左金童受难转世落凡为确州城杨天佑，三花聚顶、五气朝元的仙女云花女带着随从二十八宿及九曜星下凡度左金童杨天佑，结为夫妻，二人成亲半年后云花女怀圣胎，云花女十月怀胎后在正子时诞下独生子杨二郎。

二郎生来不凡，在云花女与杨天佑的尽心养育中长至三岁，猿猴走了心猿把云花女压在昆山中，西王母把年仅三岁的二郎接到斗牛宫抚养，二郎长到八岁时，向西王母询问父母，得知自己的身世，生母云花十月怀胎生下自己，三年的乳哺恩，二郎决定要救出母亲云花女，一家团圆。

在西王母的支持下二郎拜别西王母，在西王母的指引下担着两座山追金乌，赶双阳，收住日月星三光，让天下重新昼夜分明。日月的运行循行有条理。解决了金乌问题后二郎找到云花女所压的山，手拿开山斧依次劈了七孔山，无影山，宝金山，最终劈开压着云花女的昆山。

二郎劈开山，母子相见，二郎初见生母云花女不嗞声，眼也不睁，喉中无气，二郎急忙采药，配药炼丹救母亲，云花女虽然在儿子三岁时母子分离，如今已过五年，但一醒来就认出是自己的儿子开口就唤二郎。母子相逢后暂居在宝莲宫。二郎为母亲报仇又将猿猴压在山下。

古籍记载二郎神母亲被处罚并不是因为天庭禁止思凡，具体原因有多种，如下：

1、云华因为修炼走了心猿才被压山下（如《二郎宝卷》）；

2、云华洗分娩衣物，污染了五湖四海的水，被龙王举报，遭受天庭处罚（见清代致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》），此说概是血盆妄说的勾当。旧时在民间流传《女人血盆经》，全称《目连正教血盆经》，叙述目连尊者见许多女子在血盆池地狱中受苦，经云：“只是女人产下血露。污触地神。若秽污衣裳。将去溪河洗濯。流水污漫。误诸善男女。”相传谓妇女生育产下血露会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。二郎母也是因为生产产下血污受罚。

身份：斗牛宫侍长（即斗牛宫主人，侍长是金元时期奴仆对主人的称呼，比如《西厢记》中红娘称呼莺莺为侍长）

《二郎宝卷》节选

经云：一段因果，出在礶（“灌”的讹写）州城，有一人，姓杨名天佑，左金童临凡，受难四十八年，那一日书房正坐，仰面朝天，长吁短叹，怨气冲天，惊动斗牛宫，仙女云华侍长，耳熟眼跳，不得安宁，忽然想起，左金童落凡受难，吾今度他去也。

仙女下天宫，发愿度众生。

坠落红尘景，来到礶州城。

铅汞交参品第二

一更里，杨相公，在书房，闷昏昏，诗书懒念自发闷，忽听门外人说话，慌忙开了书房门，见一女子望里进，慌忙的两手忙推，那女子进了房门。二更里，杨相公，与云花，配成婚，汞投铅来铅投汞，东三西四人不晓，南一北二那知音，无极包藏吅人不信，他本是阴阳二气，十月满才见分明。

身份：玉帝妹子

《西游记》第六回节选：

“腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”。

“我记得当年玉帝妹子思凡，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的....

（明）朱鼎臣

身份：玉帝妹子

斧劈桃山曾救母，弹打椶罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。大圣见了，笑嘻嘻的将金箍棒掣起，高叫道：“何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！我乃玉帝外甥，敕封灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲！”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？你这郎君小辈，可急回去，换你四大天王出来。”

（清）刘一明

大圣道：“我记得玉帝妹子，思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的是你么？”即《泰》之六五，“帝乙归妹，以祉元吉。”柔顺居尊，虚己下贤，以阴求阳，天地交而万物通，上下交而其志同，开《泰》之吉道也。然阴阳有循环之机，而《否》《泰》有轮转之理，《泰》中藏《否》，阳内藏阴，二郎劈桃山，自《泰》而《否》，又势所必有也。

《劈山救母》

灌州府代管杨家庄，有一个独生子（他那）名叫杨二郎

杨二郎自幼没见过生身的母，每日里习武在山冈....

提起你母张三姐儿，许配了你的爹杨天佑，住在了下方

你母生你三天整，东海岸边是洗衣裳

洗干了，五湖四海三江水，怒恼了东海的老龙王

你姥爷面前奏了一本，天兵天将拿你娘

锁住了你娘张三姐，把她压在了桃花冈.....

清代北京致文堂刻本

身份：张三姐，玉皇上帝和西王母的三女儿

节选：.....你母本是三公主，也去临凡下天堂，下界许配那一个。许配了杨天佑他身旁，水淹蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎.....

清北京打磨厂学古堂版本

节选：.....你母本是三公主，也去临凡下天堂，下界许配那一个。许配了杨天佑他身旁，水淹蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎.....

【惠民大帝宝诰】

蜀川之主，八府之尊....挥三尖大刀，劈桃山救母之孝模。

卷四<川主济源尊经>

西游记中二郎神，伊嚎天犬足智善战，生摛孙悟空，醮会劈山救母...

又名《侠义奇女传》

第四十一回：“来了一尊神，显露真形，祥云冉冉而下，有五言排律诗为证：头戴三山帽，金盔杀气冲。连环披甲响，威肃衬袍红。横插腰悬剑，邪窥隔挂铜。随带哮天犬，兼乘号骥龙。桃山曾救母，追日显神通。”

万天川主消劫救世忏上品

开忏偈

金阙上相。蜀川福主神。担山赶日妙通灵。救母桃山成至孝....

璤民大帝消劫普度延生真经下品

挽经偈

救母纯孝格天宫。

身份：斗牛宫王母娘娘和玉皇大帝的第三个女儿三姑娘，张三姐，三神姑

节选：却说斗牛宫王母娘娘生下九天仙女，自张四姐下凡大闹东京，王母将四姐收上天宫。三姐暗想：妹妹有下凡之心，难道我无下凡之意?到宝藏库里偷拿婚姻簿子察看一遍，言说贯州城的左金童和我有三年婚姻，就偷宝贝下天宫去了。正是：千里婚姻拿线穿，神仙还把凡人羡，张三姐，斗牛宫，凡心一动；一心想，下凡来，要配金童.....进了门，对相公，说了实话；我的母，斗牛宫，王母娘娘。我的父，张玉皇，天上神王....你本是，左金童，非凡之人；

出自清朝道教龙门派刘一明修道文集，此书并无详细记载云花女，不过书中的破桃山指的就是二郎劈开桃山救出云花女。

原文：孙家庄杨二郎庙，降伏孽龙平水患，指呼神犬灭妖氛，捍灾济旱时显圣，兴云降雨永威灵，两刃三尖破桃山造化通气，六神二将镇灌江人物被恩。

年代：清代

身份：张三姐，玉皇上帝的三女儿

二郎母是玉帝公主张三姐，玉帝一怒之下命张四姐收了三姐的法宝，将其压于桃山，但最终还是允许张三姐杨金童回天庭归位。

身份：张三姐，玉皇上帝的三女儿

“你的娘本是张三姐，奉父严命下天堂。许配给东京杨天佑。”

身份：玉皇上帝的三女儿

张玉皇的三女儿从百花宫悄溜下凡，私配大同书生杨晋，生下儿子杨戬（学名二郎）。

年代：清代

流传地区：山西

身份：玉皇上帝的三女儿，云台三公主

“我父皇驾坐灵霄殿，我的母深居斗牛宫。 所生姊妹人九个，九天仙女扬美名。珠露玉浆常饮筵，三十三天天外天。只因下凡闲游览，南天门封锁难上天。吾，云台三公主。”

身份：玉皇上帝的三女儿。

各地戏曲都常有《三姐下凡》一戏。说明该神话流传极广。晋剧《三姐下凡》中玉皇有三女，金花、银花、黄花。张三姐黄花思凡生杨二郎。三位公主金花、银花、黄花，仍是原始资料《二郎宝卷》里“天花、金花、云花”三姐妹的讹传，都是三花聚顶女神。

身份:西王母和玉皇大帝的三女儿，后被封为红鸾星、天喜星

西池王母闹急了，喊道外孙小二郎。……你娘白花公主女，匹配凡夫姓杨郎。你父名叫杨天佑，来生贫家他先亡。……白花公主归本位，封为天喜红鸾星。

生父：玉皇大帝

生母：西王母

丈夫：杨天佑

儿子：杨戬

姐姐：天花女、金花女

半拉山遗址

杨二郎劈山救母的“半拉山”遗址：辽宁省阜新市彰武县大德乡“半拉山”位于大德乡福巨昌村大官屯东南1公里。

传说：远古时代，玉帝的妹妹，私下凡间与凡人杨君结为夫妻，并生下一个男孩，取名杨戬。玉帝知道这件事情后大发雷霆。把心一横，将自己的亲妹妹压在桃山之下。杨戬为了救母亲，拜在玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，十七岁已经练成可以傲视乾坤的神通，特别是在他得到三尖两刃刀后，武功进步更达到了不可思议的地步，他救母心切，一刀劈开山，救出了母亲，遗留下半拉山的遗址。

半拉山底部还遗留有二郎神的母亲就压在桃山的栖身地，和看守二郎神母亲的龟和鹰。

石榴山

陕西省宝鸡市石榴山，石榴山又称桃山、二郎山，跟二郎神劈桃山救母的传说有关，杨戬劈山而救母，其母得救，桃山因之而成石榴山。此亦为石榴山为桃山之缘由也。石榴山山顶上现.在有条宽约1米、长达8米、深不见底的巨大石缝，相传即为二郎神所留。至.今，石榴山上还建有二郎神庙。

二郎神文化遗迹公园慈孝阁

位于公园西部的慈孝阁是三层楼台、四层重檐建筑，高30.6米，是灌南乃至全市的孝文化传承展示中心。古代两层以上的屋宇建筑称为楼阁 ，慈孝阁是为了纪念云花女以及二郎神劈山救母的传说故事而设置的景点建筑 。在慈孝阁内供奉二郎神母亲云花女的神位。慈孝阁为纪念云花女所建，作为女性题材的纪念建筑，建筑设计中采用偶数的运用来与“母性文化”相契合。如：慈孝阁设计在两层台阶上，台阶踏步数量 、台阶栏杆数量均取偶数。慈孝阁四周栏杆采用了汉白玉，汉白玉柔美，细腻、洁白的材质特征象征了云花女的女性气质。慈孝阁采用四出抱厦，三层四重檐十字脊歇山顶建筑，屋宇造型丰富，不同大小的屋角曲线柔化了建筑轮廓 ，使其具有柔美、飘逸的外形特征。此外，慈孝阁室外楼梯中间的丹陛石图案采用象征女性的凤凰图案为主要表达题材 。

二郎神文化遗迹公园位于灌南县城北1公里的五龙口核心区，公园最高建筑——慈孝阁。慈孝阁是三层楼台、四层重檐建筑，高30.6米。顶部的牌匾是当代国学大师、著名书画家范曾先生题写的。站在三楼的观景廊台，东可俯瞰公园全貌，西可欣赏五龙口风光。在一楼，主要根据二郎神劈山救母以及中华二十四孝等故事，集中展示古今中外的孝道文化…这里供奉的是二郎神杨戬的母亲，“孝行天下”的匾额为整个一楼的文化布展点睛。二郎神劈山救母是关于孝道的故事，他为了救自己被压在桃山下的母亲，和仙翁玉鼎真人学成本领。然后劈桃山救母的这样一个故事，给后人孝文化这样一个非常重要的学习精神。

百善孝为先。在传统中国，孝是诸德之本，人之行，莫大于孝。孝道亦是整个二郎神文化遗迹公园的神髓所在。位于公园西部的慈孝阁是三层楼台、四层重檐建筑，高30.6米，是灌南乃至全市的孝文化传承展示中心。二郎神文化景区管理处副主任 胡月：慈孝阁是我们整个公园的主题楼阁，是有关于孝文化的传承基地，我们从甲骨文时期的孝文化，以及到孔子时期的孝经，也传承了我们现.在所看到的这个大幅的孝字，是把整个孝文化做了一个贯穿，一个总结，也是我们各类学校，幼儿园中小学的一个孝文化的实验基地。

二郎神故里楹联藏美德：“救母劈山，曾让桃山添虎势，斩蛟治水，不容灌水起鲸波。”这副楹联由中书协现任主任张海先生书写，内容颂扬了杨二郎的两种品德，即劈山救母的孝道和斩蛟治水、造福百姓的信节。

舞钢二郎山

二郎山景区位于舞钢市石漫滩水库南岸，紧邻市区，是石漫滩国家森林公园的主景区之一，景区占地面积 12 平方公里，是国家AAAA级景区。相传，二郎担山赶太阳行走至此，造就了尖山、平山、长岭山等七座山峰，形成了的二郎山。传说：二郎神的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为礶州城内书生。母亲云华女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下独生子二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于昆山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用昆山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神劈山救母的：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”（见《二郎宝卷，求签桂造品第十》）

青州云门山劈山

云门山是国家地质公园、国家重点风景名胜区、国家5A级旅游景区，位于山东省潍坊市青州城南约6公里，东临磨脐山，北面云门山。云驼诸峰与其山势相连。由劈峰、神龟峰、人中峰、佛鼻峰四峰组成，主峰劈峰远望似刀砍斧劈，一分为二，故称“劈山”，也称劈头山。青州自古以来就是名城重镇和重要的经济文化中心，有“三山连翠，障城如画”之誉。其中云门山、云门洞和劈山的劈峰都为天然形成，老百姓觉得这是“鬼斧神工”，只有神仙才能办到，“二郎神担山的传说”由此诞生。劈山东南西北走向，四座山峰一字排开，明代黄卿诗中的“神斧何年劈五峰”，是指最东面的主峰被一劈为二，成了两座山峰，这样便称为“劈山五峰”，劈山四面群山环抱，自山腰至峰顶，无任何人工建筑，不见一棵树木，苍桑而凄凉。光秃的山体，裸露的巨岩，怪异的山体造型，与周边茂林覆盖的群山形成鲜明对比。

济南二郎庙救母的壁画

很久以前，有一个神话传说，玉皇大帝和杨二郎的母亲是同胞兄妹，因杨二郎的母亲不守天规，生下独生子杨戬，被玉皇大帝压在仰面大佛山底下，受尽苦难。杨二郎长大成人以后，听说此事后向玉皇大帝要母亲，玉皇大帝说：“你娘犯了天规，被压在仰面大佛山底下，受到惩罚是应该的；但是，你是个孝子，寻母也是应该的，你若能把两座大山搬走，就能救出你母亲。”杨二郎为了救母，想尽办法，用一根长长的扁担，一头挑着云门山，一头挑着仰面大佛山，向前行走，途中突然间听到“嘭”的一声巨响，就在仰面大佛山的山顶端，豁开一道十几米深的劈缝，两山“扑通”一声落在青州地面，这就是云门山和劈山。劈山也叫仰面大佛山。扁担寨蹦到地上，取名为寨子村。

沂蒙山银座天蒙旅游区

“二郎神担山的传说”结合中国古代家喻户晓的神话人物二郎神，肩挑云门山和劈山追赶太阳的故事，形象介绍了青州云门山、劈山、香山的来历和十字、寨子等村落形成的故事。另外，本传说结合神话人物二郎神担山追太阳的故事，把现实景点云门山、香山、劈山、十字村、寨子村等连在一起，情节生动，该传说对于宣扬中华民族美德、丰富地域文化内涵、增进旅游文化魅力，有不可替代的重要意义。二郎道位于山东省临沂市费县北部，是沂蒙山旅游区的重要组成部分，沂蒙山旅游区现为国家AAAAA级旅游景区。

连心树

位于塔山与二郎道防火通道的尽头处，原是一棵树，后因变异或外力作用，于主干下方一分为二形成心形空隙，上又合二为一，是为连心树。相传二郎神父母云华与杨在地相遇相识相恋、永结同心。

二郎山庄

二郎山庄位于吉林省四平市山门镇境内，建于1993年9月，位于海拔二百九十三米号称长白第一山上，总投资410万元，是国家AAA级旅游景区。它是“杨二郎赶山救母”故事的所在地，因为二郎神在此劈山救母，所以就命名为二郎山，现.在已经成为以二郎神命名的旅游风景区。二郎山庄是吉林省省级重点旅游风景名胜区，景区由众多景观构成。踏上登山的台阶，迎面是高大的石楼牌坊，牌楼匾额上是溥杰先生题写的“二郎山庄”四个大字。神台上是手执“赶山鞭”，带着“哮天犬”的杨二郎白玉神像。景区内还有二郎神宫等景点。二郎神宫是二郎山庄的主体景点，高档次的仿古建筑，占地面积一千二百平方米。整个景点共分八大展室：二郎奉旨下凡，二郎担山，鞭打三王，二郎救母等，每逢农历四月初八、十八、二十八日为二郎山庄庙会，吸引大批游人、香客，届时在庙外进行地方戏曲表演。关于二郎山庄劈山救母的诗歌：二郎山庄二郎神，劈山救母抖精神，嘶鸣长空啸天犬，不是仙来也是神。

二郎神的母亲是云花女（并非巫山神女瑶姬），瑶姬与二郎神无关。

二郎神生母的相关古籍均未叫过杨母“瑶姬”。电视剧《宝莲灯前传》把杨母的名字说成瑶姬，实则把云花和名曰瑶姬的“云华上宫夫人”这两位仙女混淆。瑶姬本为炎帝之女，未嫁而死。后来道教为了扩大影响广泛吸纳上古神祇入教，最著名的是西王母的道教化。

在唐末五代时期，瑶姬也被收编入道教体系，成为西王母之二十三女，并被封为“云华夫人”。该版本传说是助禹治水，并宣扬道教教义，不涉及恋爱

道教体系中瑶姬只有封号“妙用真人”、“云华上宫夫人”。被电视编剧混淆为二郎之母。

中国地域辽阔，神话体系众多，神仙中用字重复非常常见，更何况是“云华”这样简单的词语，如道经中还出现过“云华真人”、“云华见相天尊”等人物（皆非指云华上宫夫人瑶姬），说明“云华”一词在神话文学中经常重复。

众多关于二郎神生母的文献中，《二郎宝卷》是唯一一部涉及“云华”的，而从宝卷内容来看，杨母云花女与云华夫人并非一人，作者并没有想要把杨母弄成云华夫人的意图。

瑶姬是炎帝女儿的版本是上古传说，与道教“玉帝”、“杨戬”等无关。翻开任何一本正规的神话故事书，瑶姬神话都不会出现“玉帝之妹、杨戬之母”这种说法。而且二郎神的生母被十日晒化的说法也是现代人编造的，尽管二郎劈山救母的版本各异，但最终都是以二郎劈山、成功救出杨母为结局，玉帝没有做出派十日将二郎生母活活晒化的恶行，这是电视剧编剧的编造。

《二郎宝卷》原文记载：二郎爷，为救母，四时配药。世间人，尽不醒，二郎真经。若不是，二郎爷，三番两次。来往的，追求着，救出母身。把灵丹，配完了，才取圣水。无根水，灌下去，母才翻身。二郎救母来到山厂，采取五样香，熬成灵丹救他亲娘，无根圣水穿心过肠，响亮一声，翻身就叫杨二郎。二郎配药救亲娘，无根圣水熬五香，灌在腹中一声响，醒来才哭山坡羊。母子相见品第九，山坡羊杨二郎双手拉住，叫一声我的老母，儿为娘受了些辛苦，七孔山中叫声亲母，满山里应吾，不见娘生本面，心下糊涂，手拿开山大斧，劈开昆山，现出老母。