2、两仪：即天和地，也就是阴和阳，以阳爻“─”代表天，以阴爻“- -”代表地。

3、两仪生四象：阴阳二气继续运动，再次一分为二，便产生了四象。这就是在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，这就是四象，分别代表春、夏、秋、冬四时（四季）。

4、四象生八卦：在四象上再重上一阴爻或一阳爻，就形成了八个符号，这八个符号就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦形。他们分别代表自然界（宇宙间）的八种最基本物质，即天、泽、火、雷、风、水、山、地。也表示了西北、西、南、东、东南、北、东北、西南八个方位。根据他们的阴阳结构分别代表家庭成员中的父亲、少女、中女、长男、长女、中男、少男和母亲。（也叫做父母和六子）。

5、八卦定吉凶，吉凶定大业：就是说八卦作为阴阳二气之上的一个变化系统，可以用来断吉和凶，只要趋吉避凶，就能成就大事业。

由两个经卦重叠成的卦叫别卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。

由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别 卦，即六十四卦。

后人出于占筮需要，按事物发展的规律，把六十四卦的卦象作了精心安排，形成了一个系统，六十四卦分为上经和下经，前三十卦为上经；后三十四卦为下经。

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

但是全称卦名是六爻应用中的重要组成部分，为了六爻的需要和方便记忆，现在把全称卦名录下，如下：

乾为天，天泽履，天火同人，天雷无妄，

天风姤，天水讼，天山遁，天地否；

兑为泽，泽火革，泽雷随，泽风大过，

泽水困，泽山咸，泽地萃，泽天夬；

离为火，火雷噬嗑，火风鼎，火水未济，

火山旅，火地晋，火天大有，火泽睽；

震为雷，雷风恒，雷水解，雷山小过，

雷地豫，雷天大壮，雷泽归妹，雷火丰；

巽为风，风水涣，风山渐，风地观，

风天小畜，风泽中孚，风火家人，风雷益

坎为水，水山蹇，水地比，水天需，

水泽节，水火既济，水雷屯，水风井；

艮为山，山地剥，山天大畜，山泽损，

山火贲，山雷颐，山风蛊，山水蒙；

坤为地，地天泰，地泽临，地火明夷，

地雷复，地风升，地水师，地山谦。

一般我们所认知的，有先天八卦和后天八卦之分。

又称伏羲八卦，传说是伏羲氏所作。卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易经.说卦传》中：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

又称文王八卦，传说是周文王囚居羑里时所作。卦序是：一坎、二坤、三震、四巽、中宫五、六乾、七兑、八艮、九离。因周朝兴起于西北，故文王八卦的第一卦乾卦，便移至西北。

《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧;《临》《观》之义，或与或求。《屯》②，见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》《益》，盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也，《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。随，无故也，《蛊》则饬也③。《剥》，烂也，《复》，反也④。《晋》，昼也。《明夷》，诛也。井通而困相遇也。《咸》，速也。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。《睽》，外也。《家人》，内也。《否》《泰》反其类也。《大壮》则止，《遯》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也⑤。亲寡，《旅》也⑥。《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。 《渐》，女归待男行也⑦。《颐》，养正也。《既济》，定也⑧。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

①杂卦传：杂取六十四卦，不依原来顺序加以解说，所以叫《杂卦传》。其解释极简单而用韵，有些与本义不合，或只浮在表面，大概是前人读《易》扎记略加整理而成的。其说与《彖传》、《象传》、《序卦传》都间有不同，也足以说明《易大传》不出于一人之手。

②见：同现，出现。

③饬(chì)：整治。

④反：同返，回去。

⑤故：事。

⑥亲寡，旅也：按照《杂卦传》先举卦名，后作解释的句例，应作：“旅，亲寡也。”并与“丰，多故也”对称。

⑦女归：女子嫁出去。

⑧定：《吕氏春秋》高诱注：“定犹成也。”即成功的意思。

如果把重卦比作一部机器的话，那么经卦就是这部机器里面的部件。

部件由零件按一定的方式组成。零件按一定的方式组合在一起就具有了某种“性能”。部件就是靠零件组合产生的“性能”互相作用，从而使一部机器运转起来。如果部件没有这种“性能”，机器就可不能运转或根本就失去了“机器”的意义。

若干部件的共同作用，就形成了一个更大的“动能”。这个“动能”就是机器的“用处”。

天地间，万事万物都是类似的组合方式，都具有某种“性能”。这个“性能”在非生物领域被习惯地称之为“物性”，而在生命领域里则称为“生命”。但无论是“物性”也好“生命”也好，在《周易》八卦里面都被归纳为八种基本形态。而不同的形态具有不同的“特性”。乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说。其中，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑是“形态”；健、顺、动、入、陷、丽、止、说是“特性”。“形态”就如机器中的部件，“特性”就如部件的“性能”。

重卦中的经卦就是通过这种“性能”互相作用，从而形成一个更大的形态——重卦。

需要特别说明的是，这里所借喻的“零件”、“部件”、“机器”，就其所描述的范围而言，是一个相对概念，而不是绝对概念。我们再用一个比喻说明这个“相对”概念。当“机器”指喻“省”的时候，“市”就是“省”的“部件”，“县”就是“市”的“部件”；当“机器”指喻“市”的时候，“县”就是“市”的“部件”，“镇”就是“县”的“零件”。以此类推。

“零件”、“部件”、“机器”对应与《周易》中的重卦，“零件”就是爻，“部件”就是经卦，“机器”就是重卦。

英语：

Trigram.