重修东桥石桥碑记（清道光巳亥十七年六月十九日立）：粤稽乌雀填河，一江作桥，今古神圣，瑞济胜之，具龙虎伏，塔况存。游民峻江，水荡所无福添之忧乎，吾族自宋至……江水没少不可，国朝俱有石桥，乾隆江简渡十年，族人以友民心有记者，以为利济行人。纪见者刺心，闻者骇无可言……利考以谓阻道，不知吾邑江水有七……小溪不余于年……邑志俱载可考也，幸载……邑侯福明府亲临所勘，无碍于水道实有之，栈竹饬作石桥。……国吾族戴山德华，嵩承……恩，江游承不……以图永远庶无贫。邑侯之盛意为建石桥，金钱微力……竣功石以垂不朽。

碑文经百年风剥雨蚀，刻文已经模糊不清，还是给我们留下一些不解之迷，有待专家去挖掘。石桥可见是乾隆年廉江知县倡议，乡绅民集资兴建，它有乌雀填河的神话，当时水流之湍急，回潮波涌，九曲十八湾，虽设有渡，两岸人民来往络绎，很不便利，眼见心痛，听说也感叹，知县深知民心，亲临勘察，下令建石桥，造福两岸人民。风水讲究“龙虎正体”，均衡对称，回潮波涌，潮水有情，乡民又在桥边居水口处，建立文笔塔，补山水形胜之缺，祈文运，兴地脉。同时文笔塔也取名回水亭，有贮潮水汹涌的元气，静止潮水之意。

我们在上游还能看到清澈见底千姿百态的嶙峋石头，有如一个个鱼窝，水流湍急，依然涌起一涛涛白浪，回演昔日回潮波涌银山立的情形。流水孱孱不绝，犹如文人笔下墨水不绝，翻卷如滚，才思如泉涌，斗志昂扬，笔驰雄风，横扫千钧，纵横挥洒，又回应了水国文翻笔阵横。

文笔塔在石桥桥头旁水处，靠河水而耸，有“笔峰仰上，纸在青天”之意，大有倒写天书的气势。从不同角度来看，文笔塔造型优美，绝无仅有，酷似一支倒置的巨笔，以江水为墨，河床为砚，天地为纸，绘出家乡锦绣篇章！因此历为文人骚客敬仰之地，是本地文风炽盛的标志，也点缀了东桥水乡风景。清道光年间和民国期间曾修葺一番。由于河水和海潮长期冲蚀，踏基砖缝腐化，致使塔身向西南稍倾。针对这一状况，1991年当地政府拨款与群众集资，对塔进行修复。1987年列为廉江县文物保护单位，2003年列为湛江市文物保护单位。经历近200多年漫长岁月，风雨冲刷，仍巍然矗立，完好保存至今，它为廉江市唯一幸存的古塔。

文笔塔，下粗上细，平面呈六角形，三层状，属仿楼阁式红砖塔，高约10米，占地面积30平方米左右，首层两拱门南北对开相通，将旧埠与桥穿梭成一条直线。沿旋形状十三级台阶可以登上第二层，台阶很狭隘，仅限一中型身材人物通过。二层空间呈穹形状，塔顶上为叠砖井形木架结构，桌前设一神龛，西墙凹口涂漆墨色，立有一金身魁星公，两缕红缨飘洒，眼睛黑亮，炯炯有神，左手托一块墨砚，右手执一支毛笔，右脚紧踏一金龟，以镇文运福禄，双目直视东窗，貌似刚为东窗外的对联赐墨，也仿佛欲为塔对面的鲤鱼山画龙点睛，祈保生龙活虎，驱灾辟邪之意。塔外内壁镶嵌清道光十七年（1837）重修东桥石桥碑记一通。该塔第二层东窗门有石横额和对联，横额书“回水亭”；联曰：“回潮波涌银山立，水国文翻笔阵横。”正楷字体，苍劲有力。各层以菱角牙砖和桃檐砖叠涩出腰檐及假平座。塔刹呈葫芦形，瓶嘴大开，有吞天之势，天被容纳进来，塔发大地，地被吸纳其中，天地灵气汇聚，造福禄于人间。

旧石桥已被新混凝土桥取代，我们在新桥的上方还能看到旧桥横卧江中，另一截已经坍塌，块块大石垒成的桥墩卧倒水中，神似栖息。旁边文笔塔屹立于河堤边上，四周空旷，显得刚劲挺拔，给四周添了几分资色，在蓝天白云的映衬和明媚阳光的灿烂下显得格外皎洁和谐。桥梁代表着两岸沟通联系，友谊的象征，它们共同在一片蓝天之下，一哈腰横趴两岸，俯首甘为孺子牛；一笔峰仰天，文运之象，踏上桥梁能顺利通达彼岸，平步青云，指日可待。

它们更像两位饱经百年风雨的文武将军，向过客释读着东桥村丰厚的历史文化积淀。

在传统社会作为具有象征意义和祭祀功能的庙宇,同时也是教化和培育士子的场所。旧时廉江城内也建立不少家族祠堂，供奉祖先和进行议事的同时，也是同宗子弟读书或参加科举考试用地。然而，我们所能看到的东桥正奏公祠，追溯最早在明初始就是石城县（廉江）民间私立的家族学宫（学校），明万历间由廪生全若彝倡议重修及始创大宗祠，它是宗族关系的纽带，距今大约四百来年。

科举年代，在学宫就读的秀才，主要的出路就是参加科举考试之后走上仕途。一种是参加乡、会试中举人、进士；另一种是通过贡举成贡生入读国子监，肆业再酌情授官。我们可以在廉江地方志上看到，明代期间全氏子弟庠监贡举基本来自廉江、遂溪、电白，最出名的是三名科第庆同堂，他们都是六世祖，分别是东桥村全通（学海）永乐朝二十一年癸卯科区贤榜举人、南桥石埇村全有志永乐朝六年戊子科林超榜举人、化州全节正统朝六年辛酉科举人，贡生有电白全琏、全才、全宽，遂溪全俊、全节彭、全桥美，东桥全叙、全三纲、全若性等。可见明朝我族比较重视教化，培养了一批人才。

当时兴教的景象，我们可以在宗祠楹联“东国明伦重申孝弟，桥门讲礼环集衣冠”中体会到。我理解的意思是：立教兴家，人才济济！明伦指的是儒学教学的场所，教人明白伦理道德；我觉得是全联的核心。风俗之原,由于教化；学校之设,所以明伦。如果不讲诗书、明礼义,何以正人心而善风俗?还谈何孝弟？

正奏公祠位于今廉江市良垌镇东桥村正奏小学侧门，大门前屹立着一座庄严古朴三开间牌楼式红砖砌置的古老门坊，它身躯苍老，双层单檐歇山顶，顶层至高无上，底层左右匀称，飞檐翘角，显得有点发暗，本人眼拙，看不清楚是什么结构，虽历经数百年风雨，仍岿然不动。其中弧型大门已红砖封闭，但是我们能够很清楚地看出轮廓，坊左右各有小拱门。岁月变迁，已很难考证，若果估计没错，此坊称之为棂星门，就好比进入高等学府大门一样，它象征至高无上的“天”，学无止境。可惜中门已经封闭，很难找到第一步跨进大学门的感觉。要不，跨进良垌中学的大门也能感慨一番。

通过棂星门，中间的位置大概就是当年若彝公所让建的泮池，泮池是古代学校的水池，新生入学时要在这里绕一圈，旧称游泮。古代读书人（童生，不受年龄限制）只有顺利通过县试、府试、院试三道考试，成为秀才，取得生员资格之后才能进读学宫。入学之初都要到学宫完成一个仪式，其中重要的一步就是要游泮池，因此入学也叫“入泮”或“游泮”，又规定凡考取秀才满60年的必重游泮池。我族清道光八年岁贡全志沂，廉江县城内人，历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水。也就是说他考取秀才后满60年，可以参加秀才的开学典礼，这个享誉很少读书人能获得的。

游泮后，一般要到孔庙祭祀孔子，公祠并没有孔庙的遗迹，那是因为文庙的规格有等级之分，官办的学宫可以有独立的文庙，建筑红墙黄瓦，可以享受皇家建筑的等级待遇；而民办的学宫则只能在学宫内建一座殿堂来祭祀孔子，不能有独立的文庙。由此可见，东桥村的学宫为民间办学。

坊内两侧周围砌有围墙（解放后围筑），场内地面呈直角梯形。右边梯角上有一棵久已干枯的古琵琶，树旁新建有正方形硫离瓦顶，四边翘角，四大圆柱鼎立的朱色仿古亭，该地作节日拜祭、祭社（俗称做社）及元宵点灯场所。

牌坊中轴线坊大门与祠堂大门相对，踏上三级青石砌台阶，再登第二层三级青石砌台阶，走近祠堂，看到端严古老的建筑，彩亮的瓦楞、雕梁画栋和飞檐，显得气势磅礴。涂朱红色的青石门槛，木门左右精细地雕刻有门神，门额正中“全氏宗祠”四个大金字，字体流畅有神，雄健的笔力体现全氏家族雌代质朴，门联左：东国明伦重申孝弟，门联右：桥门讲礼环集衣冠。

大门两侧有两根数米高的八棱青石柱，底部南瓜型柱基也颇具艺术感。门基下各砌置有一长方体青石块，酷似青石凳。左右两侧墙上各镶有现代大理石碑记，县文物保护单位，正奏小学武装起义旧址，重修序言。垮过宗祠大门，进入幽静的大殿，感觉犹如走进了一段历史，还是有一点古香味。大殿左右各有一庑间，现已闲置。经历了数百多年的风雨洗礼，主体结构依然巍然屹立，但是多数古迹、文物遭受损毁，仅存有石柱、石基、建筑结构等，其余一无所有，给人一种衰落、冷清、缺乏生气。全氏大宗祠能在“破四旧，立四新”、“横扫一切牛鬼蛇神”时期没有被移为平地，已经相当难得了。大殿内我们可以清楚地看到六根八棱青石柱直顶殿天，形同祠前两根，它们不知鼎立了多少个春秋，见证了多少历史，也蕴含着一定的文化。内殿前空地上堆有部分折断的八棱青石柱，柱基和青石台阶，左边是正奏小学植物园，右边还残留有拆迁时未及拆除的三块柱基，侧边附屋三间一廊，旧时为正奏学前班，正对面一排遗留有青石台阶三级，上面是正奏小学校园。在古代，内殿前中央空地左右各有一廊，正对面大屋设七间房，旁边附屋一廊。 独自站在这里，我们仿佛还能隐隐约约听到古代全氏读书人的朗朗书声，知乎者也。

现代的小学创办于1940年，占用并拆除了旧宗祠部分面积，致使当时如此规模的大宗祠缩减了一半。如今正奏小学树木交荫，气象清新，绳其祖武，桃李满天下，衣冠蕃八方。我们应当谨记功在当代，利在千秋，前人栽树，后人乘凉。文化传承对于家族的兴衰是很关键的，在这一点上，良垌镇三代举人南溪村江氏家族就表现得相当出色！明万历年间东桥村岁贡生全若性曾经在这里教书，他厚重沈毅，以身立教，为人师表，因材施教，诲人不倦。希望正奏小学的教师们也能继承先师，成绩胜过先代，桃李满天下。

廉江县志载：宋（进士、诰封银青光禄大夫全正奏公祠）在东桥村，坐壬兼亥，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。房谱记：建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年（1763），宗祠被风雨倒崩重修建造。因捐丁不足，后合族绅耆会议，次房若有捐题十千钱者每年祭扫昨咋面，重建造大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。可见正奏校园处有一座与正对面的宗祠相称，一样气势的建筑物，横七间过，以及植物园与荒废的一边各有房和走廊，侧边附屋三间一廊。如此规模的宗祠，在本邑极为罕见，可见昔日先祖时代的辉煌，在本地已经是名门望族。

尝翻阅旧廉江志，记：全若彝，东桥人，廉江县廪生（成绩名列一等的秀才），自少孜孜不倦, 勤奋好学，专心钻研，认真思考，与兄全若性在本地都很有名望，号称“二陆”。万历丁卯，若彝倡议重修学宫（俗称学校），因为自己居住的地方很狭小，于是让出旧屋的地方建学宫泮池，振兴学业。他亲自出马，兴师动众，大兴土木，建成了新学宫。快挨到岁贡时去世了，享年六十几。

万历壬子年（1612）春王之吉十二世孙全我真（若彝）撰，祠堂经始记：尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节著坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。

正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足徵图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者。比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达成，婚姻丧祭无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖，并不知全氏为同宗，故谈右族曰数人多，曰全氏訾其幽不知祖，明不知兄弟，亦曰谱不存，祠不立。故也，彝稚无父母抚成人，深愤先世不谱祠而分，有深幸小宗各有图而合有机也，于是采辑而编次之，首始祖追自出也，详名节著掀荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显晦循良，勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究，未免略于聚首，复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖，俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，娶必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至于涂人视也，何如？诸父曰善，是以为序。

以上祠堂经始记为族谱原文稍加标点，具有很高的参考价值性资料。正奏公祠具有民间传统祠庙建筑特色，构造独特，宏伟庄重，具有不凡历史渊源，实为全正奏后裔留给东桥的宝贵历史文化遗产。当地政府应当给予重视，全氏子孙后代有责任善加保护，使百年学宫（宗祠）焕然一新。