明嘉靖年间（1522年～1566年），海盗倭寇侵犯杭城，临湖大刹成明军屯兵之地，寺院成为兵营，时任巡抚李天宠下令废寺庙大钟熔为兵器，铜钟消失，钟声自此沉寂。

明万历十五年（1587年），内监孙隆重修（钟楼），下供地藏十王东岳诸像。

明末， 净慈寺佛教丛林遭到严重破坏。

清代，西湖十景有所恢复，至少在康熙皇帝南巡重题十景时，景观尚在。

清康熙三十八年（1699年），康熙皇帝南巡至杭，逐一品题西湖十景，将“南屏晚钟”改为“南屏晓钟”。却未被人们接受，仍沿用初名。

康熙帝为十景题字后，浙江地方官吏先后将御笔所书景名，刻石立碑，建亭恭护，碑亭位于寺门前。至此，十景之名从过去只书上有所记载，成为十景所在景点标志。

乾隆皇帝南巡杭州，又就十景各赋诗一首，镌刻于碑石阴面，使南屏晚钟等西湖十景景名更广为人知。

康熙四十三年（1704年），钟楼毁于火，四十六年（1707年）募捐重建。

清末民初，净慈寺屡遭兵燹，楼毁钟失。铜钟在连年战乱中悄然消失，沉寂近百年。

辛亥革命后，净慈寺前修筑马路，碑亭被毁，重建的碑亭，拓刻康熙笔迹，仍为“南屏晚钟”。

中华人民共和国成立之后，净慈寺得到几次重建，但一直没有恢复 “晚钟”。

1984年10月，日本佛教曹洞宗大本山永平寺捐款，由杭州市佛教协会重铸一座大钟。新铸的钟，重10吨，钟声可持续120秒钟之久。

1986年11月21日上午10时许，绝响百年的 “南屏晚钟”重获新生。

2001年12月20日，杭州举行了“南屏晚钟”揭碑仪式，至此，西湖十景御碑恢复工作圆满落幕。

净慈寺坐落在西湖的南部，背靠南屏山，寺庙南面的环境以自然的山林景观为主，北面紧邻南山路，与雷峰塔景区隔路相对。整体地势从北向南逐渐升高。景区内包含众多人文景点，如运木古井、济公殿、钟楼、鼓楼、释迦殿、东坡问茶等。钟声、鼓声、诵经声等多种类型的独特人文声音与自然声音构成了净慈寺的独特声环境。所有这些声景观元素共同营造了“南屏晚钟”声景名胜的声景观形态。

净慈寺和寺内众多人文景点，如运木古井、济公殿、钟楼、鼓楼、释迦殿、东坡问茶，以及由其产生的钟声、鼓声、诵经声等多种类型的独特人文声音与自然声音构成了净慈寺的独特声环境。所有这些声音景观元素共同营造了“南屏晚钟”声景名胜的声景观形态。

“南屏晚钟”景观单元的重要建筑为净慈寺。净慈寺，又名净慈禅寺，位于浙江省杭州市西湖南岸南屏山慧日峰下，始建于五代后周显德元年（954年），已逾千年。净慈寺是西湖周围的第二大名刹，与灵隐寺并称南北两山之最。

净慈寺在历史上几经兴衰，屡毁屡建。南宋时期，被朝廷评定为江南禅院“五山”之一 。历史上因高僧辈出，佛法昌隆，净慈寺在国内外有深远影响。日本曹洞宗，视净慈寺为其祖庭。 因寺内钟声洪亮，“南屏晚钟”成为“西湖十景”之一。 净慈寺是全国重点文物保护单位“西湖十景”之“南屏晚钟”的重要构成部分，也是杭州西湖文化景观的重要遗产构成要素。 1983年，净慈寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

钟楼位于净慈寺金刚殿西侧，进山门右转，是三檐歇山顶 ，楼内悬挂巨型铜钟，撞之钟声响彻湖山，是为西湖十景之南屏晚钟也。初建年代无历史记载，相传为吴越时期，元至正年间（1341年～1368年），住持东屿德海重建。

明洪武十一年（1378年）住持夷简复建，以旧钟小，聚铜两万余斤，重铸巨钟悬挂于钟楼之上，撞之声闻远壑。明万历年间，内监孙隆再次重修，下供地藏王菩萨像。而后历经多次损毁重修。

现在的钟楼重建于1986年，三重飞檐翘角，雕梁画栋，十分精美。所悬铜钟高三米，口径1.3米，重十吨，是1984年日本曹洞宗大本山永平寺为报答祖庭恩德，捐赠三千万日元由杭州制氧机厂铸造的，大小与明代相仿，是中日友好的纪念与见证。钟身内外镌刻有《妙法莲华经》7卷及铭文，共计六万七千余字，附有中国佛教协会前会长赵朴初大居士的祝祷文。每逢除夕，净慈寺会鸣钟108次，代表新年祈福。

净慈寺山门前的古樟树左右各立一个御碑亭。东边亭内有清康熙皇帝题写“南屏晚钟”景碑及对联一副，西边亭内有清乾隆皇帝御书诗碑。位于净慈寺门前，题刻“南屏晚钟”景名的御碑是该景观的重要历史物证之一。

清康熙三十八年（1699年），康熙皇帝南巡至杭，逐一品题西湖十景。康熙帝为十景题字后，浙江地方官吏先后将御笔所书景名，刻石立碑，建亭恭护。据《净慈寺志》记载：“‘南屏晚钟’，恭镌石刻在寺门对面，并木刻悬亭上。石刻系康熙三十八年（1699年）三月二十六日，结衔总督郭世隆、巡抚张敏宫、詹学士高士奇、粮道李法祖立。二碑俱同。”辛亥革命后，净慈寺前修筑马路，碑亭被毁，重建的碑亭，拓刻康熙笔迹，仍为“南屏晚钟”。

乾隆皇帝诗碑位于净慈寺正门外西侧，与康熙皇帝所书名碑刚好成对称之势。两碑均坐南朝北，面向西湖，各有碑亭。碑体盘龙额带底座，通高二百九十六厘米，身高一百八十六厘米，宽八十八厘米，厚二十二厘米。诗碑正反两额均有篆体“乾隆御笔之宝”六字（正面阳文，背面阴文），碑身四面各有一首乾隆皇帝的诗歌。

南屏山一带的山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上的岩石、洞穴，随之产生音箱效应，增强了共鸣；进而自西湖上空传至彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭，回音迭起，形成悠扬共振齐鸣的钟声，经久不息。

清雍正《西湖志》卷三：“南屏山在净慈寺右，兴教寺之后，正对苏堤，寺钟初动，山谷皆应，逾时乃息。盖兹山隆起，内多空穴，故传声独远，响人云霄，致足发人深省也。

“南屏晚钟”四字为清康熙三十八年（1699年），康熙皇帝南巡时题写，地方官员刻石立碑。

其一

净慈掩映对南屏，断续/蒲牢入夜声。却忆姑苏城/外泊，寒山听得正三更/。

其二

湖山四面画为屏，合有钟声警众声。唐宋至今诸物改，霜/天惟此未曾更/。

其三

绣峰南面正开屏，净色兼之发净声。我听未能息诸虑，宵衣/问政惕深更/。

其四

月色罘愚清映屏，南风送得夜/钟声。时巡展义率由旧，政化无烦/在屡更/。

此碑及乾隆皇帝诗歌凡四首，《西湖志》均未著录。

据《净慈寺志》记载，以《南屏晚钟》为题的诗作者有：王洧、尹廷高、万达甫、聂大年、汤焕、杨周、王瀛、凌云翰、杨慎、戴彦镕、周雯、李涛、许惟慎、储彤。

为“南屏晚钟”写词的文人有：陈允平《南屏晚钟·齐天乐》、周密《南屏晚钟·木兰花慢》、张炬《南屏晚钟·应天长》、奚淢《南屏晚钟·芳草》、莫璠《南屏晚钟·蝶恋花》、瞿佑《南屏晚钟·买陂塘》、马洪《南屏晚钟·南乡子》、夏叙典《南屏晚钟·玉漏迟》、张易《南屏晚钟·步步娇》、江立《南屏晚钟·木兰花慢，追和周草窗韵》、厉鹗《南屏晚钟·清江引》。

五千偈慧言，典参禅机；百八杵钟声，撞醒痴梦。

南屏晚钟

从前，杭州有位铸钟的工匠，祖祖辈辈以铸钟为业。他一生一世铸过九九八十一口大钟小钟，但都默默无闻。终因操劳过度，气衰力竭，一病不起。临终前，他把儿子阿龙和女儿阿凤叫到床前，哽咽着说：“我就要闭眼啦，再也看不到熊熊的炉火，听不到洪亮的钟声了。现在，你们兄妹已长大成人，祖业总算后继有人。我别的不盼，就盼你们为人世间铸出更多更好的钟来。”

工匠死后，恰巧南山的净慈寺和北山的凤林寺各要定铸一口铜钟。阿龙和阿凤兄妹俩当即答应，决心要铸造出两口造型优美、声音悠扬的好钟，为杭州天堂、西湖佛地增添光彩。

阿龙和阿凤从小跟随父亲铸钟，学得一手好技艺。他俩想，西湖像一颗明珠，群山龙飞凤舞，怀抱着西湖明珠，最好铸造龙、凤两口钟。

阿龙铸的是净慈寺的钟。他想，净慈寺在南屏玉龙山下，不如铸一口九龙神钟。他日也雕夜也雕，终于雕出九龙神钟的木模。翻好模型，烧红了炉火，炼出了一炉炉好铜，花了七七四十九天，他铸成一口九龙神钟。只见钟身乌亮，九龙张牙舞爪，盘旋四周，栩栩如生。

阿凤铸的是凤林寺的钟。她想，凤林寺地处北山凤之首，不如就铸一口百鸟朝凤钟。她日也雕夜也雕，终于雕出了百鸟朝凤钟的木模。翻好模型，烧红了炉火，炼出了一炉炉好铜，花了七七四十九天，她铸成了一口百鸟朝凤钟。只见钟身锃亮，钟上丹凤独立，四周百鸟飞舞，生动多姿。

阿龙和阿凤分头将铸好的钟运到净慈寺和凤林寺，挂上了钟楼。又和寺里的敲钟和尚说好，一定要等他俩离开西湖以后再敲钟。凤林寺的敲钟和尚听阿凤的话，等阿凤跑出三十里路后才敲响钟，所以凤林寺的钟声悠远洪亮，三十里外都能听得到。净慈寺的敲钟和尚没听阿龙的话，没等他离开西湖，就想试试钟声，所以，净慈寺的钟声只能在西湖四周回响。

俗话说：“名刹不可无钟。”南山净慈寺得九龙神钟，北山凤林寺得百鸟朝凤钟，从此都出了名。民间流传着两句歌谣，一句是“凤林寺钟响三十里”，赞的是凤林寺钟声；一句是“钟声响彻夕阳天”，说的是净慈寺的钟声。不过，凤林寺的钟声虽然传得远，但名声却远不及净慈寺的钟声。尤其是傍晚时分，净慈寺的钟声在苍烟暮霭中敲响，在山谷湖面缭绕回荡，格外悠扬动听，被人们誉为“南屏晚钟”，成为著名的“西湖十景”之一。

杭州楼外楼有以《南屏晚钟》为菜名的美食佳肴。

主要食材：冬瓜、胡萝卜、莴笋、羊肚菌、 鲜蘑菇、土豆、心里美萝卜。

《南屏晚钟》

演唱：崔萍，作词：陈蝶衣，作曲：王福龄

我匆匆地走入森林中

南屏晚钟

森林它一丛丛

我找不到他的行踪

只看到那树摇风

我匆匆地走在森林中

森林它一丛丛

我看不到他的行踪

只听到那南屏钟

南屏晚钟随风飘送

它好像是敲呀敲在我心坎中

南屏晚钟随风飘送

它好像是催呀催醒我相思梦

它催醒了我的相思梦

相思有什么用

我走出了丛丛森林

又看到了夕阳红

南屏晚钟随风飘送

它好像是敲呀敲在我心坎中

南屏晚钟随风飘送

它好像是催呀催醒我相思梦

它催醒了我的相思梦

相思有什么用

我走出了丛丛森林

又看到了夕阳红

西湖景区有十块清代御碑，题刻言简意赅，分别代表了杭州山水四时的不同情韵。御碑的正面为康熙皇帝在康熙三十八年（1699年）南巡时，题写的西湖十景之名，背、侧面则是乾隆“下江南”时为十个景观题写的诗句。

这十块御碑中只有两块碑才是真实的清代原物，其余八块在文革中已经被毁掉，而今立在湖畔的碑刻是在改革开放后恢复的。这两块原碑中的一块“苏堤春晓”，文革时被砸成三段，直至1979年找回来，粘接修复而成。实际上，惟有“曲院风荷”这块才是清代原物。

十块御碑中的九块，在20世纪的1979年及80年代初就已恢复在原址了，只有“南屏晚钟”碑刻，直至2001年才正式和游客见面。

根据记载，西湖十景御碑正面题刻是康熙三十八年（1699年）三月二十六日，皇上第二次巡视西湖时的景名题字；御碑背面则是乾隆辛未年（1751年），第一次南巡时为景点作的七绝诗；碑的左侧为乾隆第二次（1757年）来杭州巡视，为上一首诗的叠前韵诗；碑的右侧为乾隆第三次(1762年)来杭州巡视，为第一首诗的再叠前韵诗。乾隆第四次（1765年）“下江南”时所写的诗，往往刻在御碑的帽头上。

而重建“南屏晚钟”御碑与原碑不同，做成了两块：在净慈寺左侧御碑亭正反面都刻着康熙的题字，右侧御碑刻着乾隆皇帝第四次来杭州巡视时为景点作的七绝诗，这样的题刻明显与原碑有别。那么，为什么没有按原样重制呢?

那年《开明》杂志撰稿人谭启晓访问了时任杭州市民宗局局长的赵一新，他说，1984年市政府发过一个关于征集净慈寺文革中散失资料的通知。鉴于西湖十景中，除了“南屏晚钟”外，其它御碑均已恢复，净慈寺的原碑亭仍在。为了尽可能恢复历史原貌，局里组织人员寻找历史资料，可是仍然找不到。

不过，还是寻到了一些有规律性的内容，诸如康熙御题“南屏晚钟”的拓片，御碑周围的一些小字均可在湖畔其它御碑中拓来，不碍大事，惟有乾隆的几次题词收集不完整，想完全恢复原貌则不太可能。

一次，赵局长与一位同行谈起此事，那位同行说：“我有个舅舅在上海，收集了不少杭州碑刻拓片，不知道他有没有‘南屏晚钟’碑刻。”

赵局长闻讯，大喜过望，特地赶到上海，找到了这个人——离休干部朱浩泉。果然，在他家有“南屏晚钟”御碑乾隆题词拓片，字是有了，下一步是刻到碑上去。他们又请教了杭州碑林文保所所长陈林。陈先生把碑拓片复印了，剪成一个个单字来拼接。每幅题诗都搞了几个方案，然后，请史学家过目，最后确定。御碑的石头专门从北京房山采来，并请佛教协会的人一同去北京选石，并请了刻字师傅在乡下刻好碑。

谈到“南屏晚钟”原御碑只有一块，为什么重建时却把康熙题景名与乾隆题诗分成两块呢？赵一新说：“辛亥革命后，因修筑公路将原‘南屏晚钟’御碑从放生池东侧移到天王殿前东侧，西侧又建了一个‘重修净慈寺碑记’。鉴于‘重修净慈寺碑记’拓片无处寻觅，只能将康熙题的景名与乾隆的题诗分列两个亭中。”

2001年12月20日，杭州举行了“南屏晚钟”揭碑仪式，至此，西湖十景御碑恢复工作圆满落幕。时至今天，人们如果想要观赏清代真正御碑原物，也只有那块“曲院风荷”了。

申遗成功以来，杭州一直恪守《世界遗产公约》，全力推进西湖世界文化遗产的保护管理工作。一方面，先后编制《杭州西湖文化景观保护管理规划》《杭州西湖文化景观“西湖十景”、代表性文化史迹保护规划》《西湖风景名胜区9大景区控制性详细规划》等，高位搭建西湖世界遗产保护管理框架。另一方面，以科技为助推，不断提高文保管理智慧化水平，充分利用西湖文化遗产十年数字监测成果，保护好众多文化瑰宝。

2011年6月24日，包含西湖十景在内的“杭州西湖文化景观”被列入《世界遗产名录》，成为中国第41处世界遗产。

2013年5月3日，包含南屏晚钟在内的西湖十景被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

南屏晚钟位于杭州市西湖南岸南屏山一带（净慈寺内外）。

全天。

免费。南屏晚钟御碑亭位于净慈寺山门前，可免费参观。但入寺参观钟楼等景点，需要购买净慈寺门票，票价10元。

净慈寺为游客提供小吃和斋饭。

小吃：3元豆腐干和8元素烧鹅。

斋饭：开放时间11:30-12:30，收费10元/人，需要到斋堂用餐。

斋堂位置：出口处左手边看到蓝色小圆门，进门右转直走看到〈客饭用斋处〉即是。

参观南屏晚钟碑亭可以选择导航到净慈寺或者南屏晚钟，可以选择自驾车或者公共交通抵达，由于净慈寺位于西湖风景区范围内，节假日有限行措施，外地牌照可能无法抵达，本地小轿车也要注意车牌单双号。

自驾车：手机导航“净慈寺”，对面收费停车场。

公共交通： 12/K12路，在丝绸博物馆站下车；乘坐 K102路，在万松岭站下车；乘坐 514/K514路区间（或 K504路）、822/K822路， 在净寺站下车。