一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。

毗沙门天王就是多闻天王。

《多闻天王赞》

财宝天王身金色，

执持宝幢与银鼠。

威力制服夜叉众，

顶灯多闻大天王。

敬祈上师身安康，

弘扬佛法业永昌。

愿大家都来供养顶礼财宝天王，上海传鸣居士敬题。如以虔诚心顶礼，供养北方多闻天王可得大财富。因此天王主管财富。

多闻天王（毗沙门天）信仰在中国唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。

佛教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信佛教，也出现了著名的“毗沙门天降主”——越后的军神上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样。毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的“七福神”之一。日本民间传说，曾有一间供奉“毗沙门天”的寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。

多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。在后期的中国，为了配合“风调雨顺”的吉祥意义，一般将其塑像手上的塔、戟，改为代表“雨”的“雨伞”。多闻天王有许多儿子，一子名独健，一子名那咤（一说那咤是多闻天王的孙子），都是佛教的重要护法神。

很多人认为，封神演义与《西游记》中的托塔李天王李靖，形象即从“多闻天王”而来。

中国大乘佛教中的北方多闻尊天王普天身护法像

在中国大乘佛教寺庙中的北方多闻尊天王

多闻尊天王是据于须弥山天中北方的守护大神，与东方的持国尊天王、南方的增长尊天王、西方的广目尊天王并称“四大尊天王”。

大日经疏五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。（介绍北方多闻天王的八位部属即八大夜叉大将）

坊间资料补充

据中国佛教徒相传：

据于北俱卢洲的是北方多闻尊天王，是一位黄色的大天神，手握吐宝神兽，为诸世间布下无穷资粮。从北方多闻尊天王普天身护法像的尊身上，放射出万道光芒。尊上顶戴缀满珠宝的宝冠，黄金的盔甲上套着华贵的天衣，圆睁二目，满鬓虎须，爱骑为一位咆哮着的绿鬃白狮子。

尊王的右尊手不停地转动着慧伞，这样能源源不断地为众生散布资粮；尊王的左尊手持着一只吐宝鼠，据说从吐宝鼠的宝嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。在尊王的周匝，还有八位司财富的神，被称为“八骏财神”。这八位司财富的神，紧紧环绕在财神朗色的周围，和朗色的容貌十分相似，威武而不狰狞，右手都持一件法器，左手抱一只吐宝鼠。

年代：十五世纪

地区：西藏

通高：26厘米

质地：铜鎏金

多闻尊天王乃四大尊天王之一，据于须弥山天之北方，为三千大千世界北方的守护大神。北方多闻尊天王有大福德，保护善众的财富。

多闻尊天王普天身护法像通常满尊身金色，一头两臂，右手持慧伞，左手持吐各种珍宝之鼠吐宝鼠，坐于伏地白狮子上；头戴宝冠，璎珞布满全身，两肩右日左月，象征财宝无数之天库，为其所有。其部署有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺资财之学 佛如法修行者，使其免于穷困。

此尊多闻尊天王普天身护法像为表法像：面部表情丰富，与汉地造像风格相近，尊身上挂的锁子连环甲、锁子连环战靴，精雕细刻，工艺精美，多处镶嵌绿松石，吐宝鼠吐出的成串珍宝上，镶嵌两颗大的红宝石，显得色彩艳丽华贵，为西藏造像的特征。此像为明代西藏金铜造普天身护法像的精品之一。

1986年《西游记》项汉饰演多闻天王。