更新时间：2024-09-27 12:13
一位峨冠博带的老人，留着五缕长须，面容古雅朴实，身穿宽厚锦袍，显得他本比常人高挺的身形更是伟岸如山，正凝神垂钓，颇有出尘飘逸的隐士味儿。
全书出场很少，但在江湖中影响极大，精通天地造化，以「散手八扑」闻名天下，虚实之间已浑然天成，连「邪王」石之轩也不敢轻易惹他。
过去曾和「武尊」毕玄斗成平手，击败「南海派」的晁公错，应「慈航静斋」三度追杀「邪王」石之轩，截击寇仲。
因为借阅《慈航剑典》而不得不答应「慈航静斋」开出的条件，阻止寇仲与李世民争夺天下。
虽然因此曾与寇仲交过手，但亦让寇仲无论心境抑或武功都有很大长进。
慈航静斋为阻止「天刀」宋缺和寇仲得天下，特地请出宁道奇与宋缺决斗，宋缺订下九刀之约，若不能在九刀内击败宁道奇，依照约定退出争天下的战争中，以两败俱伤告终。
–「散手八扑」︰
千万种无穷的变化尽归于八种精义之中，招式随心所欲，全无定法，如天马行空，不受任何束缚规限，其况犹如逍遥乘云，御气飞龙，妙不可言。
八扑之精要在于一个「虚」字，虚能生气，故此虚无穷，清净致虚，则此虚为实，虚实之间，态虽百殊，无非自然之道，玄之又玄，无大无小。
《闲话黄易之宁道奇》
依稀记得这位老人出场的情景有三个，临水羡鱼钓寇仲，深巷笛音退魔门，飘雪禅院战天刀。盘点了一下记忆中的痕迹，对这个中原第一人，能记得的场面似乎只有这三个，可却是天马行空一江春水虽是了然无痕却光华而不逊色。
相对与毕玄和傅采林来讲，宁道奇似乎少了一点的威风八面，毕玄可以名震草原而挟名以治平衡；傅采林可以独尊高丽奕剑五霸刀，而宁道奇所能做的，却只是隐于山林中笑戏沧浪水。
如果说毕玄是沙漠中用沙砾磨出来的，傅采林是楼阁中用完美修饰出来的，那宁道奇就该是江南中用山水孕育出来的一个灵性的奇葩。而这个灵性的奇葩，却以他独有的方式来诠释武道和天道和人道的结合。
宁道奇的思想根源该是道家，一直在感觉中把他想象成一个慈善的老人，鹤发童颜慈眉善目，哪怕是灰色的长袍依然罩不住那无争的眼神，而念念不忘的是天地不仁万物有生，只不过天地不仁而造化弄人，哪怕是这样一个无欲无求的老人，也不得不在苍生的罹难中抛开错还是对而选择面对，第一次，他面对的是寇仲。
倘若还记得那个情节的人都应该知道，如果不是宁道奇的放手，寇仲无论如何的机智也逃不出这个道家第一人的手心，沧浪河水旁的老渔翁，怀抱的是一个字，就是「生」，生生才可不息，万物是这样，而人也是这样。
当宁道奇看出了寇仲的坚韧和不屈时，所能做的，除了灭就是放，他选择了放手，在这里，我们可以庆幸一下，庆幸这个老者的爱才和惜才，而换个角度去想，这一放，放出的不单单是寇仲，放出的，更是一个清净的江山。
下一次，他面对的是宋缺。
无论是宋缺还是宁道奇，如何怎样也不愿意在这个时候来面对。
这个约定，我们宁原想成是为情而战，是必然之果，是天意弄人，却真的不愿意想成是为天下而战，加了天下这两个字，就加了残酷。而这个约定，更是残酷。其实宁道奇这个中原第一人的位置是有点尴尬的，无论是石之轩，还是宋缺，都似乎可与他匹敌，尤其是宋缺，没有人可以藐视他背依南海冷眼中原的威势，宁道奇也不可以，而两个人的面对，无论是谁的败北，都将给中原的武林带来一个损失，无奈的是这个战争却是无可逃避，因为逃避的理由太多，就没有了真正的理由。
九刀之约与散手八扑，禅院内梵歌消沉雪落无声，是武林的浩劫，还是众生的苦难？这时的宁道奇居然有了一点可悲的感觉，他不是为自己而战，而冠以天下的名头又好大，是正道吗？是慈航静斋吗？作为第一人，竟然无可选择......
宋缺的第九刀终于还是没有发出来，在迎完了宁道奇的八扑妙手以后，没有人能知道如果挥出了第九刀会是怎样的后果，宁道奇自己或许知道，所以他才不留余力的诵出了那段话“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多；走愈疾而影不离身。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣”我们都已经知道了结果，我们都知道这里面还漏掉了“自以为尚迟，疾走不休，绝力而死”这样一句话，我们也可以叹服宁道奇在天刀的狂扫下神游九天驭驾飞升的逍遥，但同时，我们是不是也该猜想一下，到底是宁道奇放弃了与宋缺以死相搏，还是真的梵清惠与宁道奇有这样不得杀宋缺的约定？
或许，在这个局中，自始自终，宁道奇才是高明吧，因为他无欲，因为他无求，因为他纯良而宋缺以为在为情而战，却永远不知道为的是痴情还是绝情。没有答案，因为这个答案早已经埋没在漫漫的大唐风沙中。只在风沙的漫过去可见一个曾经的老人双眼略带天真，鹅冠博带，锦袍裹身，胸前随风飘摆的五缕长须，是鲲鹏齐天，是小雀逍遥，是虚空凌御，是幽静自若......嘴角间挂着一丝的笑意，画出的是无争的坦然，哪怕是天下，哪怕是苍生，哪怕是惺惺相惜而生死相见......