日出月落，斗转星移，弹指一挥，生生息息。从1994年萌发复建佛光寺意念已是十多个年头了。这十年当中很多人亲眼见证了佛光寺的成长，有很多人学佛的时间跟他一样大。其实作为老居士，都能体会在这十年当中，佛光寺的发展已越来越不可取代。

从1995年破土动工兴建寺院诸多因缘和近年来寺院信士和三宝弟子的不断增多可以看出，佛光寺的复建大大改善了郑州市众多居士的佛教活动场所状况。试回首这十年当中，从98年成功举办第一次菩萨戒法事活动，到近年来连续组织大规模放生，念佛，祈福法事活动。郑州佛教界一片祥和。郑州也渐渐成为人们口中的灵瑞之地。郑州念佛的人越来越多，尤其西郊。近年来的风调雨顺无不说明啊。所谓水不在深，有龙则灵，祈愿佛光寺这灵瑞水中之巨龙，正法久住，永燃续佛之明灯。

在弘扬佛法上，佛光寺主持上行下贵法师做了不懈的努力与付出。

首先在寺僧管理制度上，完全依照丛林规范化标准。从大雄宝殿标准的梵音唱颂到每日的五观，五堂功课一堂不拉。继承并发扬了佛教续佛慧命的传统文化。在讲经弘法上，2005年六月开始，佛光寺每周都有讲经弘法活动。从国家宗教管理事物条理到现今提出的和谐社会，佛光寺在弘法上都予以了积极的结合，引导居士和信士做了认真的学习。

佛光寺深信只有首先做一个遵纪守法的好公民，才能成为真正合格的好信徒。贵师父将佛理深入浅出，转化为适应现阶段人们的文字，语言，能接受的，新意的年青状态，深受广大信众欢迎。

例如：何为菩萨？心中有大众，不讲名利，不要回报，去帮助别人，雷锋是，白求恩是，焦裕录等等。

何为菩萨道？为人民服务，忠于职守，廉洁奉公。何为六度？六度，六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

布施：指把自身所以拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施(财布施) 外，还包括佛法的传扬（法布施）和信心的给与(无畏布施)。布施能除去贪悭。

持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外舍己为人的精神也算是持戒。持戒能除去恶业。

忍辱：不把任何对自己或教义的侮辱或攻击放在心上、坦然面对苦难，以及培养耐性。忍辱能除去瞋恚。

精进：简而言之，就是勤劳地修行。精进能除去懈怠。

禅定：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。禅定能除去散乱。

般若：曾进对佛法的了解、增长智慧。般若能除去愚痴。

何为万行？就是不要做口头革命派。佛法在世间，自己的一举一动、一言一行，起心动念是否符合佛的教导，是否有益于国家人民一切都从日常生活中体现出来，是故佛教的主要宗旨“众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教”就是这个意思，这和国家的社会主义精神文明建设的要求是相吻合的。佛教俗话说：人道成，佛道也成。这就是说你只要是一个纯粹的人一个高尚的人，一个有益于人民的人，一个脱离了低级趣味的人，你才能是一个佛教徒，才有可能成佛。

山不在高有仙则名，寺不在大有师则成。没有赵朴初先生就没有中国佛教的复兴，佛光寺也复如是。没有行贵法师也就没有佛光寺今日的成就。

是一位比丘尼，出家前毕业于河南医学院中医系，是黄河疗养院院长，中医主任医师，省气功医疗协会副会长。是中原地区难得的一个才女。因为在中医学上独到的见解和深厚的诊治经验，在国家有关部门的支持下，先后走访讲学世界40多个国家和地区。因劳累过度晕倒在国际讲台上，经拯救保存住生命。但癌症也将她折磨地弱不禁风。为了静修养命，病退后削发为尼，遁入空门。出家后，为弘扬中华佛文化，她潜身修行、呕心沥血，为恢复佛光寺拖着病身忍着癌痛历尽千辛融资复建了佛光寺。

1997年被列为郑州地区开放寺院后先后接待了美国、韩国、东南亚各国及港澳台地僧尼和爱国华侨近千人。使他们对中国佛教和佛教政策有了更多的了解，提高了中国在国际上的知名度，使郑州走向世界又多了一条通道。以提高中华人民的整体素质为本，以慈悲为本，为治穷先治愚为本，行贵法师在复建寺院的同时，又筹建希望小学近22所。综上所述，在行贵法师的带领下，群策群力，沿着党和国家指引的宗教轨道佛光寺正在健康发展，继续发展，更好的发展。

2002年，寺院被市政府授予宗教文明场所

2005年，寺被授予爱心助教长城贡献奖

行贵法师现任市政协委员，2005年获中华英才教育荣誉称号。行贵法师又从中国人民大学哲学宗教系硕士研究生班毕业。对僧职人员的教育水平又有了进一步的提高。

随着西流湖公园的实施，佛光寺将成为人们休闲游玩的好去处，也是人们修身养性的理想之地，这颗镶嵌在中原绿城的明珠，将会更加灿烂辉煌。

注：该寺院因为是尼众寺院，所以只接待女居士住宿。