更新时间：2024-01-09 17:27
妥明（1788年？—1873年），中国伊斯兰教虎非耶门宦新疆吐鲁番东堂创世人，1864年新疆各族人民起义乌鲁木齐地区首领。又名妥得璘，经名达乌德·穆萨。甘肃河州人。据传为东乡族人。系伊玛目·兰巴尼所传团叶尔羌（今新疆莎车）分支的乌鲁木齐地区回族中的哈里发（即教务代理人）。清同治元年（1862年）陕西回民起事，至新疆乌鲁木齐，与提标参将索焕章密谋反清。四年（1865年）发动回民起事，占领乌鲁木齐、玛纳斯、吐鲁番等地。自称“清真王”。九年（1870年），曾击退阿古柏的侵犯。十二年（1873年）在玛纳斯病故（一说自杀）。
妥明史伊玛目兰巴尼所传教团叶尔羌（新疆莎车）分支在乌鲁木齐地区回族中的哈里发。嘉庆十七年（1812年）前后，妥明与北庄门宦创始人马葆真有过接触，北庄门宣传说中的“口外哈里发妥爷老人家”即指妥明。
马葆真是新疆叶尔芜道堂沙·奥里亚的哈里发，有代行沙·奥里亚传教的权利，但没有将传教权传给儿子或弟子的权利（北庄门宦历代教主继任都须去叶尔美道堂获得认可方为有效）。故妥明的哈里发资格是从叶尔羌道堂沙·奥里亚处获得的，妥明所传门宦亦属传自叶尔差道堂沙·奥里亚的与北庄门宦并列的分支。
据《平回志》卷7所记，妥明于同治元年（1862年）进入新疆，但据新疆吐鲁番东道堂的传说，妥明为去叶尔差道堂取得哈里发资格，早在同治元年之前已进入新疆，并在取得哈里发资格后，在乌鲁木齐地区形成一个较有影响的门宦。其所传门宦遵循纳格什班迪耶教团的主要教义和功修方式，按回族区分门宦的习惯称为虎非耶门宦。但他们属于纳格什班迪耶教团中伊玛目·兰巴尼所传的分支，与不属于这一分支的其他回族虎非耶门宦亦有小的差别。如他们念迪克尔的方式除低声的虎非耶迪克尔外，还有一种代门（Dam，即呼气）迪克尔，由一人高声领颂，众人附合，并伴以一定的动作。
据《新疆图志》兵事二所记，同治三年（1864年），新疆穆斯林起事，乌鲁木齐地区不稳，妥明联络清军回族参将索焕章，图谋起事。当年7月15日，他们利用乌鲁木齐的清兵被调去镇压库车回民之机，在迪化城（汉城）南关清真寺起事，攻占迪化，并围攻巩宁城（满城），9月攻取巩宁，妥明自立为“清真王”，在迪化南面修筑“王城”，改年号为“清真二千八百九十三年”。索焕章被封为元帅，但由于其母屡次劝他脱离回军，所以妥明把他贬为散目，支去吐鲁番；另任马升为总元帅，马泰、马仲、马明、马官皆为大元帅。
乌鲁木齐地区回族义军势力最大时，向东发展到哈密，迫使清军困守巴里坤；向西发展至乌苏；向南发展至吐鲁番；向北与清军争夺塔尔巴哈台（新疆塔城）。
同治九年（1870年），入侵塔里木盆地西部6城的浩罕军官阿古柏进一步东侵，回族义军主动向库车出击，大获全胜而还。阿古柏领军反扑，回族义军在吐鲁番战败，后又败于迪化（今新疆乌鲁木齐市）南郊。阿古柏兵临迪化城下，以妥明取消“清真王”称号，并受其节制为条件而罢兵。
阿古柏主力军撤走后，妥明趁机摆脱控制。同治十年（1871年），阿古柏再次进攻迪化，攻破妥明的“王城”。妥明退据玛纳斯，曾与汉族民团首领徐学功联合反攻迪化，但未成功。
同治十二年（1873年），妥明在玛纳斯病故。教权承传强调“传贤不传子”。妥明病故后，由其弟子主持教务。1876年清军围攻玛纳斯，战斗惨烈，妥明所传弟子和教众大多死于此役，妥明也被戮尸。此后该派宗教活动中心移至吐鲁番，称为“东道堂”。
一说妥明在阿古柏围攻玛纳斯时自杀。