更新时间：2024-07-03 20:20
《春坊正字剑子歌》是唐代诗人李贺创作的一首诗。这是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。诗中细腻地描绘了春坊正字官所收藏宝剑的光芒、质地、装饰以及非凡的功能，并含蓄地对剑的主人寄托了重大希望。全诗构思新颖，设想新奇，比喻奇异，主题深刻。
春坊正字剑子歌⑴
先辈匣中三尺水⑵，曾入吴潭斩龙子⑶。
隙月斜明刮露寒⑷，练带平铺吹不起⑸。
蛟胎皮老蒺藜刺⑹，鸊鹈淬花白鹇尾⑺。
直是荆轲一片心⑻，莫教照见春坊字。
挼丝团金悬簏簌⑼，神光欲截蓝田玉⑽。
提出西方白帝惊⑾，嗷嗷鬼母秋郊哭⑿。
⑴春坊正字：唐代太子宫中掌校正经籍文字的官员，隶属于左春坊司经局。故称为春坊正字。剑子：即剑
⑵先辈：指春坊正字。《演繁露》记载：唐代举人称已经及第为先辈。三尺水：三尺剑。
⑶吴潭斩龙子：西晋周处在义兴（江苏宜兴）斩蛟龙除害的故事。见《世说新语·自新》。
⑷隙月：缝隙中的月光。比喻剑。
⑸练带：白色的绢带。剑光像白色的绢带。比喻剑很重。
⑹蛟胎：鲨鱼皮做的剑鞘。蛟胎皮，就是鲨鱼皮，有珠纹而坚硬，古代的剑鞘多用它做成。蒺藜：草木植物，果实圆而有刺。这里用来形容剑鞘的花纹。
⑺鸊鹈（pì tí）：水鸟名，用它的脂肪涂剑可以防锈。淬：涂抹的意思。白鹇（xián）：鸟名，似山鸡而色白，尾长三尺，这里用以形容剑的锃亮。
⑻荆轲：战国时卫国人，曾刺杀秦始皇。
⑼挼丝团金：用金丝编制成的圆形繐子。簏簌（lù sù）：下垂的样子。一本作“簏敕”，一本二字竹字头均为罒字头。
⑽蓝田玉：蓝田的美玉。蓝田，在今陕西。
⑾西方白帝：神话中西方的神。
⑿鬼母秋郊哭：《史记·高祖本纪》：刘邦酒醉夜行，挥剑斩杀了拦路的大蛇，后来见一老母哭泣，自称我的儿子是西方白帝子，现在被赤帝子杀了。
老前辈的剑匣中有三尺宝剑洗亮如水，它曾经潜入吴潭，把凶猛的蛟龙砍死。
像一道斜射的月光，利刃能刮掉露珠上的寒气；像一条平铺着的白色丝带，风无法把它吹起。
剑匣上的鲨鱼皮老化，起了蒺藜般的浮刺；剑身上涂着鸊鹈油，像雪亮的白鹇毛。
这柄宝剑简直就是勇士荆轲的一片心，分分明明照映着春坊的图书文字。
用金丝裹成的圆形剑穗悬垂着，簏簏簌簌，剑光神异，好像要试着切一下蓝田玉。
带着它去到西方，白帝看见它准会惊惶失色，那个鬼母又要在秋夜的郊外嗷嗷啼哭。
李贺曾赴京都长安做从九品小官奉礼郎，官职底下，俸禄微薄，备感压抑，却又毫无迁调的希望。此诗的写作时间，可能就在入京作奉礼郎任内，在唐宪宗元和四年（809）至七年（812）之间。
此诗开头二句：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。”直接入题。“吴潭斩龙子”，暗用《世说新语》中载周处在古吴地的义兴长桥斩蛟的故事。在开头六句里，诗人用“三尺水”“隙月斜明”“练带平铺”“白鹇尾”等一连串的比喻，渲染宝剑的光亮，用“蒺藜刺”形容剑鞘的精美，并用周处长桥斩蛟的故事，极力赞美宝剑的不凡经历，重点在“形其利”，下面的六句则把笔力的重点转向“传其神”。“直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。”这两句是说：这柄宝剑不仅精美绝伦，锋利无比，而且有一颗跳动着的心，希望为国解愁、为人赴难，盼望着难能再有一试锋芒的时刻；然而它却长时间地被闲置不用，整天被佩在一个九品文官春坊正字的身上。它会感到委曲、羞愧的。所以在这里诗人呼告、祈求：不要让这柄满怀侠义之心的剑宝整天无所事事，徒然让它的光辉照映着春坊的图书文字吧！这两句是全诗承上启下的过渡句，在这两个诗句里，诗人想落天外，比喻新奇，以飞扬之笔，点燃了全诗光照之火，成为统帅全诗的灵魂，把咏剑的主题升华到了咏人的高度，它十分自然地把宝剑的被抛弃、春坊正字的大材小用和诗人的失意不遇绾合在一起，咏剑的不能尽其用，实写人的不能尽其材；剑的不遇，正是春坊正字和诗人的不遇的真实写照。咏剑是宾，咏人才是主。王琦评云：“通篇供剑以抒不遇知己之感。”可谓中的之言，接着诗人又写道：“挼丝团金悬，神光欲截兰田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。”这四句是说：这柄宝剑虽然久遭废弃，不得其用，但它的神威却不减当年。在最后两个诗句里，诗人用了刘邦斩蛇的故事。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦酒醉夜行，遇一大蛇当道。刘邦挥剑把蛇斩为两段。后来有人经过这里，见一老妇啼哭。问她的原因，她说她的儿子是西方之神白帝的儿子，化成龙，被赤帝的儿子（刘邦）杀了，所以伤心啼哭。说完这个老妇就不见了，她原来是西方的神母。诗人借用这个典故，进一步渲染春坊正字宝剑的神奇威力。
全诗由形到神，由物及人，构思新颖，设想奇特，比喻连珠，绾合自然，炼字妍冶而传神，用典多而不晦涩，跳跃大而脉络暗藏，主题深刻而无枯燥之嫌，不愧为咏剑的名篇。
刘辰翁《笺注评点李长吉歌诗》：虽笔画点缀簇密，而纵横用意甚丽。剑身剑室，纹理刻字，束带色杂，无一叠犯，乃不妨句意舂容俯仰。“秋郊”语甚奇，不厌再言。
钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：七字何等气骨！看长吉诗当于此等处留心（“直是荆轲”句下）。
唐汝询《汇编唐诗十集》：萃精求异，复不堆垛，门吻间觉有一段奇光射人。
姚文燮《昌谷集注》卷一：“上六句摹写剑之犀利。“正”与“政”同音，且义亦相通。“荆轲一片心”，总以未杀秦政为恨。若令照见正字，千古英魂应为愤怒。至轲之未遂厥志，非剑之不利，然亦无如时何耳。宝饰神光，等一珍重，倘遇赤帝子，则安往不利哉？贺借此以喻国士所重在良遇也。”
黎简《黎二樵批点黄陶庵评本李长吉集》：“提出”句用事直而伧。用事浑沦为贵，在贺诗尤觉其伧。
杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》：杜诏：此二句言剑当为侠士之用，而不当置之无用之地也（“直是荆轲”二句下）。
王琦《李长吉歌诗汇解》：长吉好以险字作势，然如“汉武秦王听不得”，“直是荆轲一片心”，原白浑老。
沈德潜《唐诗别裁》：从来写剑者，只形其利，此并传其神。末暗用汉祖斩白蛇事。
方扶南《李长吉诗集批注》：此二句遥接“荆轲心”、“春坊字”二语而扩而大之，重为春坊冷官惜也。“鬼母”，《史》、《汉》作“神母”，“鬼”字佳。诗文用事，有不必全依元文者（末二句下）。
陈沆《诗比兴笺》卷四：“春坊”，东宫官属。唐人呼已第者为“先辈”，此人必已举进士，家蓄此剑，而长吉歌之也。诗则借寓疾邪除佞之志。“莫教照见春坊字”者，言此乃剑侠肝胆所成，今徒为文士书生所有，则有不遇知己之叹，故末二句欲斩佞臣头以谢天下。”
李贺（790—816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，生活困顿，仕途偃蹇。曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。早岁即工诗，见知于韩愈、皇甫湜，并和沈亚之友善，死时仅二十七岁。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。有些作品情调阴郁低沉，语言过于雕琢。他被后人称为“诗鬼”。其诗被称为“鬼仙之词”或“李长吉体“。有《昌谷集》。