2、1990年，反排木鼓舞并在北京中南海亚运会表演，受到江泽民等党和国家领导的赞赏，并亲自接见队伍，从此队伍精彩表演之后，走出国门，誉满中外。被中外游客称为“东方迪斯科-反排木鼓舞”；

3、台江县反排村苗族木鼓舞之乡（贵州省文化厅命 19990303）；

4、1990年，在贵州民族大学文化研究（苗岭风谣）刊登，台江县方白苗寨原始遗风的调查报告；

5、反排村造林绿化先进集体（台江县人民政府 199012）；

6、2001年台江县县委县政府列为“民族风情旅游村寨”“民族文化生态旅游村”；

7、村级“三个代表”重要思想学习教育活动先进党支部（中共台江县委员会2002元月）；

8、反排木鼓舞队参加方召地区二月二运动会文艺汇演纪念（中共方召乡委员会方召乡人民政府 19920202）；

9、“五好”村党支部（中共台江县委 200203）；

10、2002年在浙江仙居举办的中国南北民歌擂台赛最高奖项——歌王奖；

11、200402获得中央电视台举办的“清逸?佳雪杯”CCTV西部民歌大赛，“反排苗族多声部情歌-你像一朵花”金奖；

12、2005年，贵州民族大学法学院周相卿教授，在反排苗寨田野调查，写“贵州省台江县反排寨”作为贵州苗族习惯法研究；

13、保持共产党员先进性教育活动先进活动（中共台江县委员会200607）；

14、 2006年，反排木鼓舞列为首批国家级非物质文化遗产；

15、“五个好”村党支部（中共台江县委员会200607）

16、2007贵州?剑河仰阿莎旅游文化节民歌比赛苗族一等奖（贵州剑河仰阿莎旅游文化节筹委会办公室 20071012）；

17、在2007年度工作中被评委先进村（方召乡人民政府 200712）；

18、{中国台湾}简美玲，台湾新竹清华大学人类学博士，交通大学人类社会学系副教授。在1997-2002之间曾长期在台江县反排（Fangf bil）苗寨田野调查；2009年出版，国际视野中贵州人类学【贵州东部高地苗族感情与婚姻】，并且此文获得（原贵州省省长王朝文、全国人大民族委员会主任委员、苗族）的很高赞誉与支持；

19、2009.4.12上海市 深圳市两家摄影家协会创作基地挂牌贵州反排村

20、2009.8.19中国广播“华彩中国”采访团赴贵州台江县反排村体验民族风情

21、2011.4.17夺得国家文化部，绵阳市委等十余家单位共同举办的暨第十届“山花奖”金奖（反排村木鼓舞）

22、台江民间芦笙比赛第三名 （台江县非遗办201107）；

23、2011.7.4 浙江大学 贵州大学人类学研究所田野调查基地在反排村挂牌成立

24、贵州苗族“姊妹节”姊妹情深文化演出三等奖（台江县姊妹节组委会）；

25、 2011 反排苗族多声部情歌 已入 国家级非物质遗产

26、先进基层党组织

27、2011.8第九届全国少数民族运动会[30个贵州最有魅力民族村寨]排行榜 投票排名第20名；

28、2014.11.26 贵州省人民政府网 发布台江县启动“古村落文化周”活动

29、2014.12.7黔东南评出“十佳歌师”台江反排村；

尚未更新信息···

目前当地受各地和央视各频道和报社的关注，略有如下：

2007 CCTV10 【中国记忆】民间舞蹈-反排木鼓舞 播出时间 5’37‘’；

2009.1.27 CCTV4 【走遍中国】牯藏节和老歌师 播出时间 50‘26’‘；

2008 CCTV15 【国庆特辑】少数民族节日系列片 反排木鼓舞 播出时间 1‘32’‘；

2011 CCTV2 【第一时间】民间舞蹈-反排木鼓舞 播出时间 0’36‘’；

2013 CCTV3 【直通春晚】贵州选送 反排木鼓舞 播出时间4’49‘’

2014.5.15 CCTV5 【民族体育专题】反排木鼓舞 播出时间 5’58‘’；

2014.6.11 CCTV13 【新闻直播间】贵州消逝边缘古村落保护迫在眉睫 反排村 播出时间 1‘58’‘

2013.1.23 贵州卫视 【新闻联播】“全国卫视贵州行”节目展播：台江反排木鼓舞 大山深处迪斯科 播出时间 4‘26’‘

2014-11-25 18:17 【中国台湾网】台江县反排村“古村落文化周”开幕

2014-12-8 CCTV13【新闻直播间】国务院扶贫办 国家旅游局 500个贫困村2015年旅游扶贫试点播出时间 1‘24’‘

尚未更新信息···

反排木鼓舞 【首批国家级非物质文化遗产】

反排木鼓舞是一种世代相传的苗族祭祀性舞蹈，反映了苗族祖先不畏艰难险阻，披荆斩棘，长途迁徙，开辟疆土，围栏打猎，创造美好生活的壮举。这种舞蹈舞是苗族神话中造人之神——“蝴蝶妈妈”的象征，系苗族的祖先姜央打造并开始贡奉，由后人沿袭至今。过去木鼓舞只能在13年一次的祭祀祭祖节跳，在庄严肃穆的仪式中进行，现已演变为用于健身的民族性舞蹈。舞蹈分为五个章节，以激越的鼓点为主节奏，由踏步、腾越、翻越、甩同边手等基本动作构成。

江泽民总书记接见反排村木鼓舞队员,李鹏同志与反排木鼓舞队员在一起

Mr Jiang Zheming received sme wooden-drum dancers from Fanpai Village of Tai Jiang County.And Mr Li Peng hud a talk with the wooden-drum dancers from Fan Pai Village。

反排多声部情歌 【国家级非物质文化遗产】

反排多声部情歌是一种地域性很强的有独特的旋律、独特的和音的五声音阶民歌，节拍相对自由，曲调抒情悠扬，旋律低回婉转，强弱变化明显，娓娓动听，令人心弛神往。演唱者善于使用颤抖的音调表现对情人的浓浓爱意，在演唱中善于用真、假嗓音相结合，声音变化自然和谐，长音和下滑音使用较多，只有心上人才能品味出歌唱的本意，形成风格独特的曲调。演唱方式有男女对唱和男女合唱两类，开头的第一至第六句为男声单声部，第七句女声开始和音，形成多声部，到男声唱完第八句时，女声部主唱第二段，男声部和音形成复调，音域宽广，气息深厚，情感细腻，那优美动人的音符，有如天上传来的声音，叫人百听不厌，终生难忘。 反排多声部情歌演唱内容很多，根据男女青年从接触到相爱，到结婚的过程，有见面歌，赞美歌，求爱歌，成婚歌等，历史悠久，情调迷人，没有任何艺术加工，是反排人民在长期艰苦的生活中用创造的文化结晶，它以青年男女交往恋爱为载体，以口传心授为手段，通过无数代人的努力保存下来的优秀文化遗产，为我们研究和揭示苗族文化的传承和发展规律提供了历史见证，为研究和揭示民间复调音乐的形成和发展规律提供了鲜活的实证。那婉转的旋律，和谐的和声，曲调与歌词的天然浑成，给人以美的洗礼和享受，具有极高的审美价值，对于净化心灵，陶冶情操，传承苗族的传统美德具有重要作用。

反排芦笙舞

芦笙舞是苗族独有的民族民间舞蹈。比较常见的是《祝g勒》。由三、五、七、九支大中小型芦笙，用同一曲调吹奏，并由芦笙头或芦笙手吹笙领舞，然后是穿苗族盛装的男女老少、年迈老妪围圈牵手跟着跳，随着芦笙的曲调，操着统一的步伐，徐徐向前移动。

反排祭桥节

农历二月二，是苗族的传统节日。苗族修桥祭桥，意在积德，旨在祈求桥神送子送福，希望风调雨顺，人丁兴旺，出行逢凶化吉。祭桥中，除了祭桥，还要祭某些大树，石头、水井等，以求神灵保佑孩子免灾去疾，使之长命富贵，易养成人。

二月二“祭桥节”是台江反排苗族最隆重的节日之一，祭桥节是汉语对这一苗族传统文化的称谓，苗语方言称为“滔玖”，“滔”意为“敬”，“玖”意为“桥”，“滔玖”就是“祭桥”。苗乡民俗认为，人从另一个世界来到人间，统统是从“桥”上过来的。是一年一度的传统节日。到了“祭桥”这天，

当地苗族不分男女老幼都穿上盛装前往“祭桥”，儿童穿戴一新，胸前都挂着装有彩蛋的网袋，堪称为苗族的“儿童节”。在祭桥架桥饮宴中，若遇过往行人首次前来踩桥，认为是吉祥之兆，桥主要留住就餐，热表款待，并以彩蛋和糯米饭相送。

反排十月丑日过苗年节日

农历的十月里按传统选择日子，是反排苗族传统农祀活动。收割结束时，人们特意在地里留下最后三束小稻米，将它周围的杂草除尽，表示感谢大地的恩赐，祈求来年获得更大丰收。庆祝一年的丰收，这段时间到处充满着节日的欢快气氛。这几天家家户户都要做糍粑，用来送给客人；大家一边聚餐，一边谈论丰收的景象；在斗牛坪举行斗牛比赛，载歌载舞，青年男女还可以通宵达旦的狂欢，并进行山歌对唱。

反排苗寨吊脚楼

吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式。其后半部分建于倾斜度较大的山坡上，前半部分以木柱支撑，形成吊脚柱，故称之为“吊脚楼”。吊脚楼分为半吊脚和全吊脚两种形式，一般有三层：上层储谷，中层住人，下层堆放杂物或关牲畜。

苗族吊脚楼是苗族先民从长江中下游流域辗转迁徙所带来的古老干栏建筑工艺在适应山区新环境下逐步完善的，是苗族建筑文化的载体。在民居建筑中，吊脚木楼有着悠久历史和独特地位，它是苗族等少数民族安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。反排苗寨规模之大，气势之恢宏，是自然环境、民族、历史、生活习惯、宗教信仰等的综合体，对研究苗族历史文化具有一定的历史价值、学术研究价值，对苗族人民来说，它又有一定的实用价值。一个民族的民居建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念等历史积淀的集中表现。它以传承的物质形态方式表达其文化内涵。我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。”苗寨吊脚楼是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑历史与文化的“活化石”。苗寨吊脚楼是人类古建筑遗迹和南方少数民族在山区环境下继承和发展干栏建筑提供的实物见证，对于启迪人们充分应用现代科学建筑技术，用其他建筑材料替代木材，保护森林的同时，又要保持各民族传统建筑的风格，去发展现代建筑文明有着极其深远的影响。

反排苗族牯脏节

“牯藏节”，也称“吃牯藏”、“吃牯脏”，是黔东南反排苗族最隆重的祭祖仪式。节日由苗族各姓牯脏头组织。一般在历史上关系较密切的村寨间进行，牯脏节有小牯大牯之分。小牯分为1年、3年、5年、7年、9年一次，时间多在初春与秋后农闲季节，吃牯村寨杀猪宰牛邀请亲友聚会，其间举行斗牛、吹芦笙活动；大牯一般13年举行一次，轮到之寨为东道。“牯藏节”的重要内容是杀牛祭祖。

每届要连续举办三年的仪式活动，才算完结，其规模之宏大，形式之奇特，寓意之丰繁，堪称华夏民族文化之一绝。 苗族祭鼓，源于相传苗族的女性始祖——妹榜妹留最初是从枫木树心孪生的，苗族先民认为人死后灵魂只是一种转移，而枫木制成的木鼓便是祖先的归宿之所，只有敲击木鼓，才能唤起祖宗的灵魂。因而祭祀祖宗就用祭鼓的方式来体现。

反排苗族古歌

在广大苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的诗体神话，俗称“古歌”或“古歌古词”。民间口传文学作品《苗族古歌》，是中国流传下来的惟一非宗教典籍的传世记史诗，也是集苗族历史、伦理、民俗、服饰、建筑、气候等为一体的百科全书。

反排苗族古歌是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的史诗。它的内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，无所不包，成为苗族古代神话的总汇。

木叶

木叶，我国古代许多民族流行的一种乐器，是苗家富有古风色彩的天然乐器，吹木叶，则是苗族人民的一种古老的民间艺术。

吹木叶的起源，在黔东南的反排苗家村寨里流传着这样一个故事：很早以前，有个苗族青年小伙叫姜兄九，有个姑娘叫戛兄九，他们的家被一座高山阻隔着，终年不得相见。有一次，他们“游方”（即男女青年用对歌来谈情说爱）时一见钟情。没过多久姑娘就到姜兄九家来了，可是小伙的母亲对姑娘不中意，总想叫她走。为了能挽留姑娘，姜兄九就装病卧床不起，姑娘也就一直留在身边服侍。戛兄九不知是计，服侍三载不见病愈，便提起包袱怏怏离去。姜兄九紧追出门，顺手摘下门前的花椒树叶，放在嘴边吹吐真情。优美而恳切的木叶声飞过田野、山岗，飘到半山坡上，姑娘闻声而返，小伙的母亲见姑娘这样一片深情，再也不赶她走了。他们结成美满姻缘，从此，他们一家过上和睦幸福的生活。

中国贵州·台江反排 首届古村落文化周

中国民生银行·中国扶贫基金会“美丽乡村—反排古村落保护项目”开工仪式在台江县反排村举行。这标志着中国民生银行和中国扶贫基金“美丽乡村－古村落保护行动项目”正式落户反排村。此次反排村将借助一年一度的苗年节，启动反排村“古村落文化周”的长期活动，每年都争取办一届，不仅是自己过好节，而且将此做为是一次自我保护古村落文化的“修复”，在宣传和参与中保护和传承自己的非物质文化遗产，让反排村“古村落文化”以崭新的形式传承下去。

反排“古村落文化周”将从11月25日到12月1日，有反排木鼓舞、多声部情歌、放牛打架、苗族原生态歌舞等集中在文化周上演，周边十余个村将一起加入。这将是全国第一个以苗族古村落为主题的文化周，组织者、展示者、观众都是周边村寨村民，让村落人重拾对反排自己文化的自信，让世界看到，一个村寨也可以有自己的文化周！

反排田园风光

有五处，以反排文化中心为中心，1、东北面约1.5公里，就是路过反排8组（松巴）处；2、北面1公里，就是从台江到反排的路过的田园处；3、西北面约0.5公里，就是路过反排9组（高浩）处；4、西南面约0.9公里，就是路过反排4组（养丩）上面处；5、东南面约1.1公里，就是路过反排1组（养比）处。美不胜收，风景如画。

你会站在一个安静，舒适的地方，仰起头，看着这美丽的景象，呼吸着这清新甜润的空气，这时我无意间发现，乡村的天空是那么蓝;云是那么白，那么柔软;树是那么高，那么茂盛。此刻，你有着说不完的话语……

乡下，虽然没有城市那么繁华，但它却是能那么安闲，那么恬静。

乡下，虽然没有城市那高楼大厦，但它却有着一排排温馨甜蜜的房屋。

乡下虽然没有城市的大水池，但它却没有一条条充满童趣的溪流。

乡下虽然没有城市的娱乐园，但那广阔的土地却是孩子们最好的乐园……

田园风光，因为它不论什么时候，也不论什么季节，总是那么美，总是有一道独特、诱人、亮丽的风景。

反排自然风光

以反排文化中心为中心，东面约0.7公里，就是从文化中心到8组（欧行达）处。

鸟语花香、

水碧山青。

反排原始森林

以反排文化中心为中心，东面约0.12公里，就是反排小学旁边的（高又银）那片原始森林处。

在原始森林

中到处是一片郁郁葱葱，森林中奇花异草，

古树参天，到处是一派勃勃生机。

斗牛坪

共有五个，以反排文化中心为中心，1、西面20米，原先是寨内斗牛坪但是仍保祭祖习俗及严格的约规，现在改（松翁达）东北方约150米处。每逢佳节举行活动邀请四面八方的的村寨参加活动。2、东北面约800米，松巴斗牛坪，每逢佳节举行活动邀请剑河周边的一带村寨。3、东南面约1.4公里，欧呦达斗牛坪，每逢佳节举行活动邀请剑河周边的村寨。4、南面约1.5公里，松改嘎斗牛坪，每逢佳节举行活动邀请雷山县、南宫乡等周边的村寨。5、西南面约1.5公里，松岔呦斗牛坪，每逢佳节举行活动邀请乡里周边的村寨。

祭鼓山

祭鼓山是反排苗族世代相传的牯藏节开幕的场地。以反排文化中心为中心，东北面约200米。

议榔

议榔是民间民事纠纷诉讼点，掌管司法、统领、理事、治安、司礼等职责，相当于终审法院”或最高法院。以反排文化中心为中心，东面约50米。

藏鼓洞

藏鼓洞是每届举行牯藏节完后，把木鼓藏在山洞里。反排文化中心为中心，东南面约1500米。

地理位置

反排村位于台江县东南部，东经108°24′，北纬26°31′，地处雷公山山麓，平均海拔722米，东与剑河县相邻，南连南宫乡，西接台拱镇。村委会位于864县道台南公路26公里处，村子四面环山，隐映在绿树翠竹之中。有生物资源、农业资源、森林资源、国土资源、气候气象、水资源很丰富等。

气候条件

反排村属中亚热带湿润季风气候区，温暖湿润，四季分明，年平均气温13.7℃--15℃，历史记载的极端最高气温40℃，极端最低气温-8℃，高寒山区气候明显，酷暑、严寒期很短。年平均降水量1300毫米--1440毫米，年均日照率34%--37%。

该村现有辖2个自然寨，10个村民小组，447户，1761人，苗族占100%。 到2006年底，全村参加农村社会养老保险0 人，占人口总数的0%（人员名单附后）；参加农村合作医疗1700人（人员名单附后），参合率 98%；享受低保120人（人员名单附后）。 村民的医疗主要依靠村卫生所和方召卫生院，距离乡（镇）卫生院13 公里。该村建有公厕 1个，无垃圾集中堆放场地，无村内生活排水沟渠设施，人畜混居的农户 10户，占农户总数的89 %。

该村小学生就读到营地村完小，中学生就读到台江县城方召中学或台江民中。距离中学26公里。目前该村义务教育在校学生一百多号人。其中小学生百多号人，中学生几十人。

该村的主要产业为旅游、种植业、养殖业，主要销售往省内。2006年大米 主产业全村销售总收入 22.5万元，占农村经济总收入 60%。该村目前正在发展种植特色产业，计划大力发展农作物产业。拥有企业0 个，其中县级龙头企业0 个；专业合作组织0 个，其中，已登记注册 0个；参加农民专业合作组织的农户数0 户。

该村目前存在的主要困难和问题是：人畜饮水困难（主要突出基础设施、文化教育、医疗卫生、人畜饮水等方面存在的困难和问题，由各村提供）。

中国民生银行·中国扶贫基金会“美丽乡村—反排古村落保护项目”开工仪式在台江县举行。这标志着中国民生银行和中国扶贫基金“美丽乡村－古村落保护行动项目”落户台江反排村，是中国民生银行 “社会责任万里行”公益活动项目之一。

【古村落保护重在人心】汤后虎如此频繁地前往大山深处的反排村，是因为他是“美丽乡村——反排古村落保护行动”的项目负责人，该项目由中国民生银行和中国扶贫基金会于2013年共同启动。

该村今后的发展思路和重点是：实施 2012国发 2号 文件 旅游业、工业等到2015，力争使农民走向全面小康社会。