更新时间：2022-03-03 17:40
僻派（벽파）是朝鲜王朝英祖朝老论南党的继承者，是与顺应君主意志的“时派”对立、自许在穷僻之处境下也要固守老论义理的势力。在正祖后期，他们也响应了正祖变通义理的尝试。但由于在纯祖初期贞纯王后垂帘听政的背景下，过度贯彻“讨逆论”，招来王室和老论、少论的反对而迅速失势。
僻派是自许在受到正祖和时派牵制的穷僻之处境下也要固守英祖确立的“大义理”（辛壬义理和壬午义理）的势力。其渊源可以追溯到英祖朝中期的老论南党。老论南党主张要把辛壬义理的渊源追溯到肃宗朝，是受到英祖制止的老论强硬势力。与由累代簪缨的家族和老论名门构成的北党相比，他们以贫寒的汉阳南村地区的士大夫势力为基础；北党由世子的丈人洪凤汉领导，而既存的南党势力有新外戚金龟柱加入也与此有关。
英祖朝后半期，南党立足于反对洪凤汉的“攻洪”，即“杀洪论”，从而主导了正论。日后成为正祖的世孙也出于优待士大夫、排除戚臣的路线而优待他们。南党以金龟柱为媒介而联结贞纯王后，与世孙的宫僚洪国荣联合对抗北党，所以他们粉碎了北党的“小洪”洪麟汉试图阻止世孙代理听政的策动，为世孙的即位做出了巨大贡献。因此，他们作为正祖即位义理的《明义录》义理的支持势力而受到厚待，主导政局。但是正祖四年（1780年）洪国荣被驱逐后，正祖优待少论徐命善为义理主人，对老论北党友好的势力予以协助。于是南党批判他们是迎合时流的“时派”，自称为“僻派”，寓意“僻远于世……不谐于今之俗也”，并以固守《明义录》义理和英祖确立的“大义理”为己任。
一般认为僻派与正祖对立，他们确实在正祖修正“英祖的壬午义理”、准备“正祖的壬午义理”的过程中强烈反对。但这只是在正祖修改英祖“大义理”的工作中应坚持的原则论层面上的反对，不能认为他们到最后都反对正祖阐明新义理。僻派也是朝鲜的臣子，最终只能承认君主是义理主体。不仅如此，在义理论上，他们与自世孙时期以来的正祖保持了基于信任的默契。实际上，在英祖对处分思悼世子表示后悔的《金縢》一文公开后，僻派的领导人金钟秀也同意追上庄献世子尊号。正祖虽然表面上很强硬，但最终高度评价了金钟秀响应自己的义理。
正祖十九年（1795年）后正祖大举起用僻派、断然实行换局，可以解释为考验僻派对变更义理的意向。这时，僻派的领袖沈焕之响应正祖的“随时变易论”，也可以担当庄献世子的典礼问题即“追王”，表现出了立场的转变。僻派的支柱贞纯王后参与了王室层面的和平策，也可以从这种脉络来理解。“正祖-沈焕之御札”的公开将这种情况展现得淋漓尽致，但其大体方向在《正祖实录》的后半部分记录中也得到充分叙述。
正祖突然薨逝后，僻派改变了响应正祖的态度。僻派与固守英祖朝“大义理”的堡垒并垂帘听政的贞纯王后勾结，掌握了权力，以此为基础，他们从铲除政敌的层面上大举排斥积极支持正祖变更义理的势力。到这一过程为止还有固守英祖大义理的名分，但是僻派还试图阻止正祖已经定下的时派领导人金祖淳之女的国婚。在此之前，僻派在纯祖初期1至2年的时间里推翻了正祖所建立的荡平政治的人事原则和社会、政治成果，正祖朝建立的政治势力之间的信义也从根本上动摇了。纯祖亲政后，僻派不仅受到了金祖淳领导的时派的反对、还受到了全体老论的反对而面临危机，其理由也在于此。因此，僻派的后台贞纯王后试图再次垂帘听政，被时派阻止，不久后贞纯王后薨逝。僻派的社会基础本来就比时派薄弱，此时连贞纯王后的支持都失去了，受到老论、少论时派联合势力的反击而迅速没落。先是僻派右议政金达淳担心纯祖长大后会清算僻派，“不如乘其幼冲而早定其案”，便于1805年十二月二十七日请求褒奖曾劝谏庄献世子过失的朴致远、金在谦两人，翌年正月初六日又呈上已被“洗草”（销毁）的相关文书的原件，作为依据。金达淳的亲戚金明淳（时派）提醒纯祖，这触犯了禁谈庄献世子的规矩，又指使赵得永等弹劾金达淳，纯祖在四月赐死金达淳，“凡其党与，尽行窜黜”。不久，金履永上疏揭发金汉禄的“八字凶言”，使“举国讨之”，金龟柱也被追夺官爵，僻派由此瓦解。