以道学闻名。他以研究《春秋》和《周易》为主。他曾经说；“左氏《春秋凡例》得圣人之微，又说：“郑康成的《周易象数》极天地之蕴”，造诣极深，受到福建学者的景仰。泉州太守陈靖和福州太守陈绛都聘请他任讲席，并且亲自带领学生听讲。他曾仿效《论语法言》的笔法，著《赘隅子欷歔琐微论》10篇，阐明前人道义隐微之处和古今治理得失所在。他解释说：“赘隅者枿物之名(斩而复生之物的名称)，欷歔者兼叹声(象声词)，琐微者述之之谓也”。又著《杨庭新论》10篇，论述当时要务。

景祐年间(1034～1037)，黄晞40岁，他认为京都是天下人文荟萃的所在，要想阅历天下义理、畅读天下未见的书籍，就得住到京师去，因而他搬到京都一个偏僻的地方住下，许多好学的人纷纷到他的住所访问。当时，石介在太学主事，曾经用很高的礼节聘召，他竟躲避到邻家不出就任。宰相韩魏公又上表推荐，皇帝授他为太学助教，他接任命仅仅一夜就死了，这是嘉祐二年(1057)的事。黄晞死后，家里只留下藏书数万卷，他的儿子无法运棺归葬，只好殡寄于江都县杨子寺后园，由黄晞的旧友埋葬江都。江都宰臣罗适特建造赘隅先生祠，由在朝任官的福建人苏颂写记。