西晋永嘉年间，镇南将军山简镇守襄阳，常在此宴饮，喝得酩酊大醉，故称“高阳酒徒”，因此有高阳池馆。东晋时，习郁的后裔习凿齿在此临池读书，晋以后，习家池曾一度荒废。南宋嘉定宝庆年间曾加以修缮。明正德年间，抚民副使聂贤重修。明嘉靖时副使江汇又建习凿齿、杜甫两公祠。后又多次重建修葺，池边有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓。

宋元明清和民国时期，习家池也是襄阳人春游和来襄阳的客人游历的第一去处。

宋代时毁于兵灾，到嘉定年间又重建，新增庭堂、斋舍28楹，题匾为“习池”、“怀晋”，还在新建的院墙中间辟山门一座，题匾“习池馆”。明正德至嘉靖年间，在襄阳做官的副使聂览、江汇又对习家池作过全面修缮，增筑石台、石栏，新建“凤泉亭”，立习杜祠，祭祀习凿齿和杜甫。清道光六年（1826年）太守周凯又对习家池的亭台楼榭进行整修，改高阳池馆为“四贤祠”，祭祀习郁、习珍、山简、习凿齿。同治年间，襄阳知府方大堤对习家池也进行过一次大修，给泉池取名“溅珠”、“半规”。

1958年以前，白马泉和习家池等景观都基本保存完好。可惜后来逐步被破坏得残破不堪。1992年，市政府曾投资对习家池进行了初步整修。习家池作为中国唯一一处从东汉开始修建并使用和保存至今、历史最为悠久的私家园林，作为中国园林建筑的典范的鼻祖，一定能再现其昔日美丽的历史风貌。

习家池群山环抱，苍松古柏，流水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景幽静。自古常有骚人墨客来此咏诗作赋，不少游客来此参观白马泉、养鱼池和亭台等景观。现仅存六角亭、荷花池、溅珠池、半规池等景点，仍不失为览胜之地。亭为重檐六角攒尖顶，斗拱高耸，檐角翠飞，通高6.5米，正面面阔4米，檐柱为四角方石柱，坚固厚实，古朴大方。挑檐和额枋上遍饰象征吉祥的天宫赐福、万事如意、蝙蝠双至、犀牛望月、凤凰展翅等图案，形象逼真、栩栩如生。亭的四周有荷花池环卫。溅珠池呈半月状，下有泉眼喷吐，上有古槐覆盖，池中鱼儿游弋，步园临池，别有情趣。

市内乘公交5路，505路，546路到习家池下车，步行15分钟左右可到。市内出租车前往约30元。

习郁所建习家池，着意渲染鱼池与范蠡的关系，隐然透露飘洒于江湖之志。以宅第和大、小鱼池为主体构成的习家池园林，背依青山，面迎碧水，开创了利用自然山水配合花木房屋建造园林的造园风格，具备了后世园林所有的山水池泉、亭台楼榭、茂林修竹景物和诗、礼、史、酒、民俗、休闲、垂钓等文化内涵。

明代计成的著名的园林学著作《园冶》将其奉为私家园林的鼻祖和典范。《园冶》在论述郊野园林的择地、构筑和意境时写到：“郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小，围知版筑，构拟习池”。这里的“构拟习池”就是指构建郊野园林要按照习家池的选址原则和建造格局进行。

在近两千年的历史中，习家池历经沧桑，几度兴废，发挥过郊游胜迹、祭祀贤达、传播佛教、灌溉水利等重要作用，成为文人雅士、官宦名流、黎民百姓来到襄阳的必访之所。

习家池的始建于东汉建武年间(25～56)，襄阳侯习郁依春秋末越国大夫范蠡养鱼的方法，在山下筑一长六十步宽四十步的土堤，引白马泉水建池养鱼。并陆续“起钓台、置庐亭、造泉馆”，形成包括侯府宅第、园林、大小鱼池在内的园林式屋宅，当时已成为游宴名处。

汉末，以士族子弟为主体的文人雅集逐渐兴起，出现了像“兰亭集会”、“金谷诗会”等在社会上造成广泛影响的吟诗集会活动，流风所被，以“游宴名处”而著称的习家池成为举办此类活动的理想场所。习家池清泉潺潺，曲水流觞，临流赋诗，一觞一咏，最是适宜不过。

东晋时期，习郁后裔习凿齿从荥阳太守任上回到家乡襄阳，在故宅习家池及谷隐寺潜心修史，成为名播后世的史学家。他写下《襄阳耆旧记》，其人物、地理、历史等，无不描写生动、确凿史料，被后世史书广泛引用。习家池也益负盛名。

南朝梁·刘孝标注引《襄阳记》：「汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：『此是我高阳池也！』襄阳小儿歌之。」——《世说新语笺疏》

兴宁三年(365)，习凿齿邀请高僧释道安到襄阳弘法。释道安师徒一行400余人被安置在习氏宅第附近的白马寺，他在襄阳讲经弘法15年，创立了新的佛教学派“本无宗”，使襄阳成为当时全国的佛教文化中心。这些与名人名著相关的历史典故，使习家池不仅仅作为历史遗迹而存在，而且积淀和传达着丰富的历史文化信息。

至唐代，习家池所遗园林逐步变为游览胜地，被称作“高阳池”。文人雅士禊饮习家池屡有记载。到了清代，习家池禊饮成了常规活动，且经常由官方主持。频频造访的名人名家不惜如椽巨笔，屡屡写下光辉诗文，自南北朝至近现代，连篇累牍，蔚为大观。

《襄阳县志》录重建习家池馆记中赞誉说：“全楚十八九而胜迹，名流都人士留连而慨慕者，习家池为最。”因此，对于熟悉中国历史文化的人们来说，习家池是个知名度很高的历史胜迹。其独具特色的园林文化、诗酒文化、佛教文化，其影响早已播及全国。

宋代时，习家池曾毁于兵灾，到嘉定年间又重建，新增庭堂、斋舍28楹，题匾为“习池”、“怀晋”，还在新建的院墙中间辟山门一座，题匾“习池馆”。明正德至嘉靖年间，在襄阳做官的副使聂贤、江汇又对习家池作过全面修缮，增筑石台、石栏，新建“凤泉亭”，立习杜祠，祭祀习凿齿和杜甫。清道光六年（1826年）知府周凯对习家池的亭台楼榭进行整修，在大池东修二小池，改高阳池馆为“四贤祠”，祭祀习郁、习珍、山简、习凿齿。同治年间，襄阳知府方大堤对习家池也进行过一次大修，给泉池取名“溅珠”、“半规”。

1956年，习家池被湖北省人民政府公布为第一批文物保护单位。

1992年，习家池又被列为湖北省重点文物保护单位。

而今，在襄阳市委、市政府的保护和重视下，习家池，一座结合了汉晋庄院古风与中国郊野园林特色的国家风景名胜区，即将以全新的面貌展现于世人面前。（注：习家池溯源部分参考资料《千年习家池》）

明代计成在著名园林学著作《园冶》中论述郊野园林的择地、构筑和意境时写到：“郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小，围知版筑，构拟习池”。“构拟习池”，就是指构筑郊野园林，要效法习家池。

习家池，又名高阳池，地处襄阳市襄阳城南5公里的凤凰山东麓，是襄阳最早的园林建筑群体之一，在私家园林史上有着重要地位，被《园冶》中奉为典范的私家园林鼻祖。

皮日休《习池晨起》

清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。

数声翡翠背人去，一片芙蓉含日开。

茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。

竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。

杜甫《初冬》

垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火著高林。

日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。

孟浩然《高阳池送朱二》

当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。

池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。

澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。

一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。

意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。

此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。

征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。

殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。

杜审言《登襄阳城》

旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。

冠盖非新里，章华即旧台。习池风景异，归路满尘埃。

胡曾《习家池》

古人来过即街杯，所贵愁肠得酒开。

何出山翁持玉节，等闲移入僻乡来。

欧阳修《高阳醉卧》

群山如龙还故垒，襄阳迢递限一水。

重关突兀当要冲，干载雄藩镇南纪。

邮亭旅邸遥相望，象译交通经万里。

舂陵豪士颇好奇，寻幽访古为娱嬉。

玉缸酸醅似桐乳，卧沙白羊如灌脂。

细调鹍弦协凤吹，与君共醉高阳池。

高阳地边春欲暮，铜鞮坊里花如雾。

惆怅山翁唤不醒，红日西沉汉江渡。

汉江渡口将别离，拍手尚有拦街儿。

小姬愿随游子去，骏马不受庸人骑。

大堤烟柳易零落，岘首残碑委沟壑。

鹿门高士久销沉，隆中老子不可作。

明日东归谢所知，人生得意宜行乐。

项安世《重过习池》

征鞍重过习家池，桥下泉声下索诗。

待洗一杯春酒涴，为君吐出碧云词。

薛 瑄《习家池》

谷口一径入，苍山四面开。

中有习池水，水碧无尘埃。

泉源初喷薄，交流遂萦回。

飞鸟镜中度，行云天外来。

微风一荡拂，林影久徘徊。

寒光空心性，俯玩何悠哉。

爱此不能去，载歌写中怀。

王士祯《习池馆》

山公酩酊处，遗迹岘山头。

院静寒山落，川明宿雾收。

依然池上水，遥接汉江流。

谷口微钟发，苍茫起白鸥。

寻芳习家池李春雷《人民日报》（ 2014年11月12日 24 版）