更新时间：2024-03-20 20:33
魏良弼（1492一1575）明理学家、教育家，字师说，一作师悦，号水洲，新建（今属江西南昌）人。受学于王守仁，与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学，联集讲会，阐扬王学。著有《水洲文集》，后人撰有《魏水洲先生行略》。
魏良弼（1492一1575）明理学家、教育家，字师说，一作师悦，号水洲，新建（今属江西南昌）人。嘉靖二年进士。授松阳（今属浙江）知县，后历官刑科给事中、礼科都给事中、太常少卿。因直谏，屡遭廷杖，然言之愈激。居家在丹陵书院讲学达四十二年之久，深得乡人尊重。以其告诫以教家人。受学于王守仁，与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学，联集讲会，阐扬王学。隆庆初，进太常寺少卿，致仕。卒后，追谥忠简。著有《水洲文集》，后人撰有《魏水洲先生行略》。其弟魏良政、魏良器亦是江右王门重要学者。
认为良知、天理非二也。“知之良处，即是天理；昧其知，失其良，则为人欲。盖自明觉而言，谓之知，自条理而言，谓之理”（《水洲先生集·示诸生》）。
为学力主“悟道”，认为“悟由心得，信非讲求得来。用志不分，乃凝于神；神凝，知自致耳；要得神凝，须绝外诱；固非顽空打坐，亦非歌舞讲求，要自守悟处”（《答罗念庵》）。
在道德修养上反对时论“多于触处、动念处体认良知”。认为人本得天理良知，但人被习心遮蔽，故不能呈现，若“去其蔽，则本体自然呈露。不须防检，不须穷索，自然流出”。
强调“良知之学不待教”，要在“四端” 处“扩充”，“以诚身为贵”。