在船山教诲下，崔旭学益进，诗益富。诗风更沉雄隽永，富有生活气息。船山在《雨后与崔生旭论诗即次其旅怀一首元韵》（载《船山诗草》卷十六）云：“金仙说法意云何？诗到真空悟境多。忏我浮名毋绮语，爱君饥走尚清歌。虚堂静比舟藏壑，俗客纷如虎渡河。风雨打窗相对久，关情难忘旧烟蓑。”船山高度评价崔旭的现实主义诗风，“爱君饥走尚清歌”。正如符葆森《国朝正雅集》谓崔旭诗所云：“一主于严，思深而律细，无嚣凌洿夸之习。”姚元之在《竹叶亭杂记》中说：“念堂为诗深得师传。”

崔旭在《念堂诗话》中，记录了恩师船山对他的教育。云：“张船山夫子尝书旭诗卷云：‘诗境已稳成极矣，此后惟须炼识，识见一高，则笔墨羽化，才是真通人。’船山夫子，或目为才子，为狂士，乃有识之才子、狂士也。忠孝之节、兄弟之情、朋友之谊，见诸篇什，有目共睹。于朝贵无献媚贡谀之言，于同列无含讥带讪之语。下至能诗之奴，卖饼之叟，久侍之老仆，工书之小吏，无不一往情深，其识量为何如？”（载《念堂诗话》卷三）。又云：“《船山诗草》初出，里中未见。余戊午乡试，为何兰士夫子所荐，与春民熙綪孝廉论世好，从借读焉。见赠和诸诗下详注旭姓氏里居，旭有句云：‘删诗留我在，详注惜人微。’此刻盖吾师手定也，展诵之下，所感实深。”（载《念堂诗话》卷一）。又云：“船山师《论诗绝句》云：‘写出此身真阅历，强于饤饾古人书。’又：‘子规声与鹧鸪声，好鸟鸣春尚有情。何苦颟顸书数语，不加笺注不分明。’盖指覃溪（翁方纲）而言。又：‘天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。’其宗旨如此。”（载《念堂诗话》卷一）。又云：“船山师《宝鸡县题壁》诗十八首，一时盛传天下。高家堰开有《淮阴题壁》十八首，末云：‘题诗敢拟张公子，聊志飞鸿指爪痕。’指船山言也。中云：‘破格用人明主意，及时行乐老臣心。便死难赏沟壑命，偷生真是半筲才。’皆确有所指。”（载《念堂诗话》卷二）。

道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓著，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心著述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷（收入《晚香唱和集》第五册）、《津门百咏》（即《津门竹枝词》）、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。尝同挚友梅成栋佐直隶大名知府陶梁（1772-1857）纂《国朝畿辅诗传》六十卷；陶梁后采崔旭、梅成栋二人诗合刊为《燕南二俊诗钞》二卷，并序云：“晓林之诗，淳古淡泊，味之弥永，譬之精金百炼，宝光内含；树君（梅成栋）诗雄古超迈，力绝恒溪，而真挚之性时流于楮墨之间，可谓燕南之二俊也。”

崔旭亦如其恩师船山一样，热心教育，晚年掌教于古棣书院分校，培养了不少人才。崔旭四子：长子光第，举人，官河南嘉县知县；仲子光典，举人，官河北故城县教谕；季子光簏，武举人，官陕西漳关厅巡检；四子光笏，进士，官江苏镇江知府、云南按察使。光典幼时，出口成句，船山见其诗，寄书奖之，呼为“小诗人”。其父崔旭勖之云；“莫负老船奖许意，封题呼尔小诗人！”

崔旭一生，对船山念念不忘。晚年在京师作有诗《过船山师故居》，云：“此是频游处，重经步为迟。过门非旧主，传世只遗诗。恍惚仙山约，悲凉国士知。孤寒犹故我，忍泪立多时。”（载《晚晴簃诗汇》卷114）。

道光二十七年（1847），崔旭卒于故里，享年81岁。其墓今存，位于河北盐山县庆云镇南郊1里处。当代《庆云旅游三字经》将崔旭事迹作为典范宣传，供县人学习，云：“清崔旭，人慧聪。教三子，举人中。”其生平事迹载入了《晚晴簃诗汇·诗话》、《大清畿辅书征》、《中国文学家大辞典》（清代卷、近代卷）等文献。

清嘉庆十九年（1814）三月初四日，一代诗宗张船山病逝于苏州山塘街寓所。崔旭作诗《闻船山夫子凶问》恸哭：“忽得江东信，流传倘未真。天如有此事，吾竟仰何人？诗酒难偿债，功名未了因。峨眉山上月，万古为传神。”“半世谁相赏？猖狂只自吟。时人多俗目，夫子是知音。乖隔五年别，悲凉千古心！成连终不至，恸哭欲烧琴。”师生深情，穿越生死，令人感动。

天津道光诗坛领袖梅成栋

梅成栋（1776-1844），字树君，号吟斋，清代天津人。其父梅履端，号三渠钓叟、石拙老人，是天津名画家。船山曾题梅履端《友兰图》云：“奕世相传翰墨尊，南昌仙尉旧儿孙。画中逸品诗中伯，名士真难在一门。”（载梅成栋编选《津门诗抄》卷十九《船山师题先君子<友兰图>》）。

梅成栋亦工诗善画，嘉庆五年庚申（1800），梅成栋参加顺天乡试，考中举人，与庆云人崔旭，同出张船山门下，遂使张船山有“一日得二诗人”之庆。从此，梅成栋与崔旭并称为“燕南二俊”。梅成栋博学多才，长于诗文，但仕途坎坷。嘉庆五年中举人后，竟四赴春闱不第，看到同窗个个仕途先后腾达，不禁心灰意冷，他问恩师船山云：“桃李门墙开遍了，东风何日到梅花？”显然，梅成栋想得到老师的鼓励，继续在科场中奋争。但是，船山深知弟子梅成栋的品性，迎头给他浇了一盆冷水：“莫向东风羡桃李，梅花已作杏花看。”只要你坚守梅花的品行，谁敢将你作杏花看？只要你是真正的梅花，何愁东风姗姗来迟？这是规劝，也是警示。梅成栋听从了船山的劝告，茅塞顿开，从此放弃仕途，专攻诗书，终成“天津八大家”之一，并成为道光时期天津诗坛领袖，是船山成全了梅成栋。

后来，梅成栋曾满怀深情地回忆恩师对他的教诲。他寄诗于崔旭云：“同受船山夫子恩，座间曾叹两诗人。虚名竟折书生福，潦倒名场十六春。”（载《津门诗抄》卷二十四）。他在《张船山夫子诗集题词》中云：“夫子早列词垣，以诗名世，栋虽门下士，所知者不过散篇断句，得诸传闻。乙丑（1805）春，应礼闱试，谒夫子，求观全稿。夫子曰：‘全帙过繁，难于邮寄，不如陆续观之。’取此卷授予。盖止癸丑（1793）、甲寅（1794）、乙卯（1795）三年，计诗七百一十首而已。栋报罢携归，长夏课余，续而录之。及秋始竣，原稿缴还，且求续寄。时夫子以检讨改官御史，吏部事冗，未及检付，旋又出守莱州矣。故栋所存，惟此三册什，袭之藏如拱壁焉。噫，栋以庚申（1800）科受夫子知，得与贤书。时方青年，深蒙爱，许以远大期之。乃历辛酉（1801）、壬戌（1802）、乙丑（1805）、戊辰（1808）数科，同门中如龚季思、子皋、姚伯昂、查又山诸君子，皆后先腾达，致身通显。惟栋以不才黜落。尝有句寄夫子云：‘桃李门墙开遍了，春风何日到梅花？’夫子和云：‘莫向东风羡桃李，梅花已作杏花看。’一时都下传为韵句。今屈指又近十年矣。栋之潦倒者如故，而夫子亦宦途坎坷。甲戌（1814）岁解组南游，病没于虎丘。是夫子知人之明，重为栋之不才累，而栋之落拓者，终无以慰夫子爱许之心也。已萧然蓬荜中，惟抱一卷残诗，与其风雨馨咳，犹在目前，芳型懿德，竟不可迫，言念及此，每不知涕之何从也。按：夫子姓张，讳问陶，字仲冶，号船山，潼川府遂宁县人。乾隆戊申（1788）恩科登北榜，中庚戌（1790）三甲进士，授检讨。嘉庆庚申（1800）恩科及辛酉（1801）分校北闱，己巳（1809）分校会闱，得人最盛。由翰林改侍御，转吏部郎中，出守山东莱州府，着循声。有飞言公以诗酒自娱，弛于政考，天宪从为言。公伤孤立，勿谐于时，引病南游，卒于苏州虎丘之寓所。先生志在江南，竟没于江南。查公有圻与先生厚，遣人护柩，返葬遂宁，而梓先生诗。公卒年五十，无嗣。”（载《梅树君先先文集》）。

船山还时时指导梅成栋，教育梅成栋作诗要首重人品、要有奇气。梅成栋《六匹心声诗序》云：“昔先师遂宁张船山先生，与栋论诗曰：‘未观诗品，先观人品，未有人品不高而诗品可传者。’又云：‘人有奇气，方能言诗。夫所谓奇气者，非激烈昂藏、剑拔弩张之谓。性天之内，必有不容己，于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之至，而后流露于飞潜动植风云月露间，皆足以发其悱恻芬芳之旨，而达其温柔敦厚之思，三百之源流昭揭于此。’栋心识此，训以衡量古今人诗，往往不差毫厘。”（载《梅树君先生文集》）。

乾隆五十五年（1790）夏末，船山在《咏怀旧游·天津》诗中云：“记曾孤艇送残秋，潞水盈盈绕郭流。十里渔盐新泽国，二分烟月小扬州。衣冠谁醒繁华梦，江海遥通汗漫游。欲指三山挥手去，只愁风力引飞舟。”赞美天津市面繁华、水多桥密、笙歌弦舞、才俊会聚，堪与扬州媲美。尤其是“十里渔盐新泽国，二分烟月小扬州”一联，为千古名句。后来，“小扬州”成了天津的雅号。民国时著名小说家刘云若有本描写天津风土人情的小说《小扬州志》，书名即本此。

颜廷奎《东风今日到梅花》（载2005年4月2日《人民日报》）云：“我佩服张问陶，不仅因为他留下了这首歌咏津门的名篇，还因为他培养了诗人、诗选家梅成栋。”“梅成栋崇尚梅花，但他也有迷茫的时候。如果没有张问陶的及时点拨，他也许早就沦为仕途上的乞丐了，这不是危言耸听。”

梅成栋在张船山点拨、教育下，勤奋写诗，与诗为伴，几近痴狂。其诗继承了张船山之衣钵，清新自然，富有现实主义精神。其《登河楼》诗云：“远水兼天下，西风满画楼。桃花如一梦，红叶又三秋。”语言轻浅自然，酷似船山。其《号寒行》、《疫》、《冰行叹》、《雨谣》、《海河开》诸诗，抨击时弊。《号寒行》写天津知县以放寒衣为名而横征暴敛：“十三骸骨无人收，县官归署去饮酒！”笔无藏锋，很是难得，可以看出梅成栋这些诗受船山《宝鸡县题壁》、《拾杨稊》、《采桑曲》等诗影响很深。梅成栋著述丰富，作品有《欲起竹间楼存稿》十卷、《四书讲义》二卷、《管见篇》四卷、《吟斋笔存》四卷、《梅树君先生文集》三卷；与庆云崔旭合刻《燕南二俊诗钞》二卷。道光初年，梅成栋在天津水西庄创立“梅花诗社”，被推为盟主，在以后十余年中，诗社聚合骚人墨客，诗酒唱酬，入社诗人达40余人，成为天津早期的“诗歌沙龙”。梅成栋成为当时天津实至名归的诗坛领袖。《乙丑七月念日，捧读船山老夫子尊诗卷，呈四绝，门生梅成栋拜题》云：“吐凤文章五色裁，高吟传遍谪仙才。一时价贵津门纸，争写先生诗稿来。”“诗酒情怀意味真，清华何愧一官贫。只愁海内传佳句，错把今人当古人。”“蜀江从古多才名，妙笔谁传天地情。千尺峨眉钟秀气，青莲以后属先生。”“金台烟雨梦天涯，怅向吟坛旧绛纱。桃李门墙开遍了，春风何日到梅花？”

同时，梅成栋还大力弘扬天津地方文化，用二十多年时间收集乡邦文献，辑成《津门诗钞》三十卷，道光十二年（1831）刊行。内收元明清以来400多位诗人、近3000首诗篇，毓秀钟灵，洋洋大观，既是天津诗歌总汇，又是一部重要的地方历史文献，至今依然闪烁着珠玑亮色。1991年中国书店重新出版了《津门诗钞》，1993年天津古籍出版社又组织专家整理出版了《津门诗钞》。这是历史对梅成栋及其作品的认可。此时，他的“东风何日到梅花”的疑问，终于有了答案：“东风今日到梅花！”

梅成栋热心教育，曾任永平府训导。道光年间倡立辅仁学院，主讲10余年。其妻金沅，亦工诗，着有《问梅小草》；次子梅宝璐，号小树，工诗书，着有《闻妙香馆诗集》，风格近乃父。曾孙梅熹（1910-1983），系著名电影和话剧表演艺术家；曾孙梅阡（1916-2002），为著名戏剧电影艺术家、北京人民艺术剧院著名导演。

船山成就了梅成栋，梅成栋亦继承了船山衣钵 ，将船山诗风传播至津门诗坛。正如清代天津诗人徐大镛（民国总统徐世昌叔曾祖）在《挽张船山太守》诗中云：“未遂担簦谒大贤，予生也晚恨无缘。廿年每苦思张绪，三绝真堪继郑虔。姜被自多春草得，和衣又许老梅传（沽上梅树君先生，出公门下）。不须伯道悲身后，身已千秋泽岂堙？”（载《晚晴簃诗汇》卷131）。和衣，即和凝衣钵，《闻见录》云：“五代时范质举进士，主司和凝爱其文，之曰：‘君文宜冠多士，屈居第十三名者，欲君传老夫衣钵。”盖和凝应举时，考中名次是第十三名。徐大镛在诗中注明天津诗人梅成栋（字树君），传承了船山诗之衣钵，并对船山推崇备至。

著名书画家姚元之

姚元之（1776-1852），字伯昂，号荐青，又号竹叶亭生，安徽桐城人。其祖父姚文燮，系清代画家；父姚原绶，任六安州学政，也是饱学之士；族祖姚鼐，桐城派三祖之一（另两祖为方苞、刘大櫆）。元之受家学影响，少负才学。嘉庆五年庚申（1800）中顺天乡试举人，出张船山门下。嘉庆十年（1805）中进士，选庶吉士，授编修。十七年（1812），大考一等，升侍讲。道光十二年（1832），升内阁学士，兼礼部侍郎。十三年（1833），升工部右侍郎。不久，调户部侍郎，顺天、江西乡试主考，督学浙江。十八年（1838）升左都御史。二十三年（1843），以年衰离开官场。

姚元之有文名，兼工书画。姚莹称其诗：“古近诸作雅托唐音，绵邈其思，俊逸其气，清辞丽句不绝于篇，虽不同晋楚称雄，亦屹然周宋王者之遗矣。”姚元之是清代十六画人之一，尤善隶书及白描人物，行草亦很精妙。所绘花卉、蔬果，亦超逸出尘，气韵可与恽南田、华新罗争胜。四川宋瓷博物馆尚珍藏一副姚元之赠张寿门（名问莱，张船山之弟）隶书对联，笔力雄劲，堪称佳构。

船山与姚元之交往甚密，唱和频仍。嘉庆六年（1801）冬，船山作有《题姚伯昂诗》（载《船山诗草》卷十六），题注：“元之，庚申所取士。”诗云：“一月不相见，新诗陡胜人。奇篇能磊落，淡语见丰神。志定原生慧，才高恐更贫。聪明君自足，珍重葆天真。”姚元之继承了恩师张船山以清丽之笔作淡语，略形貌而取神骨。船山赞许元之诗：“淡语亦丰神”，惟其精神内敛，全以淡语出之，亦具丰神远韵，评论十分精当，可见船山对其弟子十分了解。最后，船山寄语才气过人的门生姚元之一定要“珍重葆天真。”船山认为“天真淡处能通慧”，即冰心不染尘，淡泊葆天真。同时，船山还专门对姚元之诗稿进行过题跋，分析其得失，使姚元之受益匪浅。船山题跋过的《姚元之诗稿》今尚存，是他们师生友谊的见证。姚元之说：“师爱余独甚。”信然。

嘉庆十五年（1810），船山出任山东莱州知府。姚元之有诗《寄蓬莱太守张船山夫子》（载《晚清簃诗汇》卷117），诗曰：“蓬莱仙吏出尘姿，管领神山鬓未丝。堂上琴悬无长物，郡中乌集已多时。仙人楼阁春长住，水国烟波秋到迟。出海云霞天五色，不知何似使君诗？”称颂恩师船山躬身为民、为政简易、以德服人的政绩和多彩多姿的诗作。

嘉庆十九年（1814）三月初四日，船山病逝于苏州山塘寓所。姚元之从京师寄信至蜀中，将船山逝世之噩耗告诉船山之兄张问安。问安接信后，作有《哭船山仲弟》诗（载《亥白诗草》卷八），题注：“姚荐青编修以书来，南中消息未至。”可见，若没有姚元之的信，亥白还一时不会知道船山去世的消息。

道光五年（1825），姚元之在京师琉璃厂书肆得到船山《己庚杂记》二卷（又名《张船山日记》）。道光十四年（1834）姚元之追记云：“道光乙酉十一月六日，出吊于沙土园。归途小憩琉璃厂孔氏云林阁。主人方购得乱书半屋，率其徒理之。余略一检视，得吾师船山先生《己庚杂记》一册，向主人索之，慨然持赠。师之为此记也，小序引坡公诗云：‘泥上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。余亦恐岁月易迁，浮踪难定，聊藉此以留之而已。’师没二十年矣，手迹零落，无复存者，所谓聊藉此以留者，亦杂销于故纸堆中。使余今日不过孔氏，或付惜字纸者一燔，或流落于不甚爱惜之手拆以裹物，甚或作为还魂之纸，俱未可知。后之好事者往往求其人片纸只字，绝不可得。孰知当日飘零狼籍，一至如斯！古今来文人学士湮没不彰，不知凡几，盖亦大抵如是矣。师爱余独甚，此本今乃为余得之，岂其中有神灵护持之耶？感而益喜，因记之，姚元之。”此书今存南京图书馆。

姚元之曾在其《竹叶亭杂记》中怀念恩师船山云：“庆云崔孝廉，字晓林，号念堂，嘉庆庚申科与余同为张船山先生门下士，善诗，困于礼闱已二十年矣。己卯春，榜后不归，教读都中，以待庚辰之试也。复下第，八月将归。其先德事母孝，冬夜自起煮豆粥进母，念堂为作《寒宵煮豆图》，求文士题咏，因亦属余。余题云：‘花落棠梨春树枝，百年鱼菽不堪思。与君共有《南陔》泪，未忍题君煮豆诗。’念堂刻诗集二册，又为题词。余赋七言断句二篇：‘潦倒西风落木多，一杯相属且高歌。清词合供香山老，双屐龙门载酒过。’‘吾师一去吴江冷，零落遗编付剡藤。传得佛驮铁如意，人人争识雁门僧。’船山夫子守莱州，乞养归蜀，过吴门因暂留。岁甲戌春，遂卒于吴门。夫人以丧归，零丁飘泊，惟三女依母存焉。石琢堂廉访蕴玉为同年生，为刻其遗稿二十卷。念堂为诗深得师传，故次篇云然。题毕不禁南丰之感。其少君又刻《补遗》六卷。”（载《竹叶亭杂记》卷五）。

姚元之着有《使沈草》三卷、《竹叶亭诗稿》、《荐青集》、《竹叶亭杂记》八卷、《小红鹅馆集》等。其故居今存，位于安徽省桐城市北街小学内，为市级重点文物保护单位。姚元之生事载于《清史稿》卷375、《清史列传》卷42、《大臣传续编》七、《中国文学家大辞典》（清代卷）等书籍。

船山衡文，得人颇甚，门生众多，尤以崔旭、梅成栋、姚元之为一时之杰，世称“张门三才子”，堪与“苏门四学士”后先辉映。