更新时间：2023-11-28 08:18
《出师颂》自唐朝以来，一直流传有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝绍兴年间入宫廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾将其收入《三希堂法帖》。1922年，逊位清帝溥仪以赏赐溥杰的名义，将该卷携出宫外，1945年后失散民间。2003年7月突然在中国嘉德2003年春季拍卖会上亮相，引起业界轩然大波。
茫茫上天，降祚为汉。作基开业，人神攸赞。
五曜(1)宵映，素灵(2)夜叹。皇运未授，万宝(3)增焕。
历纪(4)十二，天命中易。西戎不顺，东夷(5)构逆。
乃命上将，授以雄戟。桓桓(6)上将，实天所启。
允(7)文允武，明诗阅礼。宪章(8)百揆(9)，为世作楷。
昔在孟津(10)，惟师尚父(11)。素旄(12)一麾(13)，浑一区寓。
苍生(14)更始，移风变楚。薄伐猃狁(15)，至于太原。
诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷域极边。
鼓无停响，旗不蹔褰(16)。浑(17)御遐荒，功铭鼎鈜(18)。
我出我师，于彼西疆。天子饯我，辂车(19)乘黄(20)。
言念旧劳，恩深渭阳(21)。介圭既削(22)，裂壤(23)酬勋。
今我将军，启土(24)上郡。传子传孙，显显令闻(25)。
(1)五曜：指金、木、水、火、土五星。《史记·天官书》中记载道，“天有五星，地有五行。”
(2)素灵：白蛇的精灵。指汉高祖斩白蛇有老妪夜哭之事。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“彤云昼聚，素灵夜哭。”《南史·梁纪下·元帝》：“陛下日角龙颜之姿，表于徇齐之日；彤云素灵之瑞，基于应物之初。” 金·宇文虚中《古剑行为刘善长作》：“公家祖皇提三尺，素灵中断开王迹。”
(3)万宝：犹言万物。
(4)历纪：经历的世代。《文选》李善注此条：“《汉书》曰， 汉起元高祖 ，终于孝平王莽 之诛，十有二世也。”
(5)西戎、东夷的称谓最早来自于周代，周人自称华夏，便把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏，西戎是古代华夏人对西方少数民族的统称。
(6)桓桓：勇武、威武貌。 《书·牧誓》：“勖哉夫子！尚桓桓。” 孔 传：“桓桓，武貌。” 晋陶潜《命子》诗：“桓桓长沙，伊勋伊德。” 唐杜甫 《北征》诗：“桓桓 陈将军 ，仗钺奋忠烈。”仇兆鳌注：“桓桓，武勇貌。” 林伯渠 《和朱总司令诗》：“桓桓虎贲士，中华好男子。”
(7)允：文言语首助词。
(8)宪章，又名狴犴，传说中的兽名。形似虎。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”
(9)百揆：指各种政务。《后汉书·张衡传》：“百揆允当，庶绩咸熙。”
(10)孟津，位于河南省西部，黄河南岸，属洛阳市。孟津据《尚书·禹贡》注“孟为地名，在孟置津（即渡口），谓之孟津”。
(11)尚父：亦作“ 尚甫 ”。 指周朝吕望，即姜子牙。意为可尊敬的父辈。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。 毛传：“尚父，可尚可父”。郑玄笺：“尚父，吕望也。尊称焉”。一说为吕望之字。
(12)素旄：即白旄。用旄牛尾为饰的白旗。古代用以指挥军队作战。《文选·史岑》：李善注：“《尚书》曰：‘王右秉白旄以麾。’”
(13)麾：此同“挥”。浑一：亦作“浑壹”。
(14)苍生：百姓。变楚：《后汉书》本句李善注：楚，南方也。移风，《后汉书》作“朔风”。
(15)猃狁：古族名。中国古代的一个民族，即犬戎，也称西戎，活动于今陕、甘一带，猃、岐之间。据《后汉书》记载，至汉朝，在原来猃狁活动范围内曾出现一个人口众多的西戎白狼国。到东汉明帝时，“白狼……等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡，”自愿归属东汉。
(16)踅褰：踯躅不前。
(17)浑：盛大貌。
(18)鼎鈜：金属器皿。古代用以铭记功德。
(19)辂车：天子的乘车。《国语·晋语七》：“辂车十五乘。”
(20)乘黄：传说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。” 此指天子坐辇的御驾。 此二句宜与下二句联起来看。
(21)渭阳：渭阳：渭水之北。古制，山之南、水之北为阳。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。”
(22)介圭既削：介圭，即“介圭”，古玉器名。一种上尖下方的玉。《诗·大雅·嵩高》：“锡尔介圭，以作尔宝。”《笺》：圭长尺二寸谓之介。既削：已经打磨完成。圭，古代诸侯朝聘时所执的玉制礼器。帝王封爵授土时，赐圭以为信物。后泛指授以高官重爵。亦作“钖圭”。
(23)裂壤：即裂土。 谓大将军功高，皇上将一片土地封赠给他。南朝·梁·沈约 《刘领军封侯诏》：“宜锡圭裂壤，允副佥属。可封开国县侯，食邑二千户。”
(24)启土：.分土；分封土地。张铣注此条：“启，开也。 上郡谓骘所封也。” 汉时的上郡在今陕西省榆林市、延安市行政区域及内蒙古自治区乌审旗等地区。
(25)令闻：美好的声誉。《尚书·微子之命》：“尔惟践修厥猷，旧有令闻。”
法力无边的上苍啊，赶快给我们汉朝降下福祚来吧！
想我大汉奠基开业之初，天上人间都是赞声一片哪。
天空五星通宵辉映，地上白蛇彻夜忧叹。
想那汉室未立之时，皇家的鸿运尚未得到上天的授予；世间万物只是自然增删改换。
吾朝高祖立汉建国以来，历经十二世；不料到此时，天授的皇命到中途被迫移易。
吾国周边的那些小国啊，时时窥视着掠劫中原。
上将军的威武雄姿，实在是上天所赐予啊！
既能文能武，又知书识礼。
他公正地处理各项政务，成为世人的楷模。
以前上将军还在孟津的时候，就立志效法姜子牙，做一番惊天动地的大事。
战旗挥舞起来，天地风云一片。
黎民百姓获得新生，改变了他们的生活。
讨伐平定了猃狁，消疆域扩展到了太原一带。
丰功伟绩载入史册，千秋万载叹其艰辛。
何况我们爱戴的大将军，战功威名传至遥远的边地。
浩荡恩德被及远近，卓著功勋铭刻永垂。
我们的军队浩浩荡荡地出发了，奔向西边广袤的边疆。
天子乘着华丽的马车，前来为我们的队伍饯行。
老百姓心念大将军的旧恩，都赶到渭水之北来给他送行。
大将军得胜归来，皇帝亲授其美玉良田，以犒赏他的功勋。
于是将军就在上郡开土繁衍，奠定根基。
这份事业，子孙后代万世相传，并且声誉日隆。
本幅无款。鉴藏印记有22方，计为：唐太平公主梵文印“三藐母驮”，唐邵王李约“约”和“邵约之印”，唐中书侍郎王涯“永存珍秘”（钤两处）；宋高宗“绍”、“兴”（联珠印）、宋内府“书印”（半印）和“内府秘书之印”；明以前人之“蓑笠轩印”、“历代永宝”、“刘氏中守”、“刘完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之印；清安岐“仪周珍藏”，清内府“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。
“右出师颂，隋贤书，绍兴九年四月七日，臣米友仁审定。”右下钤“监书画博士印”。左鉴藏印记6方，计有：“物”（半印）、“轩”、“山牧”、“古希天子”、“寿”及一印文不辨印。右鉴藏印6方，为“安仪周家珍藏”、“五福五代堂宝”、“八征耄念之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统鉴赏”、“无逸斋精鉴玺”。
“晋墨”两字及花押“伍”，押上钤“御府图书”，据押和印，前人定为宋高宗书，实为明人仿写。另有清内府鉴藏印“太上皇帝”、“石渠定鉴”、“宝笈重编”、“宁寿宫续入石渠宝笈”。左上乾隆癸巳（三十八年，1773年）御题一段。
前隔水鉴藏印有：明王世懋“琅琊王敬美氏收藏图书”，清安岐“安”、“仪周鉴堂”，清内府“八征耄念之宝”。后隔水乾隆戊辰（十三年，1748年）御题一段，下钤“干”、“隆”印，另有清安岐鉴藏印“麓邨”。
此本见于著录的有：明·詹景凤《东图玄览》、王世贞《弇州山人续稿》、吴其贞《吴氏书画记》、孙鑛《书画跋跋续》、清·顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》、吴升《大观录》、《石渠宝笈续编·宁寿宫》、阮元《石渠随笔》、孙岳颁《佩文斋书画谱》、倪涛《六艺之一录》等书。刻入《三希堂法帖》。
根据著录书及鉴藏印记，此本称为“绍兴本”《出师颂》，据米友仁跋，多定为隋贤书，也有认为是西晋索靖或南朝梁·萧子云写，乃至唐人作，流传情况大致是：唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏；南宋绍兴年间入内府；明归王世懋；清初由安岐收藏，后入乾隆内府；民国十一年（1922年）十一月初九日，溥仪以赏赐溥杰的名义携出宫外，1945年后散落匿于民间不彰60余年；2003年由拍卖公司征得，故宫博物院以巨资购回。
索靖是晋代著名书法家，《宣和书谱》记载，索靖少年时就有出群之才。索靖书法以章草名动一时，其书法“如风乎举，鸷鸟乍飞，如雪岭孤松，冰河危石”，十分地险峻遒劲，索靖在中国书法史上拥有很高的地位，史评其书法“与羲(王羲之)、献(王献之)相先后也”，而《出师颂》是其硕果仅存的孤品。
嘉德公司的文物征集人员拓晓堂先生介绍，这次中国嘉德公司拍卖的《出师颂》是迄今为止发现的索靖惟一墨迹。这件作品自唐朝以来，一直流传有序，1922年，逊位清帝溥仪以赏赐溥杰的名义，将该卷携出宫外，1945年后失散民间。
索靖（239—303年），西晋书法家。字幼安，敦煌（今甘肃）人。张芝姐姐的孙子。官征西司马、尚书郎，封安乐亭侯，谥曰庄。工书法，尤擅章草，传张芝草法而变其形迹，骨势峭迈，富有笔力。前人评谓“精熟至极，索不及张；妙有徐姿，张不及索。”靖亦自重其书，自名其字势力“银钩虿尾”。所书《出师表》很著名。著有《草书状》。善章草书，峻险坚劲，自名曰“银钩蛋尾”。时人云：精熟至极，素不及张：妙有余姿，张不及素。著有《草书状》一篇。
《晋书》有传。父湛，北地太守。靖少有逸群之量，该博经史，兼通内纬。州辟别驾，郡举贤良方正，对策高第。拜驸马都尉，出为西域戊己校尉长史。太子仆同郡张勃特表，以靖才艺绝人，宜在台阁，不宜远出边塞。武帝纳之，擢为尚书郎。靖在台积年，除雁门太守，迁鲁相，又拜酒泉太守。惠帝即位，赐爵关内侯。元康中，西戎反叛，拜靖大将军梁王肜左司马，加荡寇将军，屯兵粟邑，击贼，败之。迁始平内史。及赵王伦篡位，靖应三王义举，以左卫将军讨孙秀有功，加散骑常侍，迁后将军，太安末，河间王颙举兵向洛阳，拜靖使持节、监洛城诸军事、游击将军，领雍、秦、凉义兵，与贼战，大破之，靖亦被伤而卒，追赠太常，时年六十五。后又赠司空，进封安乐亭侯，諡曰庄。
靖善章草，书出韦诞，峻险过之，有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。张怀瓘《书断》引王隐云：靖草绝世，学者如云，是知趣皆自然，劝不用赏。时人云：精熟至极，索不及张；妙有余姿，张不及索。其推重至此。靖亦自重其书，名其字势为“银钩虿尾”。又善八分，著有《草书势》。
齐 王僧虔：张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。（《论书》）
齐 王僧虔：索靖字幼安，敦煌人，散骑常侍张芝姊之孙也。传芝草而形异，甚矜其书，名其字势曰银钩虿尾。（《又论书》）
唐 张怀瓘：崔瑗善章草……索靖乃越制特立，风神凛然，其雄勇劲健过之也。（《书断》）
唐 张怀瓘：引羊欣云：张芝、皇象、钟繇、索靖，时并号“书圣”。（《书断》）
唐 张怀瓘：引王隐云：靖草绝世，学者如云，是知趣皆自然，劝不用赏。时人云：精熟至极，索不及张；妙有余姿，张不及索。（《书断》）
唐 房玄龄：靖与尚书令卫瓘俱以善草书知名，帝爱之。瓘笔胜靖，然有楷法，远不能及靖。（《晋书 列传第三十》）
宋 姜 夔：大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖章草等，则结体平正，下笔有源。（《续书谱》）
元 刘有定：索靖与卫瓘及其子恒俱学于张伯英。瓘自言我得伯英筋，恒得伯英骨，靖得伯英肉。（《衍极注》）
清 宋 曹：卫瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨。（《书法约言》）
清 钱 泳：北派由钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、颜真卿、柳公权。（《书学》）
清 阮 元：《唐书》称询始习王羲之书，后险劲过之，因自名其体；尝见索靖所书碑，宿三日乃去。夫《唐书》称初学羲之者，从帝所好，权词也；悦索靖碑者，体归北派，微词也。盖钟、卫二家，为南北所同，托始于索靖，则惟北派祖之，枝干之分，实自此始。（《南北书派论》）
清 阮 元：崔悦与范阳、卢谌齐名，谌法钟繇，悦法卫瓘，而俱习索靖之章皆尽其妙。（《南北书派论》）
清 包世臣：草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密，殆右军所不及。（《艺舟双楫》）
清 包世臣：《索靖传》云：“靖与卫瓘俱以草书知名，瓘笔胜靖，然有楷法，远不能及靖。”始知作草如真，乃汉、晋相承草法，吴郡传衣未远，非由冥悟。余前读《晋书》，于此章句，视为辞藻，心镜不明，目精遂眯。是以释子传法，名曰“证盟”法必心悟，非有可传；不得真证，难坚信受。余今日则不啻亲承狮子吼也。欢喜赞叹，并记于后，以告天下后世之同此志者。（《艺舟双楫》）
清 刘熙载：索幼安分隶，前人以韦诞、钟繇、卫瓘比之，而尤以草书为极诣。其作《草书状》云：“或若倜傥而不群，或若自检其常度。”惟倜傥而弥自检，是其所以真能倜傥与？索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞，其为沈着痛快极矣。论者推之为北宗，以欧阳信本书为其支派，说亦近是。然三日观碑之事，不足引也。（《艺概》）
清 刘熙载：西晋索靖、卫瓘善书齐名。靖本传言：“瓘笔胜靖，然有楷法，远不及靖。”此正见论两家者不可觭为轻重也。瓘之书学上承父觊，下开子恒，而靖未详受授。（《艺概》）
清 刘熙载：书有振、摄二法。索靖之笔短意长，善摄也；陆柬之之节节加劲，善振也。（《艺概》）
清 周星莲：昔有人问索靖笔法，索靖以三指执笔，闭目谓之曰：“胆，胆，胆！”（《临池管见》）
清 朱和羹：魏晋去汉未远，故其书点画丝转自然，古意流露。索、卫属一台二妙，二王妙迹，天骨开张。（《临池心解》）
清 康有为：王侍中论张芝、索靖、韦诞、钟繇、二卫书“无以辨其优劣，惟见其笔力惊异。”斯论致公。袁昂、梁武、肩吾、怀瓘、嗣真、吕总诸品，必欲强为甲乙，随意轩轾，滋增妄矣。（《广艺舟双楫》）
清 康有为：详观索靖、王导、右军、大令、鲁公草书……巨刃挥天，大刀斫阵，无不以险劲为主，若不得执笔之势，如何能之？（《广艺舟双楫》）
清 康有为：姜尧章最称张芝、索靖、皇象章草，以时人罕及，因力学之。（《广艺舟双楫》）
清 康有为：若欲复古，当写章草，史孝山《出师颂》致足学也。（按：《出师颂》，索靖书。）（《广艺舟双楫》）
《出师颂》、《皋陶帖》、《七月帖》、《月仪帖》。
《出师颂》作为流传有绪的章草墨迹曾留存有两本，一为此“绍兴本”，一为“宣和本”，后者曾入北宋内府，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印，一般定为西晋索靖书，也有认为是梁·萧子云书，经北宋《宣和书谱》、明·文嘉《钤山堂书画记》、清·卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录。其流传情况大致是：北宋入宣和内府，明代似从严嵩家辗转入文彭手，后售于项元汴，入清后不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戏鸿堂帖》，王肯堂《泼墨斋帖》亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。
绍兴本《出师颂》本无名款，后人认为是西晋索靖或南朝梁·萧子云作，或谓隋贤或唐人书，并无定论。从本幅中有唐太平公主、李约、王涯等人鉴藏印看，书写不会晚于初唐。据宋·米友仁跋定为“隋贤书”当较可信。此书属较典型的早期章草书体，“蚕头凤尾”带有隶书遗痕，“银钩虿尾”具草书特征，整体书风规整而不失变化，劲健中见自然飞动之势，古朴又典雅，是六朝以来创立规范章草的传统体貌，唯稍增飘逸之势，与隋·智永《真草千字文》中的草体大致相近。故定为隋人书是合宜的。