村南的小汶河，常发洪水，为了拦洪，沿着汶河两边修筑了高高的坝堤，俗称南堤，后由于国家治理水患，洪灾少见，南堤作为拦洪功能削弱。

以前小汶河与龙宫河碧波荡漾，清澈见底，潺潺西流，鲫鱼、参条、鲤鱼、甲鱼、螺蛳、河蚌等水生动物众多，有一年下大雨，河水暴涨，村庄沟沟坎坎里全是欢快的鱼儿。两河也是夏季消暑的好地方，劳累一天，跳进河里，踩着软软的黄沙，沐浴着清凉的溪水，特享受。但是不知什么原因，两条河流现基本断流。

70年代，彭集公社在村东南建立了砖瓦厂，俗称南窑，高高的烟囱上面写着“工业学大庆”五个大字，数里可见。烧制砖瓦材料取自南堤黄土，到上世纪九十年代末，南堤基本消失，现砖瓦厂已停产。

龙宫河有座桥，连接西郭庄，俗称大水桥。童年时夏季傍晚，桥上常聚集很多人纳凉聊天。桥下多鱼，有一年有人曾经抓过许多。但是，传说风水也紧，尤其月黑头，说是桥下常常发出不明声响。

夏季多雨时，地里玉米郁郁葱葱，挺拔秀丽，会有很多青蛙比赛唱歌。玉米花香说丰年，听取蛙声一片。别有一番韵味。

村里多杨树、槐树、榆树、枣树、柳树、香椿、恋子树，以前有家种植梨树和桑树，到春天。槐花、梨花盛开，花朵洁白，昂天怒放，煞是美丽。

树多鸟也多，主要有喜鹊、灰喜鹊、黑卷尾、啄木鸟、大山雀、黑枕黄鹂、麻雀等。以前汶河沙滩上常见大雁，有一年村里乌鸦出奇的多，但是现这两种鸟基本绝迹。

由于绿树成荫，蝉也多，尤其夏季雷阵雨过后，蝉的幼虫也叫爬查就会争先恐后爬出，这时候，摸爬查成为这个季节的最大活动，有时一晚能摸小半桶。用油一炸，香气四溢，简直是上天赐予的美味。

村里80年代前有两座石碾，所吃的粮食主要在石碾压碎，随着机械化发展，已废弃，碾子也不知所踪。

以前有两口水井，所吃的水需要到井上担挑，后来家家打了压水井，原井也作废。

村里原有两个池塘，曾经养过鱼，是以前女人洗涤衣服所在，也是小孩夏季洗澡，冬季溜冰的乐园，现已经填平建房。

人民公社时期，生产队建有木工副业、牛棚，后来改革开放被解散，牛、骡子、农具等都分到各户。村里有口铁钟，高高挂在树上，黎明时分，生产队长就会“当当当”的敲响。家家户户都有有线广播匣子，是唯一的接受外界信息渠道。有一年春节，县委领导做的促进生产报告中的那句“大年初一头一天，过了初二过初三”名言，就是通过此工具广为流传的。后来，收音机出现，再后来电视出现，有线广播也就失去功能。

以前照明工具是油灯、玻璃罩子灯，后来出现过嘎斯灯，生产队晚上出工时还有汽灯，到80年代中期才通电，电灯才成为主角。

以前所穿的衣服主要自制，家家有纺棉花车子、织布机，这两种机器是夜晚女人劳作的主要工具，所铺所盖都来源于此，布是粗布，但是绝对绿色环保。

以前鞋子也是自作，地里长得麻或青（方言），收割后，发到水里侵泡，把皮剥下，放在腿上撮成细细的绳子，就是纳鞋底的好材料，当然这也是女人专利。昼出耘田夜绩麻， 村庄女人早当家。

以前在打麦场，俗称南场，有一个用水泥砌的氨水池子，上面是光滑的平面，夏季时会聚集很多人纳凉，许多天南海北的故事就是从此听来的。

农具主要有镰刀、撅、铁锨、地排车、土牛子、耙及把梯子。

村民有喝茶习惯，主要是花茶，吃完饭，只要有人来，不管渴不渴，茶是一定要沏的。一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，四碗肌骨清，五碗通仙灵.，六碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。

村民有串门拉家常的习惯，所以家家户户白天基本不关门。

住房为平顶房，房顶一般是晾晒粮食的地方。以前是土质房屋，后来发展到全部用砖（俗称：砖到顶），现基本上都是非常洋气的五间锁皮头的房子。一般有院子和大门，家里喜欢栽树、养鸡鸭鹅猪等。

村里人喜欢豫剧，《朝阳沟》等是最爱，尤其是家有喜事时，此剧是必放的曲子。

80年代前，娱乐活动少，冬季有时会有盲人来，其所表演的节目俗称“瞎腔”，也是那些年的乡亲最爱。儿童主要娱乐有：滚铁环、打洋火枪、藏猫根（躲猫猫）、打尔（类似陀螺）、杀尔（用木头制成两头尖的一种玩具）、打坷垃仗、踢毽子、跳绳、玩顶真（抛玩几块小石头）等,现此娱乐会操作的很少。

村里最为繁忙的季节是麦收，防火、防雨、抢收，男女老少齐上阵，其声势不亚于打一场硝烟弥漫的攻坚战。农月无闲人，倾家下南洼。

村里最为闲暇是冬季和下雨天，改革开放前，这两个季节无事可做。现大都外出打工，为了生计，基本上无此闲心。

村里与东北三省血缘密切，几乎家家都有闯关东的亲人，据不完全统计，在关东安家的庞庄人约有二三百人，光阴荏苒，现轮到小辈已基本上没有联系，就是在哪里遇见，也是“同宗相见不相识，笑问客从何处来”。

据家谱记载，东平县彭集镇庞庄的庞氏族人属于汶邑庞氏十三支中的东八支---八支。与汶上西关、侯之门、梁庞庄、郝营、房村、鹿湾、庞楼、阙庄、十里闸、开河东村、袁口、大营、宁阳彩山、郭家村、嘉祥庞庄、梁山西丁庄等地庞氏，乃同宗同源。除东长支传至九世之后失考，东三支少亡不载，东六支传至九世止外，现剩余东八支：二支、四支、五支、七支、八支和西五支：长支、二支、三支、四支、五支，共计约有5000余人。

庞氏出自姬姓，周文王姬昌第十五子姬高，被封毕国，史尊称毕公高，其支庶被封于庞乡，因以为氏，得姓氏已3000余年。

寻根溯源，庞氏系皇族之裔，帝王之后，庞氏后裔丁旺人杰，古今人才辈出：战国魏将庞涓，南征北伐，纵横四海，其一人之生死，关魏国之存亡。汉末襄阳隐士庞德公，才深学博，为千古名相诸葛亮之师。侄庞统，仕蜀，官至军师中郞将，名并诸葛。唐朝诗人庞任运，即寒山子，陕西咸阳人，隐居天台寒山，其诗歌在美国，日本等国掀起寒山热。北宋名相庞籍，山东

庞氏部落活动区域和居住场所，在当时被称为“庞乡”。而关于古庞乡的位置，有学者认为“古庞乡在今河南南阳”的说法。《甲骨文合集》7283版记载：“乙酉卜。壳贞，勿呼妇好先登人于庞。”

“登人”意为征集军队，这记载的是妇好到庞国征兵的事迹。这样的记载在甲骨文中出现了3次。这说明，当时的庞国归商王朝统治，并且是国家军队的集合地。

春秋末期，魏国曾起兵攻打繁国与庞国，其中的庞国位于魏国南部边境，即今河南南阳一带，庞国即古庞乡。。

从古至今，河南南阳一直是庞姓人最集中的地方。现在，河南仍是全国庞姓人口最多的省份之一，其中尤以南阳最多。

不过，也有专家学者，根据多部《庞氏族谱》和史籍资料的记载分析，约公元前1100年，古庞乡的位置，应在今陕西兴平市东南阜寨乡西佐村一带。因地易姓，庞氏发祥自此开始。至西汉武帝时，庞乡被朝廷视为风水宝地，汉武帝.卫青.霍去病等一代圣君名将墓陵均修建于庞乡附近，当时大批庞氏族人被迫外迁至四川涪陵、湖北襄阳、广东南雄等地。

《广韵》记载：周文王子毕公高后，封于庞，因氏焉。望出南安、南阳。

我祖本山西省洪洞县人，世居大槐树野鹊窝。明永乐迁民，我祖兄弟二人（或胞或堂或族，失考）相携来到汶上县草桥，家居北周屯地方王府庄。

我祖兄弟二人来汶上后，昆祖西迁徙到袁口（之后，失考）；我祖住北周屯地方王府庄，传三世：锡公、锐公。 锐公 先南迁侯之门，之后 锡公 又东迁徙至汶上西关北，冉子阁之阴。锡生八子，为东八支，锐生五子，为西五支，合计十三支。

山东省简称鲁，地处黄河下游，黄海、渤海之滨，元属中书省，明置山东布政使司，辖六府，十五属州，八十九县。(《明史-地理志》)元末明初，山东地区人口与山西地区人口不相上下，而土地面积却比山西大多了，由于元末战乱及灾荒，再加上朱元璋北伐，“靖难之役”的两次战争，靖难之役，山东军民抵抗燕军最为顽强，山东参政铁弦数败燕军于山东境内，民众也多自发抵抗燕军，南军李景隆在德州、济南地区与燕军反复拉锯作战，燕王胜后，对这些地区的民众进行了残酷的屠杀，造成山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”，所以山东地区是移民的重点地区，往山东的移民洪武、永乐朝较多。在《明史》、《明实录》记载的18次移民中，往山东地区的移民记载有：洪武二十一年八月，二十五年十二月两次，永乐元年八月，永乐五年五月两次，共四次大批移民。但大量的家谱、碑文及地方志记载永乐朝为多。主要迁往东昌府、济南府、兖州府、菜州府、德州府的最多。据叶涛《移民·山东人·山东民俗》调查，在鲁西南一带，大约半数以上的村庄是明代建立的。

明永乐年，一世祖自山西洪洞县迁移汶上，至清宣统元年续家谱止，为五百零九年；一九八六年续谱，据宣统元年为八十年；二零一七年续谱，据八六年为三十一年；光阴荏苒，汶邑庞氏在齐鲁大地已生生不息六百二十年也。

迁汶老林：始祖 熊公 墓，在王府庄，无碑，有石香炉两座，四角有至石，有柏树三十七株继周所栽。二世祖 柰公 墓亦在此林。

东八支老林：三世祖 锡 墓，在汶城西北角海河上岸，南据冉子阁里许，后土山有杨树三株。祖墓有出围槐树一株，前一枝如龙爪形，于康熙五十年间，被牧童戏折之。承先 知欲送官治罪，鉴恳央责惩谢过，乃恕之。后公商议，去之。林内坟、碑、香炉、坊门、看林楼，在林东南，塌坏，公议修之，而未果。

东八支-长支四世祖 时平 墓，在祖墓前，无碑，后迁邹县横河林。

东八支-二支四世祖 时让 墓，在祖墓西南，无碑，可学 墓，无碑。

东八支-四支四世祖 时正 墓，在祖墓东南，无碑，维治 墓 维润 墓，皆有碑；维藻墓，无碑。

东八支-五支四世祖 时信 墓，在祖墓南，有碑，肯堂 墓 肯播 墓，皆有碑。

东八支-六支四世祖 时雍 墓，在西关老林百步许，有四至、后土碑、香炉。

东八支-七支四世祖 时大 墓，在五支墓东，无碑；维演 墓 维泽 墓，皆有碑。

东八支-八支四世祖 时泰 墓，在肯堂墓后，无碑，有石一块，则先 墓 则智 墓，皆无碑。

西五支老林：三世祖 锐 墓，在侯之门；

西五支-长支四世祖 时道 墓

西五支-二支四世祖 时逊 墓

西五支-三支四世祖 时迁 墓

西五支-四支四世祖 时通 墓

西五支-五支四世祖 时达 墓

亦在此。

东八支--八支老林：六世祖 之岐 墓 在汶上美化夏家庄，后迁东平小河庞庄西，小汶河岸北，四至、后土、石碑楼俱在。70年代全国平坟运动中，被平整为耕地。

汶邑庞氏一世至十四世无统一字辈，各支相见只能按照几世辨别辈分。清宣统年修谱，首起二十字为统一字辈，一九八六年修谱，又起了二十字辈，自十五世起四十辈分如下：

灵玉传国玺，昭壁重连成 ，友仁盛宝善 ，贤忠念显荣 ，敦睦廷世绪 ，宗脉百代昌 ，纯厚家声远 ，诚笃庭誉长。

东八支-长支， 最初在胡城口，后迁移至邹县横河，传至九世：士荣、士贵、士福、士祯，之后不详。

东八支-二支，现居山东省汶上县郝家营村、后沙村

东八支-三支，少亡，不载。

东八支-四支，现居宁阳县郭家村、汶上县庞楼村

东八支-五支，现居汶上县鹿湾、刘口、董庄、开河东村、十里闸、陈庄、东高庄、寅寺西王庄、寅寺庞园、梁庞庄、姬沟、西关、房村、吴桃园、济南市、东营市、兖州市、济宁市

东八支-六支，传至九世止。

东八支-七支，嘉祥县庞庄、东风、靳庄、汶上西关

东八支-八支，东平县彭集镇庞庄、东平县城（后屯）、长春市、黑龙江、吉林、辽宁、黄河北、江苏省丹阳市东门、长沙市望城区。闯关东族人由于年代久远，轮到小辈大多失联，未上家谱，实为憾事。

西五支-长支：阙庄、侯之门、寅寺刘楼

西五支-二支：汶上县侯之门、南泉村

西五支-三支：汶上县袁口村、开河、周庄、梁山县老丁庄、大营、郭楼、高店、黑龙江伊春市

西五支-四支：汶上县西关

西五支-五支：汶上县彩山

自始祖熊公迁移汶上后，人丁兴旺，历代名人辈出，为当地名门望族。

三世 庞锡，字君赐，别号北庄，为东八支三世祖，因子时雍蒙赠承德郎。

据时任明朝万历户部主事庞时雍撰写的《明故赠文林郎先考庞君暨封太孺人妣王氏祖歴志铭》记载：

生于正德乙丑三月二十六，逝世于隆庆辛未三月二十，享年六十有七。居豹能勤，积累千金，乃汶邑大户，虽然富裕，但是心地善良，性格长厚，与世无争。常常周济老残病弱，若有至贫孤寡借钱不能还者，锡公就把借条焚烧掉，再不追索。锡公生八子：时平、时让、三（少亡）、时正、时信、时雍、时大、时泰，其中第五子 庞时信，科武举人；第六子 庞时雍，戊子科文举人，壬辰科进士，浙江丹徒县尹，钦取工部主事旋改兵部武库清吏司主事，赦赠承德郎。

据明朝万历年戌申夏六月旺日，赐进士户部云南清吏司主事邑人檀芳遂撰写的《汶上县志》记载：

庞锡，以子时雍贵赠兵部主事。

冯氏，锡公长子庞时平之妻，时平公早逝后，家谱记载冯氏守节五十年，载《汶县志》。

据清-陈梦雷-编撰的《明伦汇编闺媛典闺节部》记载：

王计宓妻胡氏 ，庞时平妻冯氏，续经妻吕氏，王监妻吕氏，姬朝贤妻李氏 ，郭洵妻王氏，阎相妻韩氏 ， 郭续妻王氏，王文言妻冯氏， 郑维坦妻张氏，束玉妻何氏，按汶上县志已上十一妇俱少寡守节。

四世 庞时雍，字景和，号尧封，万历戊子科武举人（1588）、万历二十年（1592年）壬辰科进士，授官丹徒知县，历官户部主事。万历二十六年（1598年）亲题“古泮泉”三字勒石泉旁。万历年间官至兵部主事。七月，庞时雍攻击沈一贯“欺罔者十，误国者十。”神宗大怒，庞时雍被革职为民，未再起用。归乡后，杜门不出，绝口世事，年七十而寿终。明贞宗登基后，下诏官复原职，但是时雍公已辞世，追赠其尚宝司丞钦锡崇祀乡贤祠。在丹徒时，为官清廉，一心为公，城外有万民感恩碑，镇江城仍有其古泮泉、汉荆王、云房石窟之石刻手迹。《明史》、《镇江市志》、《丹徒县志》、《汶上县志》均有记载。

当年弹劾奸相沈一贯遭明神宗罢免后，家谱记载曾口占七绝云：

生来谁曾是官人？一落尘嚣二十春。

幸今还我真头面，衔结何能报圣恩！

明朝万历《汶上县志》记载：

生成谁曾是官人？一落尘嚣二十春。

幸今还我真头面，衔结何能报至尊！

家谱与县志记载有出入，孰对孰错，后人难以明辨。

庞时雍，为东八支-六支四世祖，生子三：维浚 维潇 维涵 ，传至九世家谱止（乾隆年间）。九世 庞仔，字莘逢，中式乾隆科副榜，子一：为嗣子庞浩（五支所出）

七世 庞开先，字振公，癸卯科武举人，任陕西安远营守府加二级食都，恩赐明威将军。

七世 庞成先，字启公，丙午科武举人，江西饶州千总，恩赐武德将军。

十世 庞弥娴，字羽扇，中式乾隆壬申科武举人。

十世 庞弥雅，字纶巾，中式乾隆壬申科武举人。

十世 庞正河，字乘龙，汶上郭楼镇郝营村人，出生于乾隆二年（1727年），自幼聪慧，好读圣贤之书。他乐善好施，冬天常向穷人发放棉衣，饥荒时候常在村头大柳树下开设施粥摊帮助穷人度过难关。他以德行著闻，为乡里所敬服，被皇帝赐予“寿官”的称号，清嘉庆三年汶上县知县孙良炳专门给他题了一块“一乡善士”的牌匾予以嘉奖。

十二世 庞文池，字道泉，道光二年壬午科武举人（1822），仕至黄县教谕。

十二世 庞振清，字太平，道光二十九年己酉科武举人（1849）

十三世 庞允翰，字九成，同治九年庚午科武举人（1870），仕至长清县千总

宣统元年修谱记

盖吾族谱之失联叙者五世矣，屈指二百余年，星流基置，行辈失次。

光绪三十四年冬，祠堂族中公议叙谱，皆因族寒人微，林堂素无公顷，刊版重修不易。

族叔 永庆 以此任付愚，亦不胜愕然。

然既，先人创修于前，岂敢推诿于后，愿族中乐输同心，愚实不才，敢不尽肝胆之愚。

于是订为十部，每部四册，分为乾坤。乾谱属男，坤谱属女。按东八西五分支叙之。

将各支谱考证，愚夙夜凛凛，唯恐有误，幸而族心义气，赖烈祖默佑，自宣统元年三月叙起，至十月而谱工告竣，谨选二十字开列于首册，十五世按字辈排名，万望族中领谱之后，另订支谱，按字排清，以备后来之联叙。

俯述数语，以记谱后云尔。

自明永乐来汶至大清宣统元年共计五百零九年

宣统元年十月朔告 终

汶邑庞氏十三支，自明朝永乐年从山西迁山东至今620年21代，历代进士、文举人、武举人、国学生、太学生、郡庠生、武庠生、贡生、兵部主事、户部主事丶将军、博士、硕士、大中专辈出，但不管你官多大还是财万贯，均要被宗法管束。这不西五支_长支有一族人第21代加入了美帝藉，叫什么丹尼尔、安嫚娜，但上了家谱，连字辈带姓氏都会给你还原成本来面目：璧丹尼尔庞、璧安嫚娜庞，璧字辈小国字辈三辈，这就是宗法的力量。

山东、河南、河北等十八省市家谱大都把山西洪洞县大槐树老鸹窝作为故乡，并有不少人前往洪洞祭祖，带动了当地旅游业繁荣，但这也许是个天大的骗局。

翻开众多族谱，均记载明朝从洪洞迁来，只说是大槐树老鸹窝，至于具体到何村何庄则不知。《明史》及明时《洪洞县志》均无任何洪洞县移民记录，洪武、永乐年间，洪洞县人口不减反增，更何况一县一地迁这么多移民，几无可能。

民国初，一洪洞县人在鲁西南为官，被当地人当作失散多年亲人抱头痛哭的死去活来，弄得这个山西佬不知所措，他万万没料道小小洪洞在异地他乡这么有名。回乡后，便修缮大槐树，供人凭吊，洪洞新县志也据此添加上明移民内容。

宋代及以前，家谱要官修，私家修，要治罪的。宋灭元兴，华夏亡国，家谱更是无从谈起。纵观现家谱，大多是清光绪或宣统年修，上溯均到明朝永乐年止，至今不过600多年，世叙就18或20多代。清距明过去300多年，怎会晓得始祖是洪洞县？

有专家称，清末修谱就像八十年代气功，和现在广场舞，乃一股时髦，于是出现了专门以此发财谱匠，他有类似Word模板，始祖均为迁自大槐树老鸹窝，王家来王家套，李家要李家套，倒也省事。

此说不知真假，但汶邑庞氏说是也来自洪洞，却很值得商榷。家谱是大清光绪议、宣统年修，世支辈序根据碑文整理应是不差，但硬说一世祖也来自洪洞则很是令人生疑？

汶邑庞氏四世庞时雍乃万历年文举人、进士，官至镇江府丹徒知县、户部主事、兵部主事，是《明史》、《丹徒县志》、《镇江府志》、《汶县志》均有记载历史名人，他在纪念母亲封太孺人歴志铭中曾撰文说过：吾家失谱，其世垂不可详。才过了三代，时雍公对曾祖父从何而来，都未作描述，怎会在宣统年大兴修谱之时，不约而同上溯到一世祖来自洪洞县大槐树呢？着实令人费解。遍查洪洞方言与汶邑一带根本风马牛不相及，汶邑方言很多与陕北、河南南阳相近，而南阳及陕西自古以来就是庞氏发源地，传说古庞乡就是这两地之一。

洪洞来源让人存疑，其他史料又无法佐佂一世祖来汶之前世系。那么问题是：我是谁？我从哪里来，又要到哪里去？

腊月二十三，祭灶，打扫家庭卫生，准备新年。

从二十三开始，家家开始炸丸子、蒸馒头、煮肉、烧制鱼等。

期间讳打坏碗碟、说不吉利话，在人家做年货的时候忌讳串门，串门时，看见人家炸丸子、蒸馒头时不能随便说话。曾经有一年，有一人串门，正好那家蒸馒头，他说了句：“你这馍馍（方言，即馒头）看来蒸不熟，”果然，这家柴火烧到天黑，馒头愣是一个也没有熟。还有一次，人家在炸丸子，他也说了句，“你可别炸飞了！”，结果好好的一锅丸子像吃了枪药似的，噼里啪啦得炸开了，有的飞起来有人把高。别不信，就是这么邪乎。

腊月二十八，到彭集赶花花集，购买年画、肉、菜等年货。

年三十，家家户户贴春联。门上、井边、粮食缸都要贴上。

除夕夜，到祖坟上烧纸请祖先回家过年，并给祖先上供。有的家庭还要把家堂挂在正中央。兄弟多的要聚在一块守着老人吃年夜饭守岁熬年，家家要点蜡烛，现在是电灯，要通宵亮着，有的人家还要把灯用柏树枝子装扮好，高高的挂在树上，祈求新年好运。

到了12点新年到来的时候，老人给小孩压岁钱，并要到天井院里上供，祭拜老天爷，燃放鞭炮，迎接新年。

大年初一要起大早，向老人请安拜年，燃放鞭炮，吃素馅饺子，寓意一年肃静顺当。烧水沏茶，老人在家等待拜年的，青年人则结伴向村里其他人家拜年，一般是先拜五服内的族人，再拜其他人家。拜年时见到老人一般问候语是“大娘，熬年了吧？吃碗饺子啊。”

初二开始走亲戚，届时路上穿红戴绿，手提肩扛，拖儿带女，人欢马叫，川流不息，好不热闹。

初三叫圆锅，家家燃放放鞭炮，吃水饺。并在夜里送祖先到祖林上，烧纸祭拜。

初五叫破五，至此一切忌讳破除

初六待新客（kei，即新姑爷）。有姑娘刚出嫁的人家，这天要洒扫庭院，备置丰盛酒席招待新姑爷。新姑爷家来的除了一对新人外，还有一个半大孩子，可别小瞧这个半大孩子，他的身份仅次于姑爷，是背篮子头的。旧时交通工具不便，而新姑爷带的礼物又重，需要一个帮忙扛东西的，这个人方言叫背篮子头的，现在虽然发达了，但是风俗延续至今。宴席时，陪新姑爷的一般是平辈及以下的，长辈及女的不能入席。新姑爷做头把交椅，叫大台座，背篮子头的坐二台座。陪客的人要把二人伺候喝好吃好。陪客人很辛苦，既不能让姑爷喝少了，也不能喝多了，否则会给娘家人丢面子，让人笑话。

正月十五，家家要点蜡烛，挂灯笼，放鞭炮，火树银花不夜天。

至此，春节已经过完。

禁忌 旧时，群众迷信思想严重，民间有许多忌讳。

春节，忌说完、破、断、坏等不吉利的字眼。

除夕包饺子忌讳馅、面用光，除夕饭忌吃光。

正月初一忌打水，忌干活，忌打破碗、盆等器具，忌空锅，要留饺子汤在锅里。

新娶的媳妇，忌讳在婆家过正月十五和腊八，说“十五不看灯，看灯死公公”、 “腊八不摸勺，摸勺死婆婆。”

正月，忌剃头，有“剃头死舅舅”之说；不拆被褥，怕拆散了人。

二月二，忌动针线，说“二月二动针线，蝎子、蛐蜒连成串”。

嫁女、娶媳妇做被褥忌用寡妇、无儿或无女者，姑忌娶亲，姨忌送亲。

五月，忌给小孩剃头，说剃头好生病。

九月，忌做被子，糊窗纸。

父母去世后，三年内儿女忌穿红戴绿，春节忌贴红对联，不过“五七”，男子忌理发。

孕妇忌看丧事，尤其忌讳靠近棺材头，犯忌难产，忌在娘家生育，“沾了娘家的草，一辈子过不好”。

忌食兔子肉，吃兔子肉，生下孩子是豁子嘴；忌吃狗肉，吃了狗肉化胎；产妇不满月忌串门，忌动土和泥，犯忌断奶水；忌打水，“扑井”不干净。

下午和初一、十五，不看病人，否则病情会加重。

借用别人的药锅，忌送空锅，还时，在锅内放上少许玉米面或玉米粒，亦有放上盐者。

盛饭、斟茶勺子忌向外侧倒，忌隔窗送食物，斟茶忌满，忌壶嘴向外侧。

建房、开工、上梁、定亲、结婚、喜庆忌单日。

赠送礼品忌单数。

挖井忌妇女靠近。

年龄忌说四十五、七十三、八十四、一百。

建国后，随着科学知识的普及，迷信者甚少，不再受上述禁忌之约束。

东平县彭集镇庞庄人物：

庞玉合： 男，当地婚丧嫁娶大总理

庞玉胜： 男，人民教师，曾任学校领导，书法家，家乡春节对联多出其手

庞玉奇： 男，人民教师，曾任学校领导，书法家，家乡春节对联多出其手

庞传德： 男，中共党员，曾任生产队长

庞传海： 男，中共党员，曾任西郭庄村委会计、村支部书记

庞传华： 男，中共党员，曾任西郭庄村委主任

庞传琴： 女，曾任长春市儿童医院医生

庞传江： 男，中共党员，优秀退伍军人

庞凤英： 女，大学文化，庞家第一个女状元，人民教师

庞 静： 男，中共党员，大学文化，东平县供电公司白佛山景区开发项目负责人

庞贵民： 男，中共党员，大学文化，会计师，东平县沙河站镇财政所副所长

庞爱玲： 女，中共党员，大学文化，东平县东平镇工商所副所长

庞国强： 男，民建会员，工商硕士，会计师，历任泰安轻工业、纺织业、金融业、外资企业财务科长、处长、部长、经理及江苏某汽车部件有限公司、浙江宁波某汽车部件有限公司总监职务，现任山东某汽车部件公司副总经理、工会主席

庞国庆： 男，济南建筑机械厂技术骨干。

庞贵银： 男，建筑公司项目负责人，每年带出大批乡邻务工，华北大地高楼大厦凝聚了多少庞庄儿女心血

庞国富：男，九零后创业者代表，现任山东佰优商务服务有限公司法人、董事长、总经理公司自成立以来服务了全国近千家家居建材商

杨圣荷： 女，中共党员，厦门市妇联副主席

杨宪怀： 男，中共党员，人民教师，曾任中学领导，书法家，家乡春节对联多出其手

杨宪顶： 男，中共党员，烈士后裔，曾任西郭庄大队副书记

杨贤德： 男，中共党员，曾任东平县东平镇管理区书记

杨宪成： 男，中共党员，优秀退伍军人

杨宪军： 男，中共党员，优秀退伍军人

杨圣振： 男，骨格清秀，满腹经纶，当地隐士，家中堂曾挂有其自写自喻的对联：

走向社会惊破胆，看破红尘真寒心，中间字为：虎，一时传为美谈

杨圣平： 男，东平瑞星化工集团公司车间主任

杨圣明： 男，新汶矿务局

庞国强 文

小的时候，经常听老人讲，在我老家的后面早先有一座很大的寺庙，官称广惠寺，俗称北大寺。

北大寺据说很大，环绕寺庙而行，要走一上午。寺院幽静、香烟缭绕、殿宇宏伟、雕梁画栋。

北大寺在正月十六有庙会，届时方圆百里，善男信女，贩夫走卒，都云集北大寺。一时间，钟鼓袅袅，佛幡飘飘，人声鼎沸，马嘶驴叫，好不热闹。

北大寺有很多传奇故事。当时给我讲故事的老人都再三强调，这些事情都是真实的事情。

故事之一：拉破头。

拉，是我老家的方言，即用刀划破物体的意思。

据说，当时每年庙会上，都会有一个乞丐，蓬头垢面，挨家商铺要钱。若果不满足他的要求，他就会随手拿起备用的菜刀，在自己头上猛的“拉”一刀，顿时血流满面，看者无不惊骇。于是，纷纷拿钱拿物给他。奇怪的是，此人第二天再来，面目不见一丝刀痕，若再不给，仍旧如法炮制，之后依旧完好如初。

故事之二。井里捞木头。

据说有一年，庙里需要维修，维修需要大量木材。庙里和尚就让做工的到井边，用辘轳从井里捞，足足捞了一整天，整根整根木头源源不断地从井里捞出来，堆了一院子。奇怪的是，木材都是像刚刚从山上砍伐的，木头茬子都是新的。

故事三。和尚下饺子。

这个故事，听起来有点膈应人。

修缮庙宇的工人天天做工，很辛苦，吃的都是素食，熬考的受不了。终于有一天，做工的罢工了。老和尚问其由，做工的说：“天天吃素，肚子不见腥荤，身上没劲。”老和尚问：“要吃什么？”做工的说：“要吃一个肉丸的饺子。”老和尚答应了，但是有一个条件，那就是必须把庙宇修缮好了。

等到庙宇修缮好了，这天中午，老和尚说：“今天请大家吃一个肉丸的饺子。我到厨房做，但是大家不要看。”做工的答应了。老和尚转身进了厨房。其中有一个做工的，叫张三，感觉到很蹊跷，就偷偷的尾随老和尚，趴在犄角旮旯里窥探。只见老和尚，在大锅里填满水，灶里填满柴，点燃火，待锅里水煮沸了，只见老和尚爬到锅台上，脱下裤子，对着锅，竟然拉出了饺子，把张三看的目瞪口呆。

老和尚招呼大家端饺子。只见做工的吃的津津有味，唯有张三感到恶心，不吃。待到大家都吃完了，都砸吧着嘴说，这是这辈子吃到的最香的饺子了，张三感到更纳闷了，再说他也饿极了，也想吃，可是没有了，边走到厨房找，好歹在锅沿上找到了只剩下的饺子，便也小心翼翼地吃了一口，“娘呀！咋这么香啊！”，可是再想吃，没了，把个张三悔的肠子都青了。

据说，吃了饺子的后来都成仙了，张三由于吃了一只，只成了个半仙。

可惜，北大寺在解放后，由于年久失修拆除掉了。后来我也在北大寺原址寻找过，但见麦草凄凄，连一砖一瓦的痕迹都不曾寻到，这里早已变成了良田。美丽的北大寺，神秘的传说故事，就这样湮灭在历史的风尘中......

（附：广惠寺简介）：

广惠寺，俗称北大寺，位于山东省东平县彭集镇庞庄西北里许，公元1316年(元延二年)建。占地约20余亩，坐北朝南。

大门正上悬有“广惠大门”金字匾额，两个大石狮子分踞两旁，中间是数级台阶，抬眼一望，甚为壮观。

大门里是一个小庭院，穿过庭院就是二门，二门洞里塑有哼哈二将，再往里走，又是一个大庭院，里面有合抱粗的大树数株，僻静之处，灌木丛生。走过大院，步入前殿，殿内有壁画无塑像。

后是正殿，正殿的屋顶呈斜山转角型，屋脊塑有飞禽走兽，8个小巧玲珑的铜钟悬挂在4个角上，经风一吹，叮叮铛铛作响，屋顶为黄绿相间的琉璃瓦覆盖。

正殿内，正面是释迦牟尼佛像，高丈余，四周为18罗汉塑像。

正殿往后并列三座楼，中间主楼高，两边配楼稍低，主楼里有菩萨卧像，俗称“睡奶奶”。

每年正月十六日是香火会，会期两天。届时，四面八方的男女老幼聚会于此，除烧香拜佛外，还有民间文艺表演，诸如舞龙灯、跑花船、玩狮子、踩高跷、倒骑驴、抬脏官等，热闹非凡。并有手工艺品和生产、生活用品交易。

抗日战争时期，广惠寺虽有庙会，但无僧人主持，房屋失修，破烂不堪。1958年将其全部拆除改造成粮田。

庞国强 文

口子门是我老家东南方向的一块长长的水塘，距离我家约一里路。

口子门的形成颇具神秘色彩。

我老家在鲁南地区，家的前面有一条自东向西流淌的小河，叫小汶河。河的南岸是汶上县，河北岸就是我老家，古称东原，八百里水浒就在这里，也是是三国演义作者罗贯中、混世魔王程咬金、原人大委员长万里的故乡。

听老人讲，从前小汶河经常发大水。乡亲们为了防洪，就在汶河两岸筑起了高高的土堤，我们俗称南堤。

有一年，天上乌云滚滚、电闪雷鸣、大雨滂沱，连续下个不停，导致小汶河水暴涨不已，眼看就要漫过南堤了，这时候，只见南堤下面跑出两只小白鼠，随之南堤就裂开了一个大口子，咆哮的洪水呼啸而下。雨停了，原先的平地就被水冲出了一个大大的水塘，乡亲们就叫它口子门。

口子门里碧波荡漾，清澈见底，里面有好多的鱼虾相戏，还有好多的水草。那是我们儿时的乐园。

小时候，经常与小伙伴到口子门玩耍。捞水草，捉鱼虾，戏青蛙。最好玩是捉蚂蝗。我们把蚂蝗捉住，放在灯上烤，然后拴在自制的马鞭末梢上，一甩，“啪啪啪”地响，特过瘾。

但是，后来发生了一件事，我们就再也不敢到口子门玩了。

有一天，邻居杨老太起了个大早，天乌黑乌黑的，她就到口子门附近拾柴。正拾着，她感觉前面是条路，柴火特多，就走过去了。这时候，也有另一个老太来拾柴火，一看忙大喊：“他婶子，你咋往水里走啊？”如痴如醉的杨老太这才猛然惊醒，可是水已经漫过大腿了，想动无法动，想喊喊不出声，另一个老太过来拉她，也拉不动，危急关头，村里的鸡叫了，奇怪的是鸡一叫，杨老太也能说话了，也能动了。上岸后，只见杨老太小腿上青一块紫一块，就像被人掐的一样。据说杨老太遇着小鬼了。

到了七十年代末，公社组织了很多民工来到口子门，工地上到处红旗飘扬、标语满墙、锣鼓喧天。原来是来填平口子门的。几十天后，口子门没有了，代之而来的是一块平整的耕地。

后来，土地承包，我家还曾经分的一亩口子门上的地，收成还很好。可是到了晚上，我是一般不敢独自到那块地去。

庞国强 文

小时候在老家庞庄，南面有个打麦场，边上有个水池，池顶是一块大大的平滑水泥板，是我们那时夏天纳凉的好地方。

那时候，庄里没有电，北方的夏夜又非常的热。一到傍晚，老老少少摇着蒲扇，提着水瓶，都到麦场的水池顶上乘凉。

人一多，话就多，天南海北，从古至今，天上一句，地上一句的能说到小半夜。

村里有个杨老太太，能说会道，见多识广，整天叼着个旱烟袋，是个能说的清理，拎的起事的头面人物。

小时候，最爱听她讲故事。有一晚，听她讲了个故事，想起来至今仍旧感觉瘆得慌。

说是庄里有个年轻小媳妇有回走娘家，耽搁的时间久了，回来时太阳都快落山了。

她回家要路过一个村落张村，在老家西南面，张村南头有块坟地，坟地上有一片柏树林子。林子里，坟头矗立，杂草丛生，荆棘遍布，常常有狐狸、黄鼠狼出没，有时到夜晚，还能见到萤火虫似的蓝色火苗，都叫鬼火，偶尔还传来几声凄厉的猫头鹰叫，所以一般人夜晚不敢走那里。

小媳妇走到坟地的时候，天已经完全黑下来了，小风一吹，树林的叶子“沙沙”作响，她只觉得头发梢“嗖”得就竖起来了，只想快步走。可是想快也快不了，因为她是小脚。就在这个时候，她就听着背后“啪啪啪”，好像有人在拍手掌，连忙回头看，除了黑森森的树叶在影影绰绰的晃动，不见一个人影。再走，背后仍旧有掌声，再看，漆黑依旧。小媳妇心都到嗓子眼了，心想这回怕是遇着鬼了。赶忙迈动小脚，快速往家赶。奇怪的是，走的快，背后的掌声也快，走的慢，掌声也慢，吓的冷汗顺着脊背往下流，就这样磕磕碰碰、踉踉跄跄、嘤嘤泣泣、一身泥一身土，在“啪啪啪”的掌声中赶回了家。

小媳妇回到家就病了，卧床不起。第二天，杨老太太去看她，一见面小媳妇就拉着手哭了：“大婶子，可不得了，俺昨晚遇着鬼了，他老在后面赶俺！”接着就是怎么着这么着的回事说了一遍。

杨老太问她：“你背的什么？”小媳妇说：“是盘子啊，回来时，俺娘给俺了十几个盘子，俺用包袱一包就背回来了，那不，在墙角呢！”杨老太打开包袱一看，盘子全碎了。“呵呵呵，侄儿媳妇，别害怕了。你没有遇着鬼，那个巴掌声是盘子撞击发出的。你是在坟地自己吓唬自己了，你看，你背着一包袱盘子，刚到坟地时，恰巧绳子松了，发出了啪啪啪的声音，你走的慢，声音就少，走的快，声音就多。是你胆小闹得。可惜了了，好好的盘子全碎了！”

小媳妇让她这么一说，病马上就好了。

可是听她讲了这个故事，有好多年一到夜晚，我都不敢自己走夜路。

所幸的是，科学曰：世界上本没有鬼！就是有鬼，由于人口膨胀，平坟扒墓，早就看不到坟头了，人都“蜗居”，哪还有鬼的立身之处？

可怕的是现在倒是有的人鬼迷心窍，装神弄鬼，披人皮，办鬼事，闹得人惶惶然。

要是遇上“毒生姜”、“鼠羊肉”、“三鹿鹿”、“楼脆脆”，那可不是真的大白天遇上鬼了！

庞国强 文

漫天撒，是故乡土语，就是漫无目的的仰着脸傻看。

故乡闯关东的较多，自然有关关外的故事也多。

话说有一位闯关东者，是个缺心眼的人，不大透索，整天介除了吃喝睡觉，就是呆着个脸傻看天上云卷云舒，日升月落。别人都笑话他，说是这个家伙一辈子也发不了大财，别人都在地上找东西，你天天看云彩，还能看出花来？

可是，世事就是没有那么的绝对。有一天，这个看似呆傻的家伙吃饱喝足后，百无了事，就东窜西逛，又在漫天撒。逛到半山腰，冷不丁发现，在一棵千年枯树叉上有一条巨大的蟒蛇，蟒蛇居然盘桓着一枝百年灵芝。蟒蛇看到他后就跑了，呆子凭借灵芝草发了一笔大财，造房盖屋，娶妻生子，从此过上了小康幸福的生活。

庞国强 文

火鸡橛(jue)子大概是与牛头马面为伍的一类东东，小时候不听话，大人就会拿它吓唬人：再闹，就让火鸡橛子背你走！须臾，吵闹之声，戛然而止！

老家北面有一个村落叫尹村，村前有一条自东向西流畅的弯弯小河，叫小清河，河里长满芦苇，一到秋天，芦花如雪，煞是壮观。中学是在县五中就读，每个礼拜回家带一次伙食，都是步行，均要路过这条芦苇荡，每次都感觉瘆得慌。

因为曾经听庄里的一个人讲，有回他起了个大早，到殷村前的小河边割草，正割得起劲，忽然听到芦苇荡里有鸟雀儿叫，很是欢快，他就顺声找去。这时候天还未亮透，薄雾夹杂着水汽，眼前灰蒙蒙的一片，如梦如幻。走到鸟叫的地方，一抬头即吓得他魂飞魄散。

原来一枝高高的芦苇上吊着一个穿白衣家伙：披头散发，眼睛像灯笼，伸出的红舌头有好几尺，面色苍白，细细的手脚像竹竿似的老长老长。啊呀，吓得他大叫一声，抱头就窜。

据说他碰到的这个怪物就是火鸡橛子。

时至今日，火鸡橛子我也从未见过，但愿永远也见不着，不过当今某些人类倒是比火鸡橛子还吓人，如复旦等高校出现的室友残杀案件，手段之毒，场面之惨，恐怖之甚，骇人听闻。

庞国强 文

童年时的冬季是漫长的。

那时候连电也没有，一到夜晚，庄里漆黑一片，唯一光亮就是家家户户窗前闪烁的油灯和天上星光。

最奢侈的精神享受就是能看场电影，但一年也难得几回。

于是听瞎腔就成了那时的最爱。

瞎腔是流行于鲁西南的一个戏种，主要有盲人演唱。

瞎腔的叫法是听大人们讲的，至今也不晓得是否为一正规称谓，我想，可能是由于是盲人所唱，望人生义而来吧。

瞎腔的音调有点像二泉映月，总显得那么苍凉幽怨，间或夹杂着豫剧、梆子戏味道。

所住小区最近晚上广播里经常放些当地一个说唱节目，感觉也像瞎腔。这可是距离故乡千里之遥东海之滨的宁波小镇，离绍兴不远，口音蛮声嘎啦气的，一句也听不懂，但是其音其韵与老家瞎腔颇为类似，有时竟然会弱弱地想：莫不是鲁迅那篇脍炙人口的《社戏》写的就是瞎腔？

故乡的冬季，总会有几个盲人，相携从远方而来。

盲人的主要乐器有二胡、梆子和锣鼓。

到了夜晚，锣鼓一响，庄里的男女老少，便从家里吵吵嚷嚷、大惊小怪，呼儿唤女，鱼贯而出。

村里中间的空地上，摆上一张桌子，几把椅子，泡上壶茶，点燃一盏煤油灯，有点头脸人物坐在上面陪着艺人。

有一两个瞎子拉二胡和打锣鼓，主唱的一位负责敲梆子。

最喜欢他们唱《呼延庆打擂》、《三侠五义》。

记得那年说《呼延庆打擂》，一连说了七个晚上，真是过瘾。讲到激情澎湃处，说唱者青筋暴露、须发耸立，道到悲情时，瞎子哭声震天，老泪横飞，场内的老乡如痴如醉，唏嘘不已。

最不能容忍的是这时候偏偏有几个媳妇不知趣地喊起了孩子，“小五，你在哪？”“翠花，该回家了。”叫归叫，嚷归嚷，尽管烦，乡里乡亲，谁也不好意思指责。这时候，懂事的男人会挺身而出，大声训斥：“熊娘们，瞎咋呼啥？没看到老少爷们在听戏？”于是乎，明白事理的女人总会给足自己男人面子，吵闹之声，戛然而止，大家又开始静下心来听戏。

说的兴浓，听的正酣，唱戏的却道一声“想知下回如何，且听明天解说！”于是半是遗憾，半是回味，慢慢腾腾，伴着星月，携着寒风，和着悉悉索索脚步声回家，钻进暖暖的被窝，幻想着明天的情景，进入梦乡……

如今，电视、电脑、手机遍地都是，想看什么看什么，再也不用披星戴月，风霜雪雨，但是不知道为什么，我还是怀念那星光闪烁夜晚、那犬声吠吠乡村、那散发着浓浓泥土香味的乡情乡谊、那给了我无限知识和欢乐的儿时瞎腔......

庞国强 文

老家前有条自东向西流淌的小河，叫小汶河。

105国道穿河而过，河上有座石桥，无正式称谓，俗称杨桥。

小时候还曾经看到过石桥边上有座很高的纪念碑，碑上有铭文，可惜年小不识字，也不知道是纪念何人何事，何典何故。后来桥面拓宽，石碑也不知所踪，地方志里亦无记载，更是无从考证了。

未修国道前，河上无桥，两岸人家往来，需摆渡乘船。河边村落众多，人丁兴旺。南岸有李官集，北岸有彭集，自古以来就是烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家、商贾云集的集镇，渡口在当时也是相当的红火。

说是在抗日战争时期，我一支抗日队伍追击日本鬼子，从南往北一路打来，只杀的小日本鬼哭狼嚎，血流成河。追到小汶河的时候，鬼子乘船全过去了，并把所有的船只都焚烧的一干二净。八路军面对滔滔河水，愁的无计可施，正在这时，天上忽然乌云滚滚，电闪雷鸣，大雨滂沱，一会儿风停雨止，河上就出现了一座石桥。

抗日队伍浩浩荡荡的从桥上开过去，一时间，马蹄声疾，旌旗猎猎，战鼓喧天。部队过去了，石桥南头突然流出了很多鲜红的血液，把小汶河都染红了，又是一阵电闪雷鸣，狂风大作。突然，石桥变成了一条没有尾巴的银龙腾空而起，向东北方向飞去。

据老人讲，那是小汶河的小龙王在帮助抗日队伍呢。由于部队战马脚上都有铁掌，把小龙王的尾巴踩断了。小汶河的龙王老家就是河对岸汶上县李官集的，由于没有了尾巴，大家都从此都尊称它为秃尾巴老李。其他省市地方也有有关老李的传说，老人们讲应该不靠谱，老李家是正宗李官集的。

庞国强 文

故乡前面有条自东向西流淌的小河，叫小汶河，也是泰安和济宁、东平与汶上两市县的界河。岸边杨柳依依，蝶飞花舞。

印象中第一次到小汶河，记得大约是三四岁。那天我与根生叔坐着五爷爷的马车到小汶河拉沙子。五爷爷装沙，我与根生叔在靠近岸边的水里玩耍。河水清澈见底，天上的白云倒映在水中，许多的小鱼虾在云中穿梭，脚底下是软软的黄沙，踩着格外舒服，岸边的沙滩上散落着许多五颜六色贝壳。我胆子较小，不敢到里面去，只在靠近岸边的水中逗鱼虾玩。根生叔不知怎的就跑到深水区了，吓的在哪大喊大叫，水都快淹没到脖子了。五爷爷赶忙跑过去，一把拉住，提溜上来，就是一巴掌。以后五爷爷再也没有领着我们去过。

河南岸约三四里路就是外婆家高村，淌水过河，是上外婆家最近的路。常听母亲说，小时候领着我走外婆家，都是先把我背过河去，再涉水过来拿东西。小时候的事情记不得了，只记得有一年也是走外婆家，那时候到了枯水期，只有低洼处还有水，剩余的就是满眼的黄沙滩，和在夕阳照耀下闪闪反光的小贝壳。到了河滩，看到一堆水草边，有十几只大雁在休憩。奇怪的是，那些大雁见到我们一点也不害怕。

长到十几岁，到了夏天，我们几个小伙伴就经常到小汶河游泳。河南岸，是汶上县李官集的一片果树林，里面长满了苹果、杏、桃、梨等树，还有桑葚。桑葚是野生的，没人管。游泳累了，渴了，我们就到对面的沙滩上休息。这时候，桑葚正是成熟的季节，红里透黑透亮的桑葚，一串串、一簇簇，把树都压弯了腰，摘一串，放在嘴里，蜜在心窝子里。偶尔也干点偷鸡摸狗的勾当，偷果园的水果，不过要时刻提防看园的老头。这时候我们就分好工，有站岗的、上树的、在地上捡的，运气好的时候，也能收获不少。不过偷来的果子赤橙黄绿青蓝紫都有，不成熟的多，咬一口，涩涩的、酸酸的、麻麻的，一点都不好吃。赶上运气差，被看园的看见，一阵吆喝，树上的、地上的、站岗的、放哨的，吓的像兔子似的乱窜乱蹦、全做鸟兽散，现在想想一点都不划算。

再后来，来了个建沙场的，机器轰鸣，车轮滚滚，小汶河的沙子源源不断地运到建筑工地，除了本县的外，还远销到外县市。小汶河里到处都是大坑，沙滩不见了，全是泥土；汛期来的水也越来越黑，泛着黄褐色的泡沫，有时还散发阵阵恶臭，据说是上游造纸厂造成的。

前年回老家一次，再到小汶河，眼前是坑坑洼洼的干裂的河床，尘土漫漫，荒草凄凄，果园也成了烂泥滩，有勤快人，还在河床上种了庄稼。听家乡人讲，小汶河已经有十多年没有水了，也从不见大雁落滩。

美丽的小汶河，儿时的乐园，现在只有在梦里还能寻得到昔日那种田园诗般的景致了。

庞国强 文

祖林，是老家对祖坟的土语称谓。

人间众生，不管皇帝老儿还是布衣白丁，大都有块埋葬先人的坟地。皇帝的叫陵，如北京的十三陵等，老百姓的不敢称之为陵，一般都叫祖林。

我老家的族人据家谱记载，原先在山西省洪洞县老鸹窝村，明朝永乐年间的时候，迁移到山东来。

最初是在汶上北周屯王府庄，传至三世，三世祖锡公迁移汶上西关冉子阁阴，到六世祖之岐公又迁到到东平龙宫河畔生活至今。

一世祖迁汶上以前祖坟在山西洪洞县，一世祖二世祖祖坟在王府庄，三世祖四世祖五世祖祖坟在汶上西关，六世祖坟先在美化夏家庄，后迁移至庞庄西、罗曼南、小汶河岸北。

一世祖讳 熊公 二世祖讳 柰公为汶邑庞氏十三支共同祖先；三世祖讳 锡公 为汶邑庞氏东八支共同祖先，三世祖讳 锐公为汶邑庞氏西五支共同祖先；四世祖亲叔伯兄弟十三人，亲兄弟八人，其中讳 时泰公为东八支-八支四世祖先。东平庞庄庞氏一脉属于东八支第八支。其余各支庞氏血脉分布在汶上西关、侯之门、梁庞庄、郝营、房村、鹿湾、庞楼、阙庄、十里闸、开河东村、袁口、大营、宁阳彩山、郭家村、嘉祥庞庄、梁山西丁庄等地，更有甚者远在东三省、黄河北、河南、江苏及香港、美国，乃同宗同源。

迁到东平后祖坟，在上个世纪七十年代平坟扒墓，所有的坟地都被平整成耕地了，祖坟在后辈人这里已经没有印象。

小时候曾在水井边见过平坟时运回来的祖石碑，上面有很多字，可惜年幼，不认识，后来也不知所踪。据有年纪的讲，原先东平庞氏非常兴旺，后来来了两个南方蛮子，把石碑上的眼挖走了，石碑流血不止，从此，东平庞氏就逐渐萧条起来。

庞庄人上个世纪闯关东人很多，东北三省及黄河北都有，小时候还见过东北老家人回来探亲，岁月沧桑，老辈闯关东庞氏人都已在当地安家，论到小辈已经没有什么来往。

再后来，老人去世后就在村南的田里埋葬，也不留坟头，上面照样春播秋种，除夕清明祭祖，都是凭借印象中的位置，在麦草青青的地上画个圈，点上香，摆上供品，烧纸祭拜。

以前民间祖林都是非常讲究风水的。我老家前面有个外村袁楼的郭家林，据说对我村就非常不利，因为村里只有庞、杨两姓氏，螃蟹、羊对着锅啊。

后来兴起了平坟扒墓的热潮，原先的私家林地都不许保留，或深埋、或迁坟，郭家林也不存在了，代之而来的是一条纵贯南北乡间小路，没想到十几年后，我村果真出了喜事，那一年一下子考出了三位学生，顿时成了方圆几十里的大事情。当地一位曾经闯过关东的老人对我说，“修了一条路，把郭家林冲开了，我们村才会出现你们这样的状元！”当时年少，受的唯物主义教育深，也没当回事。

后来看到郭氏后人著名作家郭云策先生写过一篇文章，说是他们原先的祖林在邻村裴寨的前面，林地正对着吉姓人家，由于郭家与吉家有仇，风水先生就出了这个损招，结果吉姓人家果然从此不振，最后被迫搬走。鸡飞锅里，焉有好事？此事不知真假，连郭先生也对此事颇有微词，说是倘若果真是这样，那风水师做得就不算厚道。反正后来郭家林迁到我村前面，应该与这无关，因为郭家与我村并无隔阂，据说上几代还存联姻。

平坟扒墓，破四旧，烧家谱，拆宗祠，对解放思想，消灭宗法，破除迷信，扩大耕地，也许有进步意义，但是在一定程度上，祭祖无处可祭，宗族见面不识，下代辈份混乱，血缘关系边缘，我看消极因素也许更大。

从风水宗教因素上讲，破坏人家祖坟，在民间是最缺德会遭报应的事情。到北京旅游参观定陵，导游说，当年参与挖掘定陵的民工，出来都莫名其妙的死去；到安徽九华山朝拜，九华山有地藏王菩萨真身，当地人告诉我文革中有红卫兵小将要破坏肉身，结果下到墓穴中去，灯点不着，手电也不亮，后来六个人也相继或病或灾的死了，而且死相惨烈！

父亲去世已经十多年了，一直安葬在故土，随着经济的宽松及母亲要求，一直想把父亲迁移到公墓。前年，老家修路，要从原先坟地通过，正好借此迁坟。

在县城东郊龙山公墓，我请风水师为父亲选了个墓穴，背依松柏叠翠、郁郁葱葱的龙山，前临碧波荡漾、潺潺西流的大清河，大师说此地风水佳，遂择吉日而迁。愿佛祖保佑父亲迁移此地能得以永久安息。

每年的黄帝祭灵，老槐树寻根，都是在国家政府层面举行，对于凝聚海外华人人心，增强民族向心力，打击分裂势力，意义非常深远。

因为树高千丈，叶落归根，根之不在，魂附何焉？

所以，虽然离家二十年，定居烟雨江南，但对故乡仍旧一往情深。因为那里不光有熟悉的热土、血缘的亲情、欢乐的童年、斑驳的祖屋，更是列祖列宗长眠之地。我想几百年后，我的子孙后代要上林祭祖，除了龙山公墓，还要有老家庞庄的祖林。我知道这都是我们的根！

在我们的生命中，父系是一条河流，先辈们就是是河流的上游。正是因为有了他们，我们的身体里才流淌着新鲜的液体——我们叫它血脉。而祖林就是这条河流的指向，有了它，才让我们这些后辈们走起路来，稳重而踏实……..

杨兆益烈士，东平县彭集镇庞庄人氏，1938年6月入党，东平五区动委会 委员 ， 1940年10月牺牲于北城子，安葬在东李庄村南。70年代，政府曾经组织各校学生前往扫墓祭奠，接受爱国主义教育。

现在已经探明庞庄地下铁矿产丰富，储量约6亿吨，占山东省已探明储量的四分之一，平均品位24.95%，属鞍山式磁铁矿。估计不久将来，庞庄由于采矿，将会搬迁到其他地方。