秦观《黄楼赋》

惟黄楼之瑰玮兮，冠雉堞之左方。挟光晷以横出兮，千云气而上征。既要眇以有度兮，又洞达而无旁。斥丹艧而不御兮，爰取法乎中央。列千山而环峙兮，交二水而旁奔。冈陵奋其攫拿兮，溪谷效其吐吞。览形势之四塞兮，识诸雄之所存。意天作以遗公兮，慰平日之忧勤。繄大河之初决兮，狂流漫而稽天。御扶摇以东下兮，纷万马而争前。象罔出而侮人兮，螭蜃过而垂延。微精诚之所贯兮，几孤墉之不全。偷朝夕以昧远兮，固前识之所羞。虑异日之或然兮，复压之以兹楼。时不可以骤得兮，姑从容而浮游。傥登临之信美兮，又何必乎故丘。觞酒醪以为寿兮，旅肴核以为仪。俨云髾以侍侧兮，笑言乐而忘时。发哀弹与豪吹兮，飞鸟起而参差。怅所思之迟暮兮，缀明月而成词。噫！变故之相诡兮，遒传马之更驰。昔何负而遑遽兮，今何暇而遨嬉。岂造物之莫诏兮，惟元元之自贻。将苦逸之有数兮，畴工拙之能为。韪哲人之知其故兮，蹈夷险而皆宜。视蚊虻之过前兮，曾不介乎心思。正余冠之崔嵬兮，服余佩之焜煌。从公游于斯楼兮，聊裴回以徜徉。

作者简介：秦观，北宋中后期著名词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。熙宁十一年(1078年)作《黄楼赋》，苏轼赞他“有屈宋之才”。元丰七年(1084年)秦观自编诗文集十卷后，苏轼为之作书向王安石推荐，王安石称他“有鲍、谢清新之致”。 因秦观屡得名师指点，又常与同道切磋，兼之天赋才情，所以他的文学成就灿然可观。后于元丰八年（1085年）考中进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年）苏轼引荐为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗于绍圣元年亲政后（1094年）“新党”执政，“旧党”多人遭罢黜。秦观出杭州通判，道贬处州，任监酒税之职，后徙郴州，编管横州，又徙雷州。徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。

薛刚、张思桥《黄楼赋》

万类相克，土实胜水；道从自然，黄楼斯立。城中幽处，长有弦歌1之声；夜暮降时，而无樊楼2之丽。光彩与后土3同色，丰碑与民心一齐。凭栏抚今，睹游鳞可娱心志；穿廊思古，见木石可感胜迹。

遥想当年，黄河易泛。四围翠嶂，彭城又逢水漫；三面绕孤，杖履独登龙山。波吞千家，百姓失色；势倾万里，庙堂惊颜。陶朱4志骇涛浪，携雏奔走；苏子情系布衣，率众岿然。城墙茅屋，迎日挥指；项台羽扇，照月观澜。齐力感天，河伯隐遁；执著动地，蛟龙奔窜。至于登高舒望眼，益生远虑；故堤增新筑，重固木岸。肝胆倾尽为器，铸就一方泰安。

惠民以利，故劳而不怨；使民以时，故水去益亲。先毁王霸之堂5，以绝淫逸；复整弃用之材，以节库银。闾巷传颂，商贾遵钦；兹楼一筑，世绝异论。舟人黄帽6，词客牵心；因俗命名，不炫以深。赋诗每寄，谦谦欣闻异调；工费广示，堂堂不惧监审。进退惟民，已树堕泪之碑；小大惟节，早勒铭骨之勋。

至于缘岸放钩，怡心尘之寂寂；煮酒赏月，慨中情之默默。驻足凭吊，岂只文人玩赏；仰首沉思，实为施政楷模。魏公7善政，蹈子瞻之风范；桂令勤谨，留青天之颂歌。气象凌空，不输广厦恢弘；精神荫地，未随风雨蹉跎。

若乃泛舟东西，采古道之遗韵；移步左右，摭芳林之落英。神思偶至，云浮水生；旷达且寄，更向鸥盟。越石栏而到前，觉波上之泠泠。循先贤之美业，通自然之至声。击梧树以成响，绕楼台而徐行。念民生之劬劳，置吾心于清风。意动长空，抚凌云而喟叹；情关百世，枕画船而独醒。

嗟乎此楼，长阅明昌。九曲8斯证，倚天此楼恒壮；大河可鉴，立地其形犹黄。百代几经毁废，民力重构；千年未改正色，官风标向。乃知世无长久之物，唯有恒久之信仰；有不灭之信仰，方有源源之万象也！斯盖黄楼之能明世人，亦所以久存其身者也！

简注：

1、弦歌：指礼乐教化。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’ 子游 对曰：‘昔者偃也闻。’诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’ 子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”

2、樊楼：宋徽宗幽会名妓李师师的场所。此借指骄奢淫逸之场所。

3、后土：对大地的尊称。《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”

4、陶朱：指代商人。

5、先毁王霸之堂：据《苏轼年谱》记载，苏轼在苏辙《黄楼赋》后写道：“子城之东门，当水之冲，府库在焉，而地狭不可以为瓮城。乃大筑其门，护以砖石。府有废厅事，俗传项籍所作，而非也。恶其淫名无实，毁之，取其材为黄楼东门之上。”苏轼认为，徐州东门是防洪的要冲，城门、黄楼都要修好，但民困财乏，只得拆除“废厅”。

6、黄帽：斯楼为何称为黄楼？按照旧的说法是五行相生相克，取名“黄楼”含有“土实胜水”的意义。对此，徐州文史学者、市苏轼学会研究员李世明有进一步的解释。他说，这是苏轼受徐州风俗的启发。大水围城，苏轼给吕梁仲伯达的诗里说，本来欲邀请你来对饮，可不行了：“霜风可使吹黄帽，樽酒那能泛浪花。”徐州城正在被洪水包围，船家戴着黄帽驾船忙碌抗洪，哪有时间端酒杯啊。在“黄帽”词下，苏轼自注：“舟人黄帽，土胜水也。”黄代表土，以土克水，船家头戴黄帽出没风波，乃黄河岸边徐州人特有的风俗。徐州这风俗太有学问了，“黄楼镇水”即从此来。

7、魏公、桂令：为苏轼之后两位具有代表性的徐州太守，他们继承了黄楼精神，皆能忧患与民同，均有盛名。可以说，黄楼精神影响了徐州官场，最终受益的是老百姓。

8、九曲：代表云龙山。俗曰：“九曲云龙山”。

其散文长于议论，《宋史》评其散文“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜，历来词誉甚高。然而其词缘情婉转，语多凄黯。有的作品终究气格纤弱。代表作为《鹊桥仙》、（纤云弄巧）、《望海潮》、（梅英疏淡）、《满庭芳》、（山抹微云）等。《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化腐朽为神奇”。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”。南宋张炎之《词源》：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史.文苑传》。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士长短句》、《劝善录》、《逆旅集》等作品。。其所编撰的《蚕书》，是我国现存最早的一部蚕桑专著。极善书法，小楷学钟王，遒劲可爱，草书有东晋风味，行楷学颜真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”，后世称之为“淮海公”。

徐书信 中吕红绣鞋·一览

驿道黄河对岸，鸿飞古渡清湾。通衢五省橹声闲。铁牛安枕懒，残柳御堤寒，黄楼秋月晚。

注释：安枕——放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。《史记·黥英列传》：使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。

魏新建 七律·黄楼怀古

镇水祈安铸铁牛，可知雪浪漫城头？

扶栏再咏黄楼赋，幽梦重游白鹭洲。

一任彭门遗胜迹，两年太守竟风流。

改朝换代山河在，惟有丰碑千古留。

王婉丽 沁园春·咏黄楼兼怀东坡

玉砌雕栏，柳舞婆娑，静卧铁牛。看巍巍坊石，傲然耸立，粼粼碧水，浩荡奔流。绿拥黄墙，檐衔皓月，春意盈园曲径幽。休闲处，听抚弦轻缓，振羽啁啾。

徜徉画境凝眸，念太守当年在此留。倩云山放鹤，欣题佳句，龙潭谢雨，舒解民忧。福赐苍生，楼扬高格，冷暖皆为百姓谋。丰碑永，是诗文泽世，功利千秋。