biāo）人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。

⑮匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。

⑯“白胡阑”句：指月旗。胡阑，“环”的合音。即圆圈。迎霜兔，玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。

⑰“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。

⑱鸡学舞：这里指舞凤旗。

⑲狗生双翅：这里指飞虎旗。

⑳蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。

㉑银铮：镀了银的铮。

㉒“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。

㉓“明晃晃”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。

㉔“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。

㉕乔人物：怪人物，装模作样的人。

㉖“黄罗伞”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。

㉗天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。

㉘多娇女：指美丽的宫娥。

㉙挪身：挪动身躯。

㉚猛可里：猛然间，忽然间。觑（qù）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。

㉛“你身”句：你个人本姓刘。须，本。

㉜根脚：根基，犹今言出身。

㉝亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制 。十里为亭，十亭为乡。耽（dān）：沉溺，迷恋。

㉞拽（zhuài）坝扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。

㉟麻三秆：麻三十斤。乡间以十斤为一秆。

㊱有甚糊突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hú）：量器名，古人以十斗为一斛。

㊲明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载。册历，帐簿。

㊳见（xiàn）放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约。借条。

㊴差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮。旋，立刻，马上。

㊵私准除：暗地里扣除。准除，抵偿，折算。

㊶刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽（zuó）住：揪住，抓着。

㊷白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。

社长挨家挨户通知，但有差遣不得借故推托。眼下这差事不寻常。一边要割草喂牲口，一边又要安排差役，必须认真对待。都说皇帝的车驾今日还乡。姓王的乡老拿着酒坛子，姓赵的农民抱着酒胡芦。新洗过的头巾，刚刚浆洗的绸衫，穿戴上真可以装模作样冒充大户。

瞎王留引来一伙不三不四的男女，胡吹乱弹一通。见大队人马来到了庄门口，打头的旗帜迎风飘扬：一面旗子上画的是月亮中的白兔，一面旗子上画的是太阳中的三足乌，一面旗子上画的朱雀，一面旗子上画的是白虎，一面旗子上画的是青龙。

红漆的叉，银镀的斧，像甜瓜、苦瓜一样的家伙什镀上了黄金的颜色。明晃晃的朝天镫，雪白雪白的宫扇。这几个装模作样的人，拿着些乡下人不曾看过的器仗，穿着些怪里怪气的衣服。

车辕上的都是马，套顶上看不到驴，车上还有曲柄的黄罗伞。车前八个天曹判官一样的侍从，车后跟着若干个宦官。更有几个宫女，一样的衣饰穿着，一样的梳妆打扮。

那大汉下了车，众乡老向他施礼。可那大汉斜视众人，目中无物。众乡老对他点头哈腰，那大汉挪动身躯用手扶。猛然间抬头偷看，那大汉竟然是一个老相识，这事险些把我的肺给气炸。

你本姓刘，您老婆乃姓吕，把你两家的底细从头数：你原来当泗水亭长有点酒量，你岳父教私塾读过几卷书。你曾在俺庄的东头住，也曾和我一起喂牛切草，锄地拽耙。

你春天偷采我的桑，冬天向我借了粟，零碎拿走的米麦多不胜数。换田契强秤了我麻三十斤，偿还酒债偷量了我豆几斛。有什么糊涂的地方？账簿里都记着呢，借条都存放着呢！

你少了我的钱，却在官差内立刻找还；欠了我的粟，又在税粮中暗地扣除。我说刘三啊，说不定谁会上来把你一把揪住，问你为什么平白无故改名换姓，叫什么汉高祖！

睢景臣的《哨遍·高祖还乡》把显赫一时的汉高祖刘邦作为辛辣讽刺的对象。汉高祖荡平天下当了皇帝后，杀了淮阴侯韩信，又亲自率兵攻打造反的淮南王黥布，威风凛凛地回到故乡沛县。

《史记·高祖本纪》载：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：‘吾人众多，父兄不能给。’乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。”由此可见刘邦还乡不仅神气，而且还很热闹，走时全城送行。

睢景臣这篇《哨遍·高祖还乡》是这一题材唯一传世的套曲作品。

《哨遍·高祖还乡》没有按照史实描写刘邦还乡，而是换了一个全新的角度，写出了截然不同的情景。全曲八段，可分作三层，叙述分明，语言辛辣幽默。

首段为第一层，写乡里间为迎接高祖还乡所作的准备，众人忙碌而“我”独不解，一开头便为全篇定下诙谐，嘲讽的基调。

中间《耍孩儿》《五煞》《四煞》三首曲子为第二层，用调侃的语言写迎驾的过程，铺陈车驾的排场。本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。

最后四段为第三层，写乡亲眼中汉高祖刘邦的真面目。《三煞》《二煞》《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比， 更觉可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。

这套散曲把不可一世的汉高祖作为嬉笑怒骂的对象，矛头直指封建社会的最高统治者，表现出对皇权至上的强烈不满和对封建秩序的无比蔑视。

作者没有被史书中所记载的高祖还乡时嘉惠百姓的“浩荡皇恩”所迷惑，而是注重于史书中描写刘邦欠王媪酒钱不还、诳称贺钱万贯得以见到贵客等无赖行径的材料，通过艺术加工，无情地揭穿了封建帝王的丑恶嘴脸。

当然，作者批判的锋芒不仅仅是指向汉高祖一人，而是指向所有欺压百姓却要装模作样的封建统治者及其爪牙，更是指向残酷地实行阶级压迫和民族压迫的元代统治者。

散曲中借乡民之口说刘邦“也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄”，流露出轻视劳动的意识，当然是不可取的。

这套曲子的特色之一是情节完整。全曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有高潮，堪称一部情节完整、充满夸张和幽默的讽刺喜剧。几支曲子组成的套曲，能起到一出讽刺喜剧的作用，显示出作者的艺术功力。这出喜剧是有头有尾的。

从社长挨户通知皇帝将要驾临，王乡老、赵忙郎等乡里头面人物忙着接待，写到皇帝仪仗车驾到来，八面威风，不可一世；又从皇帝下车后，接受众人礼拜，架子十足，装模作样，写到乡间小民猛一抬头，识破其即是早先贪杯赖债鱼肉乡邻的无赖：故事生动，情节完整，对读者很有吸引力。

这出喜剧中的人物是颇有性格的。无论是写乡里接驾前的忙乱，还是写皇帝仪仗车驾的威风，都衬托出“威加海内兮归故乡”的汉高祖的好虚荣、讲排场、气势凌人、威风十足。

而紧接着的面目为乡民所识破、老底被乡民所揭穿的描写，则突出了大人物的昔时卑琐低下、今日装腔作态的可恶可憎。社长、王乡老、赵忙郎等忙于接驾的表现，显露出他们善于巴结逢迎的心理。而“猛可里抬头觑”的乡民虽然无知，所见不广，但性格刚直，疾恶如仇，在曲作中也得到了真实形象的刻画。

这套曲子的特色之二在于选择了一个小人物——无知乡民作为叙述人。事件发展的全过程，都是这位乡民亲眼看见的，亲口说出的。这就是角度新。作者在曲作中通过乡民的特殊视角来展现汉高祖这个不可一世的大人物，把至高无上的皇帝贬得一文不值，写作手法实属高妙。

皇帝驾到本是极其隆重的场面，可是在乡民的眼中不过是乱哄哄的一场戏：“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是这么一伙不三不四的人，吹吹打打乱七八糟的。仪仗队里的五面旗子，分别画有日、月、凤凰、飞虎、蟠龙等图案，代表着天子的神圣和庄严，可是在乡民的眼中，却是“白胡闹套住个迎霜兔”“红曲连打着个毕月鸟”“鸡学舞”“狗生双翅”“蛇缠葫芦”，不伦不类，煞是好笑。至于红叉、银斧、金瓜锤、朝天镫、鹅毛宫扇等显示帝王威严的器物，在乡民看来，虽未见过也毫不稀奇。

威风凛凛的仪仗队，竟成了“穿着些大作怪衣服”的“乔人物”。在对皇帝的仪仗极尽挖苦讽刺之能事后，作者又通过乡民的眼睛，来写皇帝的车驾：“车前八个天曹判，车后若干递送夫。”天曹判是天上的判官，递送夫是押解犯人的差役，他们簇拥在皇帝的前后，可见皇帝一行是怎样令人畏怖、令人厌恶的货色！接下去写众人迎候施礼。高祖却“觑得人如无物”，以“挪身着手扶”表示回礼，一副小人得志的模样。乡民跪拜后，“猛可里抬头觑，觑多时认得”，作威作福的高祖竟是昔日乡里的无赖，不由得“险气破我胸脯”。

作品以乡民的独特视角来刻画汉高祖。乡民是无知的，又是有识的；他的看法多属误解，但又反映出许多真实。无知与有识、误解与真实相交织，呈现在读者面前的是乡民复杂而变形的内心世界。封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了他的庄严与神圣，展现了无法伪装的本来面目。这种崭新的角度，是这套曲子获得突破性成功的决定因素。

这套曲子的特色之三是语言既具有幽默感和讽刺性，又生动、准确，一针见血。全曲是以乡民叙述的口吻展开的，因此用的是与乡民身份一致的语言，亦即乡间生动的口语方言，收到很好的表达效果。曲中形容王乡老与赵忙郎：“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。”三言两语勾画出迎驾的乡绅土豪令人作呕的模样。“瞎王留引定乔男女”中的“瞎”与“乔”字，点出了乡民们对迎驾的厌恶，认为那纯属胡闹的稀奇古怪的行为。

仪仗队的服装被称作“大作怪衣服”，皇帝前后的随从被叫做“天曹判”、“递送夫”，处处流露出乡民们对下乡扰民的帝王的蔑视和憎恶。而对刘邦，曲中连用“那大汉”称之，根本不把至高无上的帝王放在眼里；“觑得人如无物”、“挪身着手扶”显示刘邦的傲慢和装腔作势。末三支曲更是乡民对高祖昔时无赖行为的控诉，用“你”称身为皇帝的刘邦，谴责他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“强秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛”，纯是乡间明白通俗的口语，却入木三分地刻画出了刘邦流氓无赖的嘴脸。

结尾处语言生动至极：“只道刘三，谁肯把你揪摔住？白什么改了姓更了名唤作汉高祖！”乡民的几句挖苦话令帝王的尊严扫地以尽。以“汉高祖”结束全篇，还另有用意。

题目为“高祖还乡”，但如果一上来就明写“高祖”，那么一系列嘲笑、讽刺就无法展开。作者的高明之处在于先写“还乡”而不是还乡者是谁，逐渐由“那大汉”过渡到“刘三”，最后以村民痛骂“刘三改姓更名”点出“汉高祖”，且在七字句上加了许多衬字，声调抑扬抗爽，命意奇警创辟，具有画龙点睛之妙。

元·钟嗣成《录鬼簿》：“维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，唯公《哨遍》制作新奇，诸公皆出其下。”

现代·郑振铎《中国俗文学史》下册：“《高祖还乡》，确是奇作。他能够把流氓皇帝刘邦的无赖相，用旁敲侧击的方法曲曲传出。他使刘邦荣归故乡的故事，从一个村庄人眼里和心底说出。村庄人心直嘴快，直把这个故使威风的大皇帝，弄得啼笑皆非。这虽是游戏之作，却嬉笑怒骂，皆成文章了。”

睢景臣，元曲作家。天一阁本《录鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉贤。后字景贤，又字嘉宾。江苏扬州人。

大德七年（1303）自维扬至杭州，与钟嗣成结识。与钟嗣成基本是年辈相当，睢景臣可能稍长。所作杂剧今知有《屈原投江》《千里投人》《牡丹记》三种，均不传。《全元散曲》录存其套数三套。