“于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。

“逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。

“一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天。

“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。

“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。

“阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。

“阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。

“欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。

“身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类名大梵天。

“阿难，此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。

“阿难，其次梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类名少光天。

“光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类名无量光天。

“吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类名光音天。

“阿难，此三胜流，一切忧悬所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。

“阿难，如是天人圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类名少净天。

“净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类名无量净天。

“世界身心一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐，如是一类名遍净天。

“阿难，此三胜流具大随顺，身心安隐得无量乐，虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。

“阿难，复次天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类名福生天。

“舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类名福爱天。

“阿难，从是天中有二歧路：

“若于先心无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类名广果天；

“若于先心双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类名无想天。

“阿难，此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。

“阿难，此中复有五不还天，于下界中九品习气俱时灭尽，苦乐双亡，下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。

“阿难，苦乐两灭，斗心不交，如是一类名无烦天。

“机括独行，研交无地，如是一类名无热天。

“十方世界妙见圆澄，更无尘象一切沉垢，如是一类名善见天。

“精见现前，陶铸无碍，如是一类名善现天。

“究竟群几，穷色性性入无边际，如是一类名色究竟天。

“阿难，此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻不能知见，如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。

“阿难，是十八天独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。

“复次，阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路。

“若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉入菩萨乘，如是一类名为回心大阿罗汉。

“若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类名为空处；

“诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类名为识处；

“空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，如是一类名无所有处；

“识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类名为非想非非想处；

“此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，如是一类名不回心钝阿罗汉。

“若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。

“阿难，是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王即是菩萨，游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。

“阿难，是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。

“此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随七趣沉溺，补特伽罗，各从其类。