我学着李白对着明月饮酒，月亮和李白又怎么能得知？

李太白既能作诗又能喝酒，我如今也喝百杯作诗千首。

我虽羞愧没有李白的才华，却料想明月不会嫌我陋丑。

我也不曾登上天子船，我也不曾到过长安酒家睡眠。

住在苏州城外一间茅屋里，无数桃花盛开月光洒满天。

唐寅科场失意，落拓半生，于明武宗正德元年（1507）在苏州城外桃花坞筑桃花庵，日与好友祝允明、文徵明等饮乐其中，蔑视世俗，狂放不羁，作《把酒对月歌》言志。此诗与《桃花庵歌》作于同时。

这首诗通过歌咏李白并引以自况。“把酒对月”这个题目本是李白所作的一首诗。李白一生爱月，所咏明月诸诗脍炙人口。这首诗一开始就以兀傲的口气，推倒一切咏月诗，独尊李白：“李白前时原有月，惟有李白诗能说。”有这样的气概，方许歌咏李白。这里推崇的“李白诗”，主要是指《把酒问月》这首诗。而唐寅这首诗，主要就受李白诗篇句调的影响，但他在诗中把李白加进去与明月反复对举，又是李白本人不能写的光景。“李白如今已仙去，月在青天几圆缺？”后句是李白式的，但配合前句，则是作者新意。月固有阴晴圆缺，但卒莫消长，而诗仙却不能复生。

作者接着说其实这并不遗憾，因为“今人犹歌李白诗，明月还如李白时”，这两句从侧面说明李白和明月一样永存。这调门是李白的，新意是作者的。这首诗还有一个好处，就是在李白与明月之间，加入了“我”。如果失去了这个“我”，也就失去了李白精神。“我学李白对明月，月与李白安能知？”李白固不能知，但月能知。

于是作者引李白自况：“李白能诗复能酒，我今百杯复千首。”“百杯复千首”就是“能诗复能酒”，也就是杜甫所说的“斗酒诗百篇”。敢于自比李白，这也是李白风度，有胆量有信心，并非等同于狂妄，以下一转一合最为妥帖：“我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。“前句妙在自知之明，后句妙在不卑不亢。如辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》词“我爱青山多妩媚，料青山爱我应如是。情与貌，两相似”这种有分寸的自负之语，读者反而不会感到反感而会容易接受。谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”唐寅在这里是说，对李白他佩服得五体投地，而对他人则不遑多让。语意皆妙。

最后作者讲出了他和李白同而不同的一点：“我也不登天子船，我也不上长安眠。”诗句化用杜甫《饮中八仙歌》，意思是说，虽然没有李白得到皇帝征诏的经历，但也有他那种豪放不羁的禀性，“不上长安”倒也乐得。“姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”这个茅屋就是作者在苏州建的桃花庵，作者晚年经常在桃花庵饮酒自乐。

这首诗倜傥不群、超尘脱俗地追求自由反抗权势的精神，和豪放飘逸的句调风格都酷似李白。以其人之风格还咏其人，妙在古今同调。

首都师范大学原教授张秉戍《元明清诗》：“诗中刻画了明月、李白和诗人自身的形象，诗人以洗练自然、不藻不饰的语言，明白如话的抒写，可谓心到口到，其中重言复唱，又令全诗富有流畅的、回环往复的音乐美。因此，这首诗语言的个性化、口语化是其突出的特点。”

唐寅（1470—1523），明代画家、文学家。字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。吴县（今江苏苏州）人。弘治十一年（1498）中乡试第一。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜。后游名山大川，致力绘事，卖画为生。擅山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼采元人法，一变斧辟皴为细长清劲线条的皴法。并工人物、花鸟，笔墨秀润峭利，景物清隽生动，工笔、写意俱佳。与沈周、文徵明、仇英并称“明四家”。兼善书法，工诗文。与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。文以六朝为宗，诗初多秾丽，中尚平易，晚则纵放不拘成格。有《六如居士全集》。