更新时间：2023-05-30 17:18
太卜掌三兆之法：一日玉兆，二日瓦兆，三日原兆。其经兆之体，皆百有二十。其颂皆千有二百。掌三易之法：一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法：一日致梦，二曰楠梦，三日咸陟。其经运十，其别九十。
三兆是三种兆象体系，九如三易是三种易卦体系。《周礼·大卜》云：“（大卜）掌三兆之法：一曰玉兆、二曰瓦兆、三曰原兆。其经兆之体皆进有二十、其颂皆千有二百。
掌三易之法：一曰连山、二曰归藏、三曰周易。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。
掌三梦之法：一曰致梦、二曰觭梦、三曰咸梦、其经运十、其别九十。”
《周礼》是记述周代礼制和官职的重要典籍，大卜是专司王家占卜的重要官职。东汉明帝时，河南有位年近九十的老者杜子春，据说是西汉末期大经学家刘歆的弟子，对《周礼》“能通其读，颇识其说”。大经学家郑玄跟他学过《周礼》。
关于三兆的情况，郑玄引用杜子春的话：“玉兆，帝颛顼之兆；瓦兆，帝尧之兆；原兆，周之兆。”唐代贾公彦在《周礼疏》中写道：“今当从此说而不敢，问杜子春何由知之？”不知其说法是有特殊来源还是臆造。
不懂的人说“裂纹似玉﹑似瓦﹑似原田者，称为三兆”，完全乱解，哪有裂纹似玉？也不是占卜三次，兆的含义不是占卜动作，而是一种象。
注：太卜，卜官之长。问龟日卜，兆灼龟而占之象也。玉兆，璺罅如玉，属阳。瓦兆，暴裂如瓦，属阴。原兆，拆裂如原田，阴阳杂也。经，常也。三兆之法，其常体各有一百二十也。颂，占兆之繇辞也。每体一繇，则得千有二百也。三易，伏羲日《连山》，黄帝日《归藏》，文王日《周易》。梦者，精神所感，亦知吉凶。致梦，出于思虑有因而致者。精梦，奇怪之梦。无心感物日咸陟，升也，进也，谓无所思虑，而自有其梦也。占梦以岁时日月星辰为运梦之吉凶，每运九变，故其别九十。郑兴日：经运，是视棂所掌十辉也。王者于天日也，夜有梦则昼视日旁之气，以占其吉凶。凡所占者，十辉，每辉九变，其术今亡也。疏日：太卜所掌，先三兆，后三易，次三梦者。梦蓍并重，梦以叶卜筮，故以先后为次。
王氏日：以龟占象之谓卜，以火灼龟，其象可占之谓兆。三兆之法，专掌于太卜，而兼及于三易三梦者，易与梦亦占也，其属有箨人占梦，而太卜为之长。三兆，郑氏以为其象似玉瓦原之璺罅。上古以来作其法可用者，有三原。原，田也。颂，谓繇①也。三法，体繇之数同，其名异，占耳。百二十，每体十繇，体有五色，又重之以墨拆也。五色者，《洪范》所谓日雨，日济，日圉，日蟊，日克。煦按：三兆者，坼之所形，其大小有此三等也。玉无坼而有璺，故谓璺为瑕，璺字从玉，释为器破未离，即瑕之象也。有似于坼而非坼，故以无形之坼为玉，兆瓦以覆屋，不可有坼。陶冶之时，务期密致。或其水土未和，经火而坼，出其坼亦小，特比于璺有形可见耳。故以小坼为瓦兆。原谓田原。土当冬令，燥而枯裂，必有大拆形焉。故谓之原兆。即兆广者也。是则玉兆者，坼而未形者也。瓦兆者，小拆也。原兆者，大拆也。此三兆也。
全氏日：原者，田原也。亢呖为旱，则田龟拆。瓦者，瓦分也，毁瓦为块，以观其拆②。玉兆者，玉裂则纹微也。又日：玉兆者，金兆，金不裂而玉裂，故言为玉。瓦兆者，土兆，土不裂而瓦裂，故言为瓦。原兆者，水兆，水不裂而原裂，故言为原。三兆者，异代之别名。五兆者，三兆之各具也。颛顼日：玉兆，夏人修之，取玉之坼。帝尧日：瓦兆，殷人修之，取瓦之拆。黄帝日：原兆，周人修之，取原之拆。未知然否?