奇忠义同志具有高尚的道德修养，始终发扬艰苦奋斗、清正廉洁的优良传统，严于律己、率先垂范，对家属和子女要求严格。

奇忠义生前留下遗嘱，逝世后不发讣告，不举行遗体告别仪式，丧事从简。

黄金家族和鄂尔多斯黄金家族系指成吉思汗和他的子孙后代，也可以理解为史学家对成吉思汗家族的尊称。成吉思汗名字的全称是奇渥温·孛儿只斤氏·铁木真。奇忠义先生的蒙古名字是奇渥温·孛儿只斤氏·伊尔德尼博录特。怎么又叫奇忠义呢，这是因为汉文化与蒙古文化的不断融合，很多蒙古族人都乐意取单字姓叫汉名。黄金家族就取成吉思汗名字的第一个字“奇”字，作为他们的姓氏。

1368年，朱元璋领导的农民起义军攻下大都（今北京），推翻元朝统治，建立大明皇朝。直到明朝中期，成吉思汗十五代孙达延汗巴图蒙克经过顽强征战，才使分裂的蒙古各部重归统一。达延汗巴图蒙克恢复了蒙古汗国时代的“领户分封”制度，将统一后的蒙古各部编为六个万户，分封给他的儿子和近亲们统治。鄂尔多斯是太祖成吉思汗的陵寝之地，达延汗巴图蒙克就把它封给自己心爱的三儿子巴尔斯博罗特。也就是说从成吉思汗十六代孙巴尔斯博罗特，到三十四代孙奇忠义，其间经历四百多年，黄金家族一直是鄂尔多斯这块土地上的领主。

不过，明亡清兴之后，黄金家族嫡传子孙的世袭领地，由整个鄂尔多斯缩小到郡王一旗。

辛亥革命成功，清帝退位。参照大清皇室优待条例，民国政府颁发了《蒙古王公优待条例》，王公制度得以合法地保持下来。

王府里的学生时代1927年8月28日，奇忠义降生在位于鄂尔多斯中部的阿拉腾席连郡王府里。

奇忠义不到十岁即精通蒙、汉、藏、满四种语言，厚厚一本《各代王事记》，不出几月就能倒背如流。

少年英雄王府日暮奇忠义在12岁的时候，就被授爵，开始享受国家俸禄。此时已是民国年间，虽说黄金家族名义上还是鄂尔多斯这块土地上的领主，实际上却受制于国民党的地方政权。国民党在王公体系之外设立一整套凌驾于王公盟旗之上的统治机构，黄金家族在鄂尔多斯的运势，已经日落西山，时近黄昏。

一、家族与家世

奇忠义蒙名为“奇渥温·孛儿只斤·伊尔德尼博录特”，“奇渥温”是家族姓氏，“孛儿只斤”是氏族名称，“伊尔德尼博录特”是本人名字。汉名取家族姓氏“奇渥温”的谐音为姓，忠义为名。老先生于1927年8月10日（即成吉思汗逝世700周年）诞生在鄂尔多斯左翼中旗札萨克多罗郡王府里。

奇忠义是成吉思汗的嫡系子孙。公元十六世纪，成吉思汗15世孙达延汗巴图蒙克统一了漠南蒙古各部，即命其三子巴尔斯博罗特统领鄂尔多斯部，并担任济农，担负守护和祭祀成吉思汗陵的神圣职责。巴尔斯博罗特即是奇忠义的18代先祖。至奇忠义的13代先祖额璘臣时，清朝代明而立，额璘臣率鄂尔多斯部臣服清朝。清世祖颁诏封额璘臣为多罗郡王世袭罔替，并执任鄂尔多斯济农。

“鄂尔多斯”是蒙古语，意思是“宫帐群”，也译作“八白室”，成吉思汗去世之后，窝阔台汗为了纪念圣祖，在哈拉和林建立了纪念宫帐，祭祀成吉思汗的遗物，称为“鄂尔多斯”。适应游牧的传统，也受到战争的影响，在漫长的历史岁月里，八白室辗转迁徙，行遍万里草原，供人们瞻仰。清朝初年，八白室迁到鄂尔多斯左翼中旗，该旗也因此得名“伊金霍洛”，意为“圣主之陵园”。

奇忠义的曾祖父特古斯阿拉坦呼雅克图和硕亲王在世时，辛亥革命爆发了。1911年12月，外蒙古封建王公在沙俄策动下推举哲布尊丹巴活佛宣布“独立”称帝，举世“登极大典”，年号“共戴”。并向内蒙古各旗发出《劝降书》、《优待条件》和各种文告。担任伊克昭盟副盟长的特王会同盟长阿拉宾巴雅尔，号召各旗王公对外蒙提出质问，认为蒙古地区自古就是中国的领土，哲布尊丹巴不能代表整个蒙古。并致电民国政府，表示拥护汉、满、蒙、回、藏五族共和，反对民族分裂。特王得到民国政府褒奖，晋封和硕亲王。家族拥护祖国统一的传统，自幼就深深地影响着奇忠义。

1937年，奇忠义10周岁时，日军侵占了包头，策划攻占成吉思汗陵，以占领“蒙古人心目中的耶路撒冷”，并派特务乌吉达（真名内田勇四郎）前往伊旗，企图协迫鄂尔多斯各旗王公将成陵迁往包头。

奇忠义的祖父伊盟副盟长和硕亲王图布升吉尔格勒临危不乱，致函盟长沙克都尔扎布召集各旗王公开会，据理力争，反对迁陵，图亲王并设计以“抗日军队迫近”吓退了乌吉达，挫败了日寇阴谋，保护了成陵的安全，维护了中华民族的尊严。

祖父以民族大义为重，智勇双全的高风亮节，给奇忠义留下了深刻的印象。

二、启蒙之路

奇忠义自幼受的是具有草原特色的王府教育。根据“黄金家族”的家规，子弟必须崇信佛教，尊敬老人，行为端正，处事公道。因此，择师的要求十分严格：思想正派，行为端正；处事公道，心胸开阔；知识渊博，教育有方。奇忠义的祖父据此标准选择了3位老先生担任奇忠义的启蒙老师，给他讲故事，猜谜语，练习绕口令，还带他到野外传授大自然的知识。

从5岁开始，奇忠义从父学藏文、念经书，每天还要向佛像叩头。这种叩头是“五体投地”，首先站立诵经，然后跪拜、伏倒，以五体贴在地上叩头。起初叩头7次，后来增加到108次，不仅增强了对佛的虔诚，也磨练了意志，锻炼了身体。

学习了一年藏文，奇忠义已经会认、能诵，遂师从祖父学习满文，主要是以清朝《圣旨》为讲解对象，理解“忠、孝、仁、爱”。对祖父的教诲，奇忠义至今记忆犹新——“所谓忠是对国主、国家、国法而言；所谓孝是对祖先、祖业、长辈而言；所谓仁是指个人的品德及行为修养；所谓爱则是对大众而言。作为一个贵族世家子弟，只有尽力达到这4个字的要求，才能不负众望，自己的江山和事业才能稳如泰山”。

1933年，奇忠义正式拜师学习蒙、汉语文、数学、历史（特别是家族史）、政治。并在1939年春到郡王旗衙门当了3个月的练习生，接受从政训练。

当年秋天，12岁的奇忠义经沙盟长批准，成为袭一品衔的头等台吉，名符其实的王族成员。受爵之后，其父巴图吉雅记名札萨克、镇国公给他起汉名“奇忠义”，并告诫他“忠义”二字是做人的行为规则：适应时代，维护传统；以礼待人，团结大众；忠诚事业，有所作为；遵循道德，勤政廉洁；处世公道，坚守信义；刻苦学习，充实自己，不断提高，自我完善；自信自强，为我民族。父亲的教诲伴随着奇忠义在人生道路上虽历经曲折坎坷而矢志不渝。

三、初涉政坛

1940年春，根据仕官们的建议，图亲王安排13岁的奇忠义当了1个学期的小教员。

次年，因其父身体不佳，又让奇忠义暂替其父的承启工作。仕官们向祖父的请示和祖父对仕官的指示，都由奇忠义负责传递。在遇到重大问题，图亲王召集仕官开会研究时，奇忠义也可旁听。这样，初涉政坛的奇忠义在政治、道义、礼仪等方面都取得了人生的最初的经验。

同时，在与国民党驻蒙旗军政人员的接触中，也开阔了眼界，初步了解了外部世界的变化。

1941年春，奇忠义随其父巴图吉雅赴陕坝谒见傅作义将军，第一次走出蒙旗，见识了外面的世界。

1943年，奇忠义到保安团当了3个月的兵，与普通士兵同吃、同住、同训练。这使奇忠义不仅身体得到了锻炼，独立生活能力得到了提高，在思想感情上也与普通士兵有了直接的交流，并亲身体验了平民的生存环境和生活状况。从连队回到王府，父亲对奇忠义说：“这是最后一次对你的锻炼和考验。从此，你就要独立生活了，你可以自己选择自己的人生道路，但是我希望不管在任何时代，你都能够继承先祖们为国为民的好传统，做一个有作为的人。”

辛亥革命之后，推翻了满清王朝，建立了中华民国，永远结束了封建王朝的专制统治。但是，在满清王朝形成的蒙旗制度暨蒙古王公统治，都仍然保留着清朝的体制，这与时代的发展显然是矛盾的。同时，不少蒙古王公已经大权旁落。握有实权的仕官拥兵自重，形成了对王公特权的严重威胁。

早熟的奇忠义感到，王族成员虽有虚名，但是缺少社会影响。只有具有社会地位，才有政治地位，才有讲话的权利。因此，他通过旗里交好的仕官与国民党驻旗官员商议，并经祖父同意，在1943年秋担任了旗保安司令部军需处长。

王府的嫡长子担任平民官是不合祖制的，被认为有辱身份。也有的实权人物怕奇忠义出仕影响他们的既得利益，极力阻挠。但是奇忠义的祖父图亲王是位既正统又开明的老人，他看出了长孙的报负，支持了奇忠义的选择。

四、宦海风涛

当时郡王旗已经形成了王爷府、东协理、西协理三足鼎立的局面。东、西协理各拥有1个保安团、2个保的势力范围，行政、民事、税收、征粮、征兵各行其是，只是表面上仍然尊崇王府的权威。

奇忠义任职之后，就举起了祖父图亲王的旗帜：团结旗民、共同维持旗政、共同抗日。利用图亲王在人们心目中的威望，不分尊卑，广交朋友。对国民党派驻郡王旗的官员竭力笼络，以诚实、虚心、热情的态度谈心、交流，并通过打麻将、吸鸦片建立关系，沟通感情。奇忠义通过推荐自己的老师——德高望重的阿迪亚担任管旗章京，推荐国民党蒙藏委员会驻郡王旗协赞专员施宗森担任旗保安司令部上校参谋长并晋升一级等步骤，初步形成了自己的权力基础。

1945年春，伊盟盟长沙克都尔扎布病逝，各方人士争取担任他遗留的伊盟盟长、伊盟保安司令长官、绥境蒙政会委员长、蒙旗宣慰使等职务，各施手段，纷纷活动，风云变幻。奇忠义多方运筹，纵横捭阖，以骏马、鸦片等厚礼交好国民党伊盟警备司令陈玉甲，并通过施宗森等人联络国民党军政官员和蒙旗实权人物，向蒙藏委员会推荐，终于获得成功。7月份，由行政院任命图亲王为绥境蒙政会委员长、伊克昭盟盟长兼保安司令长官。图亲王于8月带奇忠义赴新街镇任绥境蒙政会委员长。经塞北文豪、土默特总管、绥境蒙政会副委员长荣祥推荐，奇忠义任财经委员会委员，并留会协助荣祥处理日常工作。这时，传来了日本无条件投降的消息，奇忠义与以抗日著称的祖父图布升吉尔格勒和硕亲王一起，分享了胜利的喜悦。

1945年11月底，奇忠义的父亲巴图吉雅病逝。图亲王力排他议，在1946年正月18日召集东、西协理、管旗章京、东、西梅林参加的5大经肯高级旗务会议，宣布“长孙奇忠义登记为记名札萨克，并立即电报蒙藏委员会备案”。第二天吉时，为奇忠义举行了记名大典仪式。首先他向大厅中端坐的祖父叩头。图亲王端起盛满鲜奶的银碗，给他斟了满满一手心，奇忠义跪着一饮而尽。接着图亲王把身边放着的朝服递给奇忠义穿好，又亲手给他戴上红宝石蓝花翎官帽，奇忠义向祖父行三跪九叩大礼。礼毕，又向祖父敬献鲜奶、哈达，互换鼻烟壶。之后，再次叩头，退三步站立。待祖父赐坐后，方才可以以“记名札萨克”坐在图亲王旁边的盘龙绸垫子上。随后，在场官吏依次向奇忠义叩头行礼，敬献哈达，换鼻烟壶，以示祝贺。下午，又举行盛大的庆祝宴会。1946年冬，绥远省政府通知图亲王：指定奇忠义为绥远省参议会参议员。1947年春，奇忠义赴归绥市（现呼和浩特市）出席省参议会会议。途径包头时，国民党绥蒙党部主任特派员赵诚壁设宴招待，并安排国民党绥蒙党部书记长刘锡骥介绍奇忠义加入了国民党。

抵达归绥后，奇忠义下榻席力图召内的沙贝子府，相继拜访了绥远省主席董其武及省政府秘书长、民政、财政、建设、教育厅厅长等官员和参议会议长、副议长。会上，奇忠义代表蒙旗提出了请求中央和绥远省拨款促进伊盟战后重建的5项要求：赈济、修建校舍、学生生活补贴、道路建设、植树造林补贴等。奇忠义还以个人名义提出提案。但会议只是走走过场，均未予以具体落实。为表示抗议，奇忠义同土默特旗参议员敫石麟一道退出了会场。经副议长阎肃一再解释劝说，方才重新参加会议。“小王爷”力陈己见的举动在会上引起了人们的注意。会后，绥远省政府即任命奇忠义为省政府蒙旗福利工作委员会委员。

1948年2月，奇忠义作为绥远省代表，赴南京参加了中华民国第一届国民代表大会。会上，蒙古族代表的主要要求是给内蒙古以高度自治权。并为此在其他省和少数民族代表中进行了广泛的游说，以争取支持。会上蒋介石与内蒙古的代表进行了座谈，并合影留念。李宗仁在蒙古族联欢会上则许诺：一旦他当选副总统，允许蒙古民族实行高度自治。

会议结束后，奇忠义进行了1个多月的社交活动，拜见国民党中央党部、蒙藏委员会要员，晋见了时任全国战时勘平动乱委员会主任的孙科、国防部长白崇禧等。初出毡庐“小王爷”，在南京政治舞台上开阔了眼界，也崭露头角。

回到归绥市，奇忠义被任命为绥远省境内各蒙旗地方自治政务委员会委员。

五、流离之路

1948年，解放战争出现了战略性的转折。人民解放军从战略防御转入战略反攻，摧枯拉朽，势不可挡。国民党则是节节败退，江河日下。

这时，伊克昭盟的乌审旗、鄂托克旗的广大地区已经解放。为加强对蒙旗王公的控制，绥远省政府主席董其武敦促图王携家眷前往归绥。抵达归绥后，董其武前来探访，并表示“并无要事，只是从安全角度考虑，恭请图亲王亲来归绥。如果图亲王的安全能得到保障，那么，蒙古人民特别是绥境蒙古人民就会同心同德，不至于出现大的动乱”。

对国民党当局的意图，饱经沧桑的图亲王心知肚明，长叹着告诫奇忠义及随行人员说“看起来，我已经被圈进笼子了。今后我们蒙旗究竟会怎样，我本人是无能为力了”。不久，举家迁居包头，仍处于国民党的控制之下，形同软禁，丧失了行动自由。从此，图亲王的身体日趋衰弱，心情不悦，精神恍惚，健康状态日益下降。

国民党为笼络人心，加强对蒙旗上层人士的控制，任命21岁的奇忠义为绥蒙党部特派员。

这时，图亲王主持了在包头召开的“伊克昭盟冬季防务工作座谈会”，图亲王向参加会议的伊盟各旗王公仕官分析了形势，提出面对国共两党的战争，我们应该采取中立的态度，既不背离中央，也不对抗共产党，审时度势，随机应变，灵活多样地应付局势……”会上，奇忠义提出组织1个代表团，到北平（现北京）向“华北剿匪总司令部”总司令傅作义汇报伊盟局势，要求军备支持，并观察动向。

但是，到北平后，除了听傅作义一番“团结勘乱”的空谈，代表团一无所获。

奇忠义等人回到包头，即听说解放军要进攻包头。董其武电促图亲王前往陕坝（今杭锦后旗），途中又转赴银川。

图亲王一行抵达银川后，国民党宁夏省主席马鸿逵表面上热情接待，3日一小宴，5日一大宴，暗地里却严密监视。一次，图亲王与马鸿逵谈话后发现了自己的处境，心情郁闷，沉默寡言，旧病复发，卧床不起。经过董嘉活佛诵经、医治，病情稍有好转。

这时，北平已和平解放，马鸿逵等人也开始转移财产。图亲王几次向马鸿逵表示要回伊盟老家，叶落归根，却屡受国民党军政当局阻挠，马鸿逵甚至建议他去兰州或南下广州。图亲王再度旧病复发，而且日益恶化。

随着绥远省和平解放的进程，解放军大军压境，郡王旗军政官员派人持函前往银川，向图亲王请示，“由于伊盟的形势所迫，我们拟与解放军进行谈判，以求和平解决伊盟战事。可否，请盟长定夺。”图亲王抱病听取了来人汇报，斟酌再三，由奇忠义拟稿，果断地下达命令，“同意旗里意见，并授权护理札萨克奇兆禄同奇全禧一道前去谈判，争取以和平方式解决，保护百姓的生命财产，避免召庙受到破坏，我也可早日返归了”。

这是图亲王做出的最后一个重大的、正确的决策。图亲王为伊克昭盟的和平解放做出了历史性的贡献。

但是，对于一位从满清王朝走过来的封建王公来说，内心的震撼、痛苦是巨大的、深刻的。加之颠沛流离，沉疴缠身，图亲王于1949年3月7日告别了人世。

在宁夏省政府的安排下，遵从蒙俗，诵经7天，隆重悼念。蒋介石也以中华民国总统身份发布褒扬令，并允许图亲王灵柩由全家护送回郡王旗安葬。

但是，临行前1天，宁夏省政府交际处却通知：其他人均可回去，只请奇忠义1人留居银川，不得擅自行动。

六、逃脱樊笼

奇忠义羁留银川，收到德穆楚克栋鲁普（即德王，蒙奸、战犯）发来的通知，邀请其参加“蒙古代表大会”，准备宣布成立“西蒙自治政府”。奇忠义此前曾在北京会晤过德王两次。图亲王在世时，也曾明确告诫奇忠义，“德王是一名战犯，是罪人。他无权谈论国事。他请你，无非是假你之名，假你之位，以实现他的政治目的。你还是不要上钩。关于政治，我希望你以国家为依靠，以人民为基础。”

奇忠义犹豫再三，听取了杭锦旗护理札萨克色登多尔计的劝告，以“身体欠佳，又在守孝期间，不便参加盛会”为由，派人代表郡王旗而不是代表奇忠义本人出席了会议。

德王见奇忠义没有到会，大为不悦，表示“我请奇忠义参加会议，无非是想发挥他在图委员长在世时创造的社会和政治影响，为我们西蒙自治做出贡献。可他竟没有来。他到底在想什么？不过，我们还是内定他为西蒙自治政府的委员。一俟当选，我们仍请他来共商今后的工作”。

奇忠义身在他乡为异客，羁留银川，处在他人控制之下，自幼言传身教的祖父已经逝去，何去何从，面临人生的重大选择——如果冲破牢笼，回归家乡，可以同家人团聚，但是，家乡已经“赤化”，共产党如何对待“封建王公”，是否会像外蒙古那样斩尽杀绝，尚未可知；如果以“国大”代表身份飞往广州投靠国民党，国民党固然欢迎，但是眼看国民党大势已去，个人背井离乡，前途又在哪里呢？思前想后，奇忠义认为：祖父在世时已经授命与共产党接洽和平解放事宜，并与共产党代表达成了协议。本人与共产党并无仇隙，回返故乡还是有一线生机的。

因此，奇忠义找到马鸿逵之子、宁夏省代理主席马敦静，表示“按照我们蒙古族的传统习惯，老人归天后七七49天内，必须请喇嘛诵经3～7天，而孝子孝孙必须在场。祖父去世已近1月，家父中年病逝，我是唯一能够代替长子的长孙，希望能回去完成这一仪式。请您满足我这一生中恐怕是唯一的要求吧!该仪式完成，我一定返回银川，绝不给您添麻烦”。

马敦静托词需与董其武联系，却再无音讯。奇忠义决心已定，遂再次找马敦静，提出“祖父故世，作为他的长孙，应该为他祈祷，对于蒙古人这是极为重要的。我可以不回家乡，去鄂托克旗新召，请喇嘛为祖父诵经，诵经完毕，我即返回银川，绝不食言”。马敦静终于答应，并派员陪伴。

乘此机会，奇忠义到达新召后终于寻机逃脱樊笼，回到郡王旗家乡。

七、选择光明

奇忠义返回郡王旗时，仍然面临两条道路的选择：绥远起义一波三折，国民党反动势力仍在大肆活动，并未放松对奇忠义的拉拢；中共伊盟工委、中国人民解放军伊盟军区则在积极争取奇忠义弃暗投明。

经旗里仕官呈请，伊盟盟长鄂其尔呼雅克图任命22岁的奇忠义为郡王旗札萨克，承袭多罗郡王爵位，报绥远省政府和蒙藏委员会备案。1949年6月，隆重举行了奇忠义继承王位即札萨克位的就职典礼，旗内仕官和召庙执事都参加了这一盛典。奇忠义遂成为郡王旗的最后1位札萨克、末代王爷。

奇忠义回家不久，中共东郡工委书记云北峰来到王府。云北峰举止坦然，待人随和，很快赢得了人们的信任。云北峰对奇忠义说“我们共产党人不记旧仇，只要能放下屠刀，站到人民的一边，就会受到人民的欢迎。对国民党旧官吏，我们也会根据政策去区别对待的……。你虽然出身权贵，但那是历史造成的。而你本人是青年，在旗里有一定的威信。因此，只要你站到人民的一边，你个人是会受到社会尊重的。作为中共东郡工委的负责人，我说的这些话一定算数。”通过与云北峰的谈话，奇忠义初步了解了共产党对蒙古民族及王公上层的态度，逐步了解了共产党的有关政策。

1949年8月4日，按照协议精神，中共伊盟工作委员会书记兼伊盟军区政委高增培，中国人民解放军伊盟军区司令员王悦丰等到达郡王旗王府，决定从8月5日开始，宣布郡王旗脱离国民党政府，接受中共伊盟工委的领导，郡王旗保安队接受伊盟军区指挥。

8月5日，在郡王旗召开了群众大会，正式宣布郡王旗全体军政人员和平起义，并向解放军表示决心，坚决服从命令，维持地方秩序，实行共产党的政策，把一切行动置于共产党的领导之下。当天，云北峰书记就郡王旗当前工作向奇忠义等人布置了具体任务，高增培书记召集原郡王旗旧职人员进行座谈，并指出“现在全国未解放，希望你们维持现状，继续行使职权，执行我们的任务”。随后他们即赶赴札萨克旗布置工作去了。

8月下旬，国民党绥远省政府主席董其武派师长邬四儿带骑兵部队到郡王旗“营救”奇忠义。奇忠义先带王府家眷躲避到专岗图山，随后去见邬四儿。奇忠义又一次面临考验：靠解放军援救，远水解不了近渴；跟邬四儿去归绥，很明显是往火坑里跳；离开郡王旗虽可暂避一时，但是郡王旗就会毁于邬四儿之手。思前想后，奇忠义认为无论如何还是不能随邬四儿走，而且必须采取“调虎离山”的办法，把邬四儿引走。

因此，奇忠义一面表示“董主席和邬师长体谅我们的处境，派军前来营救，我虽肝脑涂地在所不辞，一是要随邬师长前去向董主席谢恩。”另一方面又坚持“我们的家眷都在山里，如果我随你们一走，他们必然会被共军掳去作为人质。那样的话，对我们是不利的。所以，我打算先回山，将家属带上一并随你行动”。

奇忠义回山后，即带家属转移苏泊汗庙。走到苏泊汗滩时，邬四儿的骑兵部队已追赶上来。奇忠义命令特务营利用有利地形，猛烈阻击，他带着家属乘机跑到大乌兰敖包的大沙漠里。邬四儿的追兵没有继续追来。奇忠义一行平安转移到杭锦旗的特木盖地区。

国民党绥远省当局仍不放弃对奇忠义的拉拢。董其武发来电报，任命奇忠义为伊克昭盟副盟长。但是，没过几天，董其武又发来电报，称“绥远省准备起义”，征询奇忠义的意见。奇忠义当即复电：愿意追随董其武先生起义。

1949年9月19日，绥远省和平起义。9月23日，省府通知奇忠义就地待命。10月底，云北峰书记通知奇忠义回旗研究旗务。回到郡王旗后，云北峰书记告诉奇忠义：伊克昭盟各族各界代表会议筹备处邀请他作为正式代表。

奇忠义人生中的新的一页揭开了。

八、新的历程

奇忠义回到郡王旗后，即将旗务正式移交给东郡工委，并向全旗宣布“从今日起，我们世家300年的统治权，正式返还于人民”。

1949年11月，奇忠义出席了伊克昭盟各族各界人民代表会议，并当选为主席团成员。在会上又被选为伊克昭盟自治区政务委员会委员，从一位封建王公转变为人民的公仆。

会议结束后，奇忠义和云北峰书记一道返回郡王旗，筹备召开郡王旗第一届各族各界人民代表会议。云北峰负责物色代表人选，起草报告，准备会议材料；奇忠义负责提供情况，组织会务。1950年3月，代表大会顺利召开。奇忠义被选为第一任郡王旗人民政府旗长。

郡王旗人民政府成立后，即进行废保建政的工作。经过广泛发动群众，确定了基层政权的范围界限，召开了人民代表大会，选举产生了乡长及各乡人民政府其他成员。冬季，郡王旗在人民政府组织下开展了冬季大生产高潮。

随后，郡王旗相继开展了禁种鸦片、减租反霸、反特肃特、镇压反革命、抗美援朝、“三反”、“五反”等运动，奇忠义身体力行，率先戒除了鸦片烟瘾。在减租反霸运动中，奇忠义担心共产党会发动群众，把矛头对准他这个世袭的封建王爷。但是共产党不仅不与他为难，而是一如既往地尊重他、信任他，保护了他的尊严和声誉，使他又一次深受感动。

1952年8月，伊克昭盟人民政府指示奇忠义出席政务院华北事务部在北京召开的华北县（旗）长会议。这是奇忠义作为人民政府的旗长第一次走出家乡，他看到祖国的巨大变化，人民安居乐业，各项事业欣欣向荣，远非国民党统治时期所可比拟，深感自己选择了一条正确的道路。

会上，奇忠义聆听了周恩来总理、刘少奇副主席、朱德总司令等党和国家领导人的报告，并在中南海受到毛泽东主席等领导人的接见。10月1日，奇忠义随会议代表登上了天安门城楼东侧的2号贵宾观礼台，参加了国庆大典。盛大的场面，万众一心建设社会主义新中国的磅礴气势，令奇忠义激动不已，深受鼓舞。

1954年3月，奇忠义奉令调往伊克昭盟人民政府，担任民政处处长，正在移交手续时，盟政府突然决定，让奇忠义仍以旗长身份参加迎接成吉思汗陵寝代表团。奇忠义即赴呼和浩特，接受了半个月的培训，在迎陵代表团团长克力更的率领下，从呼和浩特市出发，经北京、西安，抵达兰州。按照迎陵方案，由奇忠义带先遣组，先期到达青海省西宁市，与有关方面协商就绪后，又前往塔尔寺，具体安排了祭典规程、移陵仪式，基本上达到了既隆重又庄严，各项活动符合传统要求，既体现了党的民族政策，又体现了各民族之间大团结的气氛。整个迎陵过程中，甘肃和青海省上下给予迎陵代表团以非常大的支持，迎陵代表团乘汽车回到兰州，又乘专列回到包头。包头市党、政、军以及各族各界代表进行了隆重祭典后，奇忠义和其他迎陵代表团成员一道护送陵寝回原址——郡王旗（伊金霍洛旗）甘德尔敖包山。

农历三月二十一日，内蒙古自治区主席乌兰夫亲临伊金霍洛祭祀成吉思汗陵。乌兰夫主席亲自向成吉思汗陵敬献了天蓝色的哈达，清香的奶酒，点燃了象征光明的酥油灯，又奉献了如意的9只全羊。祭祀仪式完毕后，少数领导同志在黄金色的蒙古包里揭银棺瞻仰了成吉思汗的遗物。

这次祭祀活动比以往任何时候都隆重，前来祭祀的蒙汉群众达几万人。人们都说“成吉思汗灵柩离开故乡已经15年了，没有共产党的领导，全国的解放，成吉思汗灵柩是不会回来的”。成陵一返故里，鄂尔多斯就呈现一片安详和谐的气氛。

九、“文革”罹难

1966年春，担任副盟长的奇忠义受盟委、行政公署委托，到杭锦旗沿黄河检查水利设施并主持召开杭锦旗、达拉特旗两旗的分水会议，研究上、下游的分水比例问题。会议上，奇忠义惊讶地第一次听到“造反”这个词，有的干部不但不服从上级的安排，还强调如果不能满足本地区利益就要“造反”。

不久，奇忠义本人就成了“造反”的对象。

返回盟里后，奇忠义作为政协常委参加了盟政协的“划线会”。经过对号入座的讨论，上下左右对比，奇忠义把自己划入了“右号”。他表态说“我是封建王爷，又是国民党政权的高级官吏，拥护和支持过国民党的反共政策，所以‘右号’完全符合我个人的政治经历，是不违背自己的良心的”。然而，人们认为奇忠义的“上纲上线”还远远不够，他的性质已经远远超出了“右”，而是名符其实的反动派人物，是人民的敌人，混进革命阵营的反革命分子。8月16日，奇忠义的办公室来了40多名红卫兵，宣布“经红卫兵司令部研究，决定把你揪出来，进行隔离审查！”随后，将一块写有“反动王爷、历史反革命”字样的纸牌挂在奇忠义脖子上，便押着他游街示众。9月3日，奇忠义等62名“牛鬼蛇神”，在东胜体育场的万人大会上被整整批斗了1天。

在随后12年的“牛棚”生涯中，奇忠义多次被批斗、殴打，腰被打断，肋骨断了7根，历经非人的折磨。但是，奇忠义坚信，自己作为从旧社会投诚过来的封建上层，自己的经历和投诚的情况，解放以来的表现，党都是知道的，党终将会以实事求是的态度对待自己。因此，即使身处逆境，奇忠义仍然保持乐观的态度，坦然面对考验，期盼着噩运的结束。

十、桑榆为霞

1978年12月，中共伊克昭盟盟委统战部通知奇忠义：李部长要会见他，有重要事情要谈。

从少年时期即置身政治风波中的奇忠义，敏感地觉得要有喜事来临了：如果是恶讯，找他的就不是统战部而是公安局了。

尚在管制中的奇忠义先到街道治保主任那儿请了假，来到盟委统战部。李振中部长面带笑容，紧握住他的双手，询问了奇忠义的身体和生活情况后，郑重通知他，“根据中共中央十一届三中全会精神，盟委决定撤消对你的管制。在政治上将继续承认你的五届政协常委的职务。希望你放下包袱，继续革命。近期要深入学习十一届三中全会公报，也要注意保养身体”。12年来，奇忠义第一次听到党政领导人这样亲切的话语，像一股暖流，温暖了他的身心。

不久，中共伊盟盟委在东胜广场召开了群众大会，为“文化大革命”时期遭受迫害的冤、假、错案彻底平反。对奇忠义的错误结论作了彻底的纠正。

1979年夏，在伊克昭盟政协六届一次全体会议上，奇忠义当选为盟政协副主席。后来，又当选为内蒙古自治区政协副主席。

政治上得到解放，生活上得到关怀和照顾，使知天命之年的奇忠义重又焕发了青春。要在自己的有生之年再干一番事业。

经过认真考虑，奇忠义决定收集和整理鄂尔多斯丰富的宝贵历史文化遗产，著书立说，慰藉先祖的英灵，也为后代留下独具特色的精神财富。

在采访奇老时，我们惊异地看到，老人家20余年来撰写、主编的书籍已有17本之多。奇老主编的六卷《伊克昭盟志》，洋洋400多万言，可以说是鄂尔多斯的百科全书。《伊盟革命回忆录》、《鄂尔多斯“独贵龙”运动史料》、《席尼喇嘛传略》、《田万生回忆录》等，为子孙后代留下了鄂尔多斯近现代革命的宝贵史料。奇老与友人合作的《腾飞的鄂尔多斯》，全面介绍了鄂尔多斯的自然资源、风土人情、历史沿革，特别是深入、系统地分析了党的十一届三中全会以来，鄂尔多斯人立足实际，解放思想，大干快上，迅速崛起，并引起海内外瞩目的“鄂尔多斯现象”。该书在2001年8月鄂尔多斯撤盟设市之前出版，为“西部大开发”增添了一道亮丽的风景线。

特别值得指出的是，2001年奇老主持出版了《成吉思汗金书》。这是一部十分宝贵的典籍，是成吉思汗祭奠诵词的集成，共达80多万字。700多年来，这部博大精深的诵词是秘密留传、不示外人的，只由专门保卫成吉思汗陵、祭奠成吉思汗的达尔扈特人父子之间口口相传，这部书将神秘的成吉思汗祭奠文化展示给人们，也使许多过去不为人所知的珍贵史料为人们所了解。

目前，奇忠义仍是世袭的济农，主管成吉思汗祭奠。江泽民等党和国家领导人到成陵参观时，也都由他陪同。按照传统，祭祀圣祖成吉思汗是奇忠义家族神圣的义务。几十年来，奇忠义一直以祖父图布升吉尔格勒和硕亲王为楷模，忠实地履行日祭、月祭、季祭。

十一、美满家庭

与人们的传统观念不同，奇忠义的夫人并非门当户对的名门贵胄之后，而是出身贫寒的牧户之女。说来还有一段颇具传奇色彩的故事。

1947年春，祖父图亲王命奇忠义派人赴察哈尔请德高望重的董嘉活佛回郡王旗，为奇忠义寻找配偶。

董嘉活佛闭门念了3天经，除徒弟之外，不准任何人打扰。3天之后，董嘉活佛从经院出来，向图亲王出示了佛祖的旨意：奇忠义的配偶在冬至日出的方向，距王府70—100华里之内，这家的住户坐东向西，家有一条花狗，姑娘芳龄十七、八岁。

图亲王派人寻找，得到了十几人的名单。董嘉活佛又诵经3天后，从本巴（神签筒）中抽出了配偶的名字，并用红笔在黄纸上写下“奇忠义的天生配偶是林哈娃（小名）”交给图亲王，诵经一番，说“佛祖为你找到了长孙的配偶，请你在今年之内把她娶回，他们就能和谐度日，白头偕老”。

图亲王派人找到一贫如洗的林哈娃家，前去说亲，交换哈达，择吉日，举办了结亲仪式。农历十一月十六日（公历一九四八年一月二日），林哈娃正式嫁到王爷府，图亲王为她取名陶格斯。

也许是佛祖的保佑，奇忠义的婚姻虽然纯属封建包办，婚前连面都没见过，但是在五十多年的人生道路上，俩人历经风雨坎坷，始终相濡以沫，相亲相爱，感情融洽，幸福美满。

老两口四个儿子都是解放以后出生的。奇忠义担任旗、盟领导职务，工作繁忙，妻子生孩子时都未能在身边陪伴。陶格斯无怨无悔，默默地承担了繁重的家务。

“文化大革命”中，奇忠义身陷囹圄，作为“牛鬼蛇神”的家属，陶格斯默默地忍受着巨大的压力，教育、培养孩子，操持家庭，也给奇忠义带来了人生的希望。

老俩口慈祥、和睦，他们的家庭也是一个民族团结的大家庭——大儿媳妇是江苏的汉族人，二、三儿媳妇是伊盟的汉族人，四儿媳妇是鄂温克族人。如今，奇忠义和老伴孙儿、孙女绕膝，一家人其乐融融，幸福美满。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。

年逾古稀的奇忠义老人，作为草原上的最后一位王爷，他富有传奇色彩的一生，折射着鄂尔多斯高原的沧桑，也留给后人宝贵的启迪。

奇忠义四言新诗：

区域自治，党的主张；蒙古民族，喜气洋洋。

各族一家，共建北疆；携手并肩，奋发图强。

六十内蒙，史册名垂；人民豪迈，草原壮美。

黄河滔滔，青山巍巍；共度华诞，日月同辉。

中国特色，社会主义；和谐社会，春风化雨。

科学发达，文化昌盛；全面小康，天蓝地绿。

邓公理论，光耀神州；改革开放，指明道路。

十亿英雄，一代风流；今日中华，崛起地球。

《我的要求》

“以防万一计，我提早安顿对后事处理办法。具体要求是：1.过世后，千万不要麻烦领导来看遗体；2.不要通知亲朋好友；3.不要建处理后事的组织；4.不开任何形式的遗体告别会议；5.不接收礼物、花圈。从简，从简，特此留言。”