中国西周早期青铜器。又称夨乍父丁彝。作器者为夨令，因又称夨令彝。1929年河南洛阳邙山马坡出土了一批西周青铜器，其中作册令方彝、作册令簋为同一个人所作器物，铭文中出现了“康宫”字样。著录者每误认此彝为二器，实仅一器。今存美国弗里尔美术馆。值得注意的是，令彝铭文中出现的成周城“康宫”成为西周断代的重要证据。

铭文记述周公之子明保在成周举行祭祀并受命尹“三事四方”。大意是说，明公接受（昭）王之命出任“卿事寮”。他于十月癸未这一天的早上，上任前，他先来到成周；次日甲申到成周的京宫祭祀先王；再次日乙酉又到康宫祭祀前王；所有祭祀完毕之后，来到洛邑王城祭祀。最后落脚于王城。

昭穆制度是指宗庙制度之一，庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。

根据“昭居左，穆居右”的说法，以康宫为正殿，则康邵宫为东偏殿，康穆宫为西偏殿。《古本竹书纪年》记载“穆王十七年，西王母来见， 宾于昭宫。”可见当时偏殿也可以作为国宾馆。

康宫一词虽然早已出现，但其经常性的使用是在龚王世后期才开始的现象。直至穆王世，成周大室都是指宫廷正殿，铭文中的典型叙述是“王才周，各大室”。到了龚王世，其它政府部门也都可以称大室，如周师量宫大室、周师司马宫大室等等，于是宫廷大室必须写作康宫大室以示区别。

从现有资料来看，康宫体系是以昭穆制度为基础建立的，其核心部分包括康宫大室 （正殿）、康宫昭宫 （东偏殿）、康宫穆宫 （西偏殿） 和大庙（文王庙）；其它部分则涵盖了康宫新宫、康宫夷宫、康宫庠宫等。这一体系的建立当不晚于穆王世，有可能在昭王世。至于成康之际成周虽有大室，是否有昭穆制度就值得怀疑了。

西周青铜器铭刻里，经常见到”康宫”的名字，例如：

康鼎： “ 王在康宫 ”

君夫簋：“ 王在康宫太室。 ”

扬簋：“ 王在周康宫，旦，格太室。 ”

休簋：“ 王在周康宫，旦，王格太室。 ”

颂鼎： “ 王在周康邵宫。”

克盨 ：“ 王在周康穆宫。”

寰盘： “ 王在周康穆宫，旦，王格太室。”

伊簋： “ 王在周康宫，旦，王格穆太室。”

望簋： “ 王在康宫新宫。”

鬲攸从鼎：“ 王在周康宫徲太室。”

克钟： “王在周康剌宫。”.

令彝 ：“甲申，明公用牲于京宫，乙酉，用牲于康宫，咸既，用牲于王。”

从这些记载里可以看到凡是说“王在康宫” ，或在“康宫”里的什么地方，都是为了王对做这件铜器的人进行册命 ；令彝讲到“用牲于康宫”，用牲是很重耍的祭祀； “康宫” 在祭祀 中的地位跟“京宫” 一样，井在王城之前；“康宫 ” 里住有王的臣妾百工。