斯宅历史悠久，建置沿革，屡屡有分合。古时这里称为上林，以五代乾祜二年(949)时在五指山所筑造的上林院而得名，斯氏后裔现仍以“暨阳上林斯氏”自称。《诸暨县志·山水》记载：“元嘉三年，母亡，居丧过礼。未葬，为邻火所逼，恩及妻桓氏号哭奔救，邻近赴助，棺榇得免。恩及桓俱见烧死。有司奏改其里为孝义里，蠲租布三世。追赠天水部显亲县左尉。”因此得孝子贾恩而命名孝义乡。斯宅在宋至清代均属孝义乡，清以前有领都四，斯宅分属四十二都和四十三都。民国初期设上林乡以及至道乡，1947年合称斯宅乡。1951年至1955年，分为上林乡、斯宅乡、小东乡等三乡。1956年至1958年期间，上林乡与小东乡先后并入斯宅乡，并改称东方红公社。1981年10月又分拆为斯宅、小东两公社，又于1983年间重新改为乡。1992年5月斯宅小东两乡重新合为斯宅乡，至2005年与陈蔡镇一起并为现今的东白湖镇。斯宅乡自大革命起不少村落还为革命活动根据点，多个乡镇被绍兴市人民政府批准为革命根据地乡。

斯宅乡包括有上斯、中斯、下斯三村。中斯村即为螽斯畈村，村落和人口都相对较为集中，上斯大概包括上宅、张家坞一带，下斯则有谭家、下宅、盟前畈台门、上泉村等村落。

斯宅，顾名思义，即以斯姓宅第建筑而命名的地方。斯宅的历史发展过程与斯氏宗族的发展关系甚为密切，斯姓的宗族史是其历史发展的主线。当你看过《百家姓》，就会发现《百家姓》上没有斯姓，但在诸暨现有按人口多寡为序排列的400 余个姓氏中，排行第25 位。据史料记载，“斯”本作“史”，其始祖为“史伟”。东汉建安末年，史伟以居地属吴，应招贤之试拜博士，历官廷尉。三国赤乌元年(238)三月，他见狱中关押犯人过众，有冤者不少，未曾请旨，便赦免一批犯人。在朝廷有一官员以擅自赦放犯人为由，弹劾史伟，参奏文本送到孙权面前，孙权大怒，召史伟以死罪治之。史伟有两子，长子史从，年方十六，幼子史敦，年仅十三，两人联名泣血上书，争着愿捐躯以代父身。恰好孙权之母吴国太举办七十岁寿宴，在满朝文武官员中唯独没有发现史伟，问及侍从，便知史伟犯了死罪，急召孙权问明缘由。孙权将史伟擅自释放犯人，有欺君之罪的事相告。而吴国太对史伟这个人十分器重、了解，相信其中必有缘故，便差人复核，果然不出所料。便命孙权下旨赦免其死罪，官复原职。孙权也为史家兄弟两人之孝义深受感动，喟然叹曰：“子愿代父，孝也；兄弟争代，义也。斯孝子也。”当时的刑法规定，朝廷官员，犯死罪获得赦免，须改姓。因此，孙权话音刚落，两子连忙伏地谢恩，“史”改成“斯”，变成了御赐。后三伟辞官，携子孙自鲁国滋阳（今山东省兖州市）迁徙浙江吴宁（今东阳）定居，为斯氏开宗始祖。斯敦(226-304)为史伟次子，字友直，号昆山，受吴主旌为孝子，官议郎，并表其乡。后人称史敦为孝子公，现斯民小学门台上刻有康有为笔题写的“汉斯孝子祠”门额。至第二十一世斯楚(716-811)，于唐开元庚辰(740)从后侣村迁居梵德村。第二十二世斯德舆(765-830)为唐补国子监学生，历官祭酒。第二十四世斯梦钟(843-?)，字时兴，为唐中书舍人。其子斯德遂(864-?)，字友迅，从东阳梵德村迁诸暨上林，为诸暨上林三斯的开宗始祖。据传，公元 884年，年仅二十岁的斯德遂游学到诸暨上林宋家坞（今东白湖镇斯宅村谭家背后），见此地群山环绕，古木参天，青竹吐翠，泉水叮咚，微风吹过，阵阵幽香沁人心脾，风景分外秀丽。在几棵大樟树的浓荫覆盖下，建有三间茅屋，而整个宋家坞也只此一家，主人姓宋。家中只有父女二人相依为命，而其女年方十六，年轻貌美，聪明伶俐，长得亭亭玉立。可惜从出生以来，从未开口说话，其父以为她是个哑巴。斯德遂游学到此，因口渴体乏，上门讨茶解渴投宿。哑女见门外有客，，突然开口，叫父开门待客。其父甚为惊奇，见来者身材高大，五官端正，相貌堂堂，举止文雅有礼，便以宾礼相待。言谈之中中，宋公越看越中意、越谈越投机，便上楼询问女儿，哑女在楼上早已看得清清楚楚，听得明明白白，很有相见恨晚之意，便点头应允。故宋公力求斯德遂做上门女婿，其意为哑女突然能开口说话，必定见至逸誉之人，今后必然夫妻恩爱、大富大贵。而斯德遂在山沟里蔓窜见到如此美貌之女，想是天作之合，便欣然同意。其事在《暨阳上林斯氏宗谱》里有详细记载。而当年的宋家坞，历经千年沧桑，早无旧迹可寻了。

三斯即上斯、中斯、下斯。今仍有上宅、中斯畈、下宅三村。后来中斯畈村名的“中”改作螽，取“螽斯衍庆”之义，“螽斯”为有较强生命力、繁殖力的动物。以此为名，取子孙繁衍、人丁兴旺之义。因此，自唐末至今，斯氏“在暨阳者，烟火万家，称为巨族”（1848 年修东阳《白石斯氏宗谱序》）。至今已有40 余代，历1100多年，经久不衰。毫无疑问，斯氏为诸暨姓氏构成中较早的成员之一，在诸暨现有400余个姓氏中，居第25 位，可谓源远流长。在2000 年修缮华国公别墅时，发现一块断损楹联的上联“代父叩君恩，至性肫诚，倾动东吴殿陛”，值得庆幸的是，2004 年，在上泉村村民吕伟明处又找到彝了下联，为“毁家纾国难，忠贞慷慨，壮扶南渡河山”，概括地反映了斯姓的由来和斯氏先人忧国忧民、保国卫家的崇高理念。又在2002 年 6月，一个偶然的机会，螽斯畈村村民斯孝金，在土名叫松啸湾倒地木星的自留地上劳作时，无意中发现上林斯氏始祖铢四公（斯德遂）和宋氏太婆、其子鋋六公和杨氏太婆的两块墓碑，碑石雕刻字迹清楚，文字工整，保存完好。这一发现有力地佐证了斯宅的地方沿革史。

博物馆里的文物是静态的，但这里的历史和风景是活的，找得到记忆中的乡村生活。从2012年开始，诸暨按照“完整保护、适度改造、合理利用、传承发展”的要求，对列入保护名录的20余个村庄投入数十万至数千万元的资金，对古民居进行修缮保护，挽救濒临失传的文化遗产和记忆符号。保护古村落，最根本的是要保护“留得住乡情、记得住乡愁”的乡村生活，将村庄真正建成乡愁记忆的百科全书。

斯宅不仅保存着完好的古民居，同时还延续了传统的生活和生产方式，比如采茶叶、摘板栗、制番薯粉、做番薯烧酒、晒谷子等等，以传统农耕为主过着自给自足的生活。古民居原生态的建筑和文化沉淀着先人的智慧和结晶，为此加强斯宅古民居的保护，延续传统文化命脉，传承艺术精神，是今后能够继续发展古民居的重要保障。

斯宅村有千柱屋，下新屋，上新屋，牌轩门里，新谭家，门前畈等台门，其中千柱屋、下新屋为全国重点文物保护单位，上新屋和新谭家为浙江省文物保护单位。

1.千柱屋

千柱屋，又称斯盛居，是斯氏古民居建筑群中气势最恢宏的台门，建于清嘉庆年间，为当地巨富斯元儒（1753--1822）所建之住宅。整座建筑东西面宽108.56米，南北进深63.10米，占地面积6850平方米，建筑坐南朝北，共三进，沿中轴线依次为门楼，大厅，座楼，以中轴线为中心，东西侧各分设辅轴线两条，计有八个四合院，各院之间设天井，前后楼屋，左右厢楼。千柱屋位于斯宅乡螽斯坂村东首，距诸暨城关镇30公里。建于清嘉庆年间，是当地巨富斯元儒私宅。占地6900多平方米，有屋118间，弄32条，内含10个天井。10个四合院分别冠以“双槐堂”、“双桂堂”等名称，各自成章，院落之间又有廊檐相连，四通八达，使整个建筑浑然一体。巨宅共有柱子近千根，故名为“千柱屋”。

巨宅造作讲究，工艺精湛。大门五扇，正中大门上方青石浮雕大篆“于斯为盛”为米元章手迹。其余四门均饰以砖雕，雕工精细，层次分明，内容多为历史故事。环宅数十窗户，窗棂均用青石透雕，花鸟虫鱼，栩栩如生，宅内门、窗、柱、梁、牛腿等雕饰十分华丽，都出自民间，建筑工匠之手，使千柱屋成为民间建筑雕刻艺术的瑰宝。

位于正屋天井照墙的“百马图”， 由21块方砖合成，总长704厘米。其中所雕马匹神形毕肖，人物形态各异，所描山水林木，细致入微，自然得体。或枯或荣，或简或繁，虚实相同，结构严谨，是罕见的砖雕艺术珍品。

2.下新屋

下新屋，又称发祥居，是斯氏古民居建筑群中保存最完好的台门，建于清嘉庆七年（1802年），是斯元儒胞兄斯元仁的住宅。整座建筑东西面宽59.4米，南北进深54.8米，占地面积3255平方米，平面布局近似正方形，坐北朝南，共三进，沿中轴线依次为门屋，大厅，座楼。三进之间各有天井相隔，中轴线内端左右两侧配置内厢房（大厅前的两侧与座楼前的两侧），外端左右两侧各筑东西廊屋（外厢房）九间三弄，廊屋通过弄分别与门屋，大厅，座楼相连，形成相对封闭的格局。

3.上新屋

上新屋，又称上新居，建于清嘉庆年间，坐北朝南，与千柱屋一样是斯元儒所建，东西面宽80 米，南北进深49.7米，总面积3360平方米。青石门额上和斯盛居一样刻有“于斯为盛”四个九叠篆大字，取之孔子《论语》，予以寓意斯氏由此而兴盛。上新屋共三进，沿中轴线依次为门楼、大厅、座楼，各有天井相隔，两侧设厢房，东西对称，上新屋木雕、石雕、砖雕装饰工艺精湛，门、窗、梁、璧、马头墙、鱼池石栏上满是雕刻。

4.牌轩门里

牌轩门里位于下新屋的正北方，是斯子骠(虎文公)的住宅，建于清雍正年间，东西面宽80 米，南北进深55米，总面积4400平方米。共三进，沿中轴线依次为门楼、大厅、座楼，各有天井相隔，两侧设厢房，东西对称。

5.新谭家

新谭家，建于清嘉庆年间，坐南朝北，东西面宽80 米，南北进深49.7米，总面积3360平方米。新谭家共三进，中轴线依次为门楼、大厅、座楼，各有天井相隔，两侧设厢房，东西对称。

6.门前畈

门前畈台门建于清嘉庆年间，整座建筑由大房台门、二房台门、三房台门组成建筑群，分别由斯继荣的3个儿子斯静渊、斯东山、斯志浦所建造。走进门前畈台门，时不时能发现保存完好的精美的木雕、砖雕、石雕等。“有秩斯祜”“家敦仁让” “世守稷读”“稷读家风”……这些古朴的石刻门额，折射出斯宅人耕读传家的风尚。“有秩斯祜”四个字为九叠篆，青石镌刻，旁边还有砖雕人物，并以石榴、佛手等图案装饰，上有魁星像。门前畈台门的天井也别具特色，都用细小的鹅卵石铺砌。其中有一处天井铺设的图案，由10个“铜钱”组成，环环相套，非常精致。

1.笔峰书院

笔峰书院位于千柱屋南侧松啸湾（古松林立，山风吹过如虎啸一般）内，为斯元儒子孙读书之处，因书院背靠笔架山而得名。上山石路旁古树名木林立，树龄都在二百年至三百年，沿途而上有白玉兰花树，枫树，罗汉松，黄檀，大叶冬青树，柳杉等。书院门口龙爪槐（左侧为白象，右侧为青狮）书院为三层楼的木结构楼房，原院前屋后广栽奇花异草，四季飘香，其中房前有荷花池一座，只开红花不开白花。书院东侧小院为祠堂，院内天井地上用鹅卵石镌有“八卦图”。书院入口处为洪门，原为龙门，取望子成龙之意，后因避皇帝名讳改。书院内古时无楼梯，现有楼梯是文革时所造，原斯元儒子孙在此读书时，早上大人用木梯子送小孩入二层楼读书，中午仆人用梯子将茶饭送入小楼，晚上又用梯子将小孩接下楼，其间不许小孩下楼，可谓诸暨人“耕读传家”、重视教育的很好的物证。

2.华国公别墅

华国公别墅，当地人称新祠堂，建于清道光庚子（1840）年，是后人为追念斯华国而建。它是一处学塾与家庙兼容的清代建筑。该建筑坐北朝南，共三进，沿中轴线依次为门厅、大厅、后厅，左右两侧配置厢楼及附房。各进之间均设有天井。总面积为2806平方米。厅前道地外侧有一半月形池塘，名曰泮池。在清规戒律很严的清朝，建造泮池是社会地位的象征，没有一定的级别是不允许建造的。

这一民宅建筑群，实为后人追念斯继荣而设的家庙学塾混合院落。斯继荣酷好读书，愿为国培育人才，一直想建家塾。让子弟肄业其中，然年高不能完成夙愿。他的儿子斯志浦、孙子斯源清为他建造了这所学塾，并叫“别墅”，好像他还在人间。这种集家庙与学塾于一体的古建筑，在全国也是罕见的。因建于象山之麓后改名“象山民塾”。如今在中厅山墙壁上，还保留有清光绪年间，曾就读华国公别墅弟子的捷报10余件。有学报即某某考取什么学校，有官报，某某考中什么。如东墙壁上的一张官报是斯名康中举人。整个建筑建于清道光庚子年，有三开间，三进，占地面积1800余平方米。门厅前有一半月形池塘，名泮池。历来池塘或圆或方，半月形不但少见，而且不经恩准是不能建的。宅内有几块大型石雕花窗嵌于墙上，是不可多得的艺术品，曾有文物贩子，出价数十万元一块，被斯宅人拒绝。厢房天井内有一惜字亭，当时凡写过字的纸，要在这惜字亭烧毁，不可将写过字的纸到处乱丢，可见尊重知识，尊重为知识付出的努力。

3.斯民小学

斯民小学创办于1905年，由象山民塾发展而来，其前身为斯民家塾。庚子之变后，建造这所家庙兼家塾的斯源清“深感外人实行基教育侵略之国之迫在眉睫”，于光绪十三年（1904年春）改办新式小学堂——象山民塾，慕名入学者络绎不绝。校长斯兰馨从长远发展眼光看，提议发动斯姓全族办学，校名改称为“斯民小学堂”。在众人的支持和赞助下，1919年新校舍落成，康有为题字“汉斯孝子祠”，规模之大为全县小学之冠。1915年至1929年的106名毕业生中，3人毕业于黄埔军官学校，40余人在各地大学毕业。百年来斯民小学人才辈出，载入中华名人大词典有中国古生物奠基人、学部委员斯行健，著名儿童教育家斯霞，国际焊接专家斯重遥。另外，史学家斯维至，国民党上将蒋鼎文，都先后在象山民塾，斯民小学读过书。斯民校友遍布海内外，其中有巴西石油巨富斯子林、台湾浙江同乡会名誉理事斯孝坤先生、私营企业家斯国勋先生等商界成功人士，有季英、斯梦飞、斯公才、斯杭生、斯张梅等学术界的精英，浙江武警政治部主任张建中、浙江日报《美术报》主编蔡景富等都为斯民校友。2006年斯民小学被评为浙江省百年名校。

居敬堂

居敬堂，开辟为斯民博物馆，居敬堂是暨阳上林斯氏第三十世（居中斯坂始迁祖）斯子骠（字虎文）公的宗祠、家庙。虎文公的祖父斯为美（字起萃）、父亲斯廷琩（字羽侯）原来住在下宅棋盘街、高磡头一带，后因丁口日多，旧宅不敷居住，就到中斯坂另建新居。先由虎文公的叔父在中斯坂小济桥头建造了一幢房屋，就是上中斯台门，建成后由其叔父使用。虎文公则另选牌轩门里的宅基上建造了一幢三进五门的大宅，就是牌轩门里，大概是清雍正年间建成。从此虎文公一家就迁居到中斯坂新宅。后又因子孙繁衍，其孙斯元仁、斯元儒相继在中斯坂建造了下新屋（发祥居）、上新屋、千柱屋（斯盛居）和笔峯书院等房屋。这些古民居现已成为国家文物保护单位——斯氏古民居建筑群的一些主要建筑。

居敬堂是清咸丰、同治年间由虎文公曾孙斯湘浦（字广文）为纪念其始迁中斯坂的功绩而建立。清咸丰庚申年任诸暨县宰（即相当现诸暨市长）许瑶光可作《广文斯湘浦传》（见暨阳上林斯氏宗谱）记载；“……当置田东邑，以崇始祖祀。为高祖虎文公立家庙，岁时聚会，致敬宗睦族之义。……”我手头尚有祖宗留下的《斯氏节烈合编》一书，该书由吴品珩题籖，傅振海作序、王继香题辞，我祖父斯福求（穉湘）编录，并由斯族名士耿周、省吾、鹤龄、夔磬、澜兴、资深、子谨、叔宣、刍询、东臯、夙民等校的书中记载：《……昔先君曾为始迁螽斯祖讳虎文公建宗祠。……》上述资料均可证明居敬堂建造的史实。

居敬堂面积约3000平方米，分前后三进，大门南向，门楼3座，全系青石制作而成，饰刻人物、山水图案，十分精致。中厅设戏台，其东西两侧均为二层厢房，厢房楼上专供女眷观戏。每逢盛年吉日，常在这里作戏，非常热闹。后进为神堂，供奉着虎文公和历代祖先的神位。厅上挂有十多块匾额，均为虎文公后代所立。厅中正屋三间，为族中子弟学读之所。该建筑用材硕大，造作考究，木雕、石雕、砖雕均风格优美，装饰华丽，是一座艺术性较高的古建筑。

居敬堂建成以后，一直作为子弟教学场所。抗日战争初期，此处成为中斯坂初级小学。解放以后，此地仍为中斯坂小学，直到1966年文化大革命开始，神堂被毁，匾额被拆，连戏台也被拆除，一度曾作为中斯坂村农会办公室，并先后办过竹器厂和茶厂。后来工厂关门，这座精美的古建筑就无人看管，任其荒芜，以致造成三只精美木雕的牛腿被盗，房屋破落，不宜悲乎？！

1.乐善好施坊

摩崖石刻“乐善好施”坊建于清宣统二年（1910年），表彰了斯元儒募集2万余两银子赈灾饥民、捐赠2千两银子修建考棚的事迹。由道光皇帝的钦赐匾刻建，壁上镌刻楹联“活十万户饥民不让义田种德”，“庇廿四乡学士允称广厦树功”，还有《义士斯翊圣公坊记》碑记，介绍了斯元儒的功绩和义举。乐善好施坊于1985年被诸暨市列为市级重点文物保护单位。

2.小洋房

斯豪士、斯魁士故居，又称小洋房，斯宅上林溪旁屹立着一座被当地人称为“小洋房”三层木结构楼房，小洋房建于1920年，是当时斯宅颇有影响的乡绅斯豪士和他的弟弟斯魁士所建。斯豪士时任国民政府浙江省军械局局长，斯魁士也在省政府任职。斯豪士思想更为活跃，他崇尚科学，积极支持康有为等的戊戌变法，并与康有为交往很深，托康有为题写了斯民小学门台上的“汉斯孝子祠”五个大字，至今仍清晰可见。与斯宅其它古民居建筑风格截然不同的是小洋房没有高起的马头墙，四周没有精雕细刻的石花窗，规模也比其它几处要小得多，但由于建筑图纸由外国专家设计，其中西合璧的风格，在整个斯氏古民居建筑群中独树一帜。特别是它的窗户，全用西洋式的圆拱门窗和铁艺装饰，并配有玻璃，这在当时的斯宅是绝无仅有的。小洋房前后分四进设三个天井，面房五间，主体为两层，局部带阁楼，后进为一层。该建筑东西宽20.40米，南北长34.70米，占地面积680平方米。坐北朝南。南端起依次为前院、门厅、前天井、正厅、中天井、后厅、后天井、后进，其中后厅为建筑的主体。前院设有矮墙，厅院之间各设卵石天井，正中镌嵌八卦阴阳鱼图案。门厅灰瓦白墙，三合土地面，外边缘有阶沿石，方柱上红漆，方面柱础；用薄板作吊顶，内部上红漆，外部白灰抹面；吊顶上置藻井，藻井内部上红漆无纹饰。正厅面宽19.20米，进深12.10米，高两层，局部有阁楼。正厅与前面厢房相连，有回廊相通。正厅廊柱皆为方柱，其余木柱为圆柱，下端为鼓型柱础，三合土地面。二层前有回廊，檐柱之间用栏杆连接，二层明间大门为排门，共六扇，左右次间稍间皆有排窗，明间和次间上部有阁楼，有老虎窗突出屋面，类似西方的哥特式建筑。东西两侧设厢房，也是整座建筑的交通枢纽，沟通了建筑内外和建筑内部的第一层和第二层。厢房两侧各建一座楼梯和一个侧门。门厅上部置有八角藻井，门厅四角有垂花柱。过正厅为后厅，面宽与正厅一样，进深只有5.40米，明间为排门，共六扇。两边次间稍间皆为连门排窗，三间之间用砖墙分隔。再过后厅便为后进，为后期建造，高一层，设有后大门，大门两侧设罗马柱。整座房子内部为中国式的传统结构，而外部按西洋式的设计构建。外观保存完好，1950年以后，曾借用作原斯宅乡政府办公楼。

“斯宅在五指山下，村前大路通嵊县西乡，居民约三百家，且是好溪山……祠堂转弯，临溪畔一宅洋房，即是斯家，当初老爷在杭州当军械局长时发心建造，前后花了两万银圆，却不用水泥钢骨，只用本山上选木料，一式粉墙黑瓦，兽环台门，惟窗是玻璃窗，房间轩畅光亮，有骑楼栏杆，石砌庭院，且是造得高大，像新做人家未完工似的。我才来时，一问就问着了。”这是号称汪伪政府第一笔的胡兰成《今生今世》里的一段话，说的就是这座洋房子。

3.裕昌号

“裕昌号民间艺术村”位于东白湖生态旅游区千柱屋南侧500米处，占地6805.9平方米，建筑面积2800平方米，2004年由骆东先生建立。它的前身“裕昌号”是诸暨枫桥的一家百年老店。2002年“裕昌号”应绍兴市政府、绍兴市政协邀请，在绍兴稽山园的“绍兴百床馆”、“越乡婚俗馆”、仓桥直街的“越艺馆”、鲁迅祖居的“越地民俗文化藏品展”等多处展示达六年。接待过江泽民、李鹏、朱镕基、习近平、李瑞环、李岚清、尉健行、张德江、丁关根等中央领导人。参加了2001、2002年的两届西博会，其中“十里红妆”主题布展被评为2002年西博会的三大亮点之一。经骆东先生20多年的搜集整理，“裕昌号民间艺术村”已收藏有明清家具、竹器、锡器、绣品、陶瓷、石雕、牌匾、杂件、字画等藏品万余件。“裕昌号民间艺术村”已初步完成“尊美堂”的布展和“清芬堂”的设计，其中“尊美堂”由明清会馆和明清家具精品十里红妆组成（指古越地民女出嫁时的所有嫁妆绵延十里），“清芬堂”主要展示精美的古代牌匾及斯宅籍著名画家斯道卿的作品。

从千柱屋后方出去是一条鹅卵石铺就的小道，小道两侧古木参天，老树虬枝，黄檀、楸树、罗汉松、龙爪槐，森然一片。沿小道拾级而上，穿过院子，便是一座三层木结构房屋，这便是斯元儒建造的笔峰书屋。

笔峰书屋与千柱屋同时建造，是斯家专门为子孙读书而建的家塾。教室设在楼上，据说早先没有楼梯，学生到教室上课须从竹梯爬到楼上，读书时则撤掉竹梯，直到放学。学生白天读书时是不许下来的，目的是让孩子们心无旁骛，两耳不闻窗外事，安心只读圣贤书。由此可见斯家对读书的重视，由此可见斯姓先贤的良苦用心。

书屋有了楼梯，那是后来建造的。

1840年，鸦片战争爆发。当英军的炮声炸开中国近代史惨烈的第一页时，在远离战场的浙东山区斯宅，一座巍峨的知识殿堂却在这一年耸立起来，这就是斯宅的另一所家塾：华国公别墅。这是一座集家庙和学塾一体的混合建筑，这样的建筑也成了国家级重点文保单位，保存完好。

斯老师说，华国公别墅主人斯华国乃斯姓俊彦，“酷好读书，富而能教，见文士极相钦重，待塾师甚重礼节”。斯华国的子孙继承了华国公的重教之风，代代相传。20世纪初，斯宅的教育发生了一场革命，那是1905年，清政府废科举、兴新学，结束了自唐以来的科举取士和自明以来的八股科考制度，此举被严复称为无异于古之废封建的“数千年中莫大之举动”。其时，华国公后人、曾在四川、湖北当过知县的斯仰止痛感清政府的腐败无能，“亡国之祸，迫在眉睫”，愤而去职回乡，正热心于地方教育的他闻讯而动，不失时机地把设在华国公别墅的象山家塾改为象山民塾。学塾民塾一字之差，性质迥异，前者为家族学校，后者面向大众，一字之改，历经千百年的私塾一变而为新式学堂。

这是诸暨第一所现代学校，学校开风气之先，实行男女同校。该校初创，便成“诸暨各乡之翘楚，诸暨新学之滥觞”。

斯仰止的儿子斯耿周是在此前从日本留学回来的，父子联手，于1917年发起建造新校舍，这就是沿用至今的斯民小学。造学校要用大量的木材，发起者们看中了祖坟上的大树，但要砍祖坟上的树却不容易，马上遭到族中人的强烈反对。于是他们便以造祖先祠堂的名义劝说族人，化阻力为助力，砍了祖坟上的树木，建造了学校。因此，校门口的匾额至今还是原来刻的“汉斯孝子祠”，学校主楼正中供奉的还是历代祖先的牌位。

学部委员斯行健便是斯耿周的儿子。

漫步斯宅，面对山村重教的历史，书香缕缕扑鼻而来。有对教育如此重视的斯姓先贤，有如此悠远弥漫的书香环境，历代斯家子弟便在这世代桃源得其所哉，安心读书，纷纷成材。

斯宅村近几年受到媒体的关注，相关介绍斯宅的记录片不断的拍摄，另外也成为了电视剧及影视的取景地，从而使这个村落受到外界的关注。比如电视剧《中国母亲》，电影《天朝国库之谜》、《西施眼》等在斯宅村作为取景地。

1.公交

在诸暨客运站坐102路公交到斯宅村下车。

2.铁路

到诸暨站下车后坐17路到诸暨客运站，然后在诸暨客运站坐102路公交到斯宅村下车。

3.自驾

走诸永高速到璜山出口下车，走里斯线到斯宅村。

当地的较小的旅馆，是老式木头房子，卫生条件还不错。

这里是典型的江南水乡气候，温和多雨，全年平均温度16.4℃，春天和秋天为最佳旅游时间。