单檐歇山，琉璃瓦剪边顶。根据殿内东间前檐金柱上端广东刘氏施柱的石刻题记可知，该殿始建于宋徽宗宣和七年(1125年)，后历代多次增修，但主要构件仍为宋代原物。檐下置三辅作单抄单下昂斗拱，补间铺作中施真昂。

明间安板门两扇，两次间辟直棂方窗，前檐立4根6棱石柱，柱面浮雕海石榴、卷草、飞禽和伎乐等。

殿内石柱4根，上面浮雕天王、盘龙和嫔迦等。殿上梁架为彻上明造，后金柱用移柱造。

殿内明间置佛龛1座。大殿东、西、北三壁下部内外砌石护脚，刻云气、流水、龙、象、鱼、蚌、佛像、人物和建筑物等。

大殿建在石砌高台上，前后青石踏道，大殿后壁辟门。

千佛阁始建于明代天启年间(1621～1627年)，崇祯五年焚毁，清顺治四年(1647年)重修。现阁基是明代天启年间所建，阁楼上的石柱及木结构梁柱等多是清顺治年间的旧物。 阁楼为重檐歇山式，两重飞檐都四角翘伸，凌空欲飞。

飞阁重檐之下，悬挂精制铜铃，“高风永夜，宝铎和鸣”，远闻10里之外。阁上佛殿西门楣上旧悬一匾，额书“西来东定”4个大金字。

门里旧有一尊高耸阁顶的如来佛木雕像，为清初所雕，据传每一莲瓣之上都有一尊小佛，阁名千佛，由此而得。

千佛阁的元宵灯节，风格独特。

农历正月十四开始送灯，如来佛莲座的每一莲瓣上都放上一盏面灯。佛殿西门门楣及楹柱上，都摆成“灯串”。元宵正节，碧月初上，开始掌灯，佛祖座下无数明亮的灯火，排成长串，连成一片。

四近游人，纷至沓来。看灯最佳地点在西边远处的旧文村巷北口。青空皓月之下，千佛阁凌空欲飞，轮廓朦胧。

如来佛莲座上千盏荧荧灯火飘忽不定，宛若浮在碧海云空之中。1992年，千佛阁经重修后，楼阁焕然一新，佛像重放金光。

千佛阁，东西横列如屏，风景秀丽。

刘鹗《老残游记》曾描述说：“到了铁公祠前，朝南一望，只见千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里的屏风。”山北侧有登山盘路三条，蜿蜒回环，松柏夹道，浓荫蔽日。

如行走不便，也可乘车从山东侧环山盘路上山，山上名胜众多。 山门朝西，两侧镌有楹联：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”。

内有大雄宝殿、观音堂、弥勒殿、对华亭。

南侧千佛崖，存有隋开皇年间的佛像130余尊，山崖上，由西向东，依次有龙泉洞、极乐洞、黔娄洞、吕祖洞。历山院在兴国禅寺的东侧，是儒、道、佛三教合一的大杂院。

内有舜祠、鲁班祠、文昌阁、一览亭。在千佛阁北麓建有集四大石窟于一体的万佛洞。

游人至此，可一瞻北魏、唐、宋造像之丰采。山东辛亥革命烈士陵园在千佛阁东麓，是省级重点文物保护单位。此外还散落着“唐槐亭”、“齐烟九点”、“云经禅关”古坊等名胜。在此登高远眺，山下泉城美景尽收眼底。

开发千佛阁旧址扩建而成，96年正式投入使用，总投资1200万元，占地58亩，规划修建了文化娱乐区、旅游观光区、体育活动区、宣传教育区，形成了集文化、娱乐、旅游、教育于一体，多功能、组合式的文化娱乐中心，成为莱州市区的一大旅游景点。该中心建有1000平方米，可容20人的旱冰场兼露天大舞场，2000平方米的游泳池，500平方米射击场，篮球场，羽毛球场，台球场，乒乓球室，游艺室，图书室，阅览室，卡拉OK舞厅，演唱厅，等文体活动场所。满足了群众求知、求学的欲望。近年，为进一步弘扬莱州古文化，激发人们的爱国热情，保护莱州古文化遗产，修建了2万平方米的千佛阁文博游览区，重建了莱州千佛阁(又名大悲阁)，以模型的形式重现了莱州三大古建筑：城隍庙、海庙和文庙及莱州古城旧貌，再现了古代劳动人民的智慧结晶。另外，还珍藏有唐代石狮、石碑及宋代文物。 千佛阁为主体山水映辉的古代建筑群中，一百五十米的乡贤祠是莱州市古今绝无仅有的古文化长廊，理石刻记着自周朝至民国的莱州籍历史功臣和历代重大事件，弘扬着正义和文明。

千佛阁文化娱乐中心，现已成为莱州市精神文明建设的主阵地之一。多元化、全方位的文化娱乐活动中心每天都在教育着人们，启迪着人们，满足了广大群众日益增长的精神文化生活的需求。

千佛阁《佛遗教经》碑

《佛遗教经》千佛阁，有《佛遗教经》，是释迦牟尼佛临涅槃前所说的最后一部经。作为世界上最有智慧的人，释迦牟尼佛清楚佛法的兴衰完全决定于戒律，是以世尊临涅槃前对戒律的基础、重要作了最后的叮咛与嘱托。经中开示：“当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”“戒是正顺解脱的根本，依此戒得生诸禅定及灭苦智能。”“持戒能生善法，是第一安稳功德住处。”

世尊对出家人该做不该做的行为都作了总结，经中云：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事，通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。同时说：当住在寂静闲居之地，着坏色衣，执持应器，以乞自活。无令瞋恨，勿出恶言，昼夜精进，善修禅定。。。。。。真是苦口婆心意味深长。

佛教传播到中国以后，其发展正如世尊所预见-------戒律严则正法住世，戒律废则名存实亡。历史上著名的“三武一宗”灭佛事件虽有外道助缘，真正感召祸乱的还是佛门内部的戒律松弛所导致。屯田置地、聚诸财宝、推步盈虚、参预世事。。。。。例如，在北魏太武帝第一次禁佛的时候，就发现寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪官窝藏赃物，甚至还密藏女人供淫乱活动。禁佛的时候，佛教寺院的情况更糟，僧侣鱼龙混杂，长安的寺院几乎变成娱乐场所，藏污纳垢，与玄奘时期完全不可同日而语。真是狮子身上虫，反食狮子肉。佛门弟子的不检点行为几乎葬送整个佛教，令人后怕遗恨。

若以《佛遗教经》作为僧人修行的行为准则，佛教怎能不兴，人民怎能不信呢？若不持戒，佛教焉能被人认同，但逢乱世必遭王难。世尊提到：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”真是光明大道摆在面前走与不走全看自己呀。 佛教兴万事兴。真佛子应肩负振兴佛教的正知正见。现如今时值末法，魔王波旬如恒河沙般的魔子加入僧团破坏佛教，穿着出家人的三衣干的却是魔里魔气的勾当，伪作沙门，邪师说法，喝酒吃肉。宣化上人开示说《愣严经》是照妖镜，只要依《愣严经》《佛遗教经》的经文和戒律来对照就一清二楚了，真正持戒的就是真佛子，做不到的就是魔子魔孙。不论南传、藏传、汉传佛教