更新时间：2024-03-09 01:35
2.高大乔木，枝叶似椿，果实和皮可制澡药，去垢同于肥皂。果核圆而坚，黑如漆珠，可作念珠。又名油珠子﹑菩提子﹑无患子。参阅明李时珍《本草纲目·木二·无患子》。
3.指此种植物的果核或果实。
4.借指念珠。
木患子简介
学名：Sapindus mukorossi Gaertn. 科名：无患子科 Sapindaceae ，形态特征：落叶乔木，高可达15至20米。树皮灰白色，平滑不裂。偶数羽状复叶，全缘互生，花顶生。核果近球形，径1至2厘米，10至11月成熟。种子球形、黑色、光亮、坚硬；用铁锤敲击只是滑弹开去而无法被击破，将它用力摔在硬地上，弹跳高达三、四公尺而无损，可以说是秉天地日月之精气而生，制成念珠耐用多年而不坏，捻动时手感好。
药书记载
《本草纲目》中有如下记载：「藏器曰」：桓，患字声讹也。崔豹古今注云：昔有神巫宝，能符劾百鬼，得鬼则以此木为棒棒杀之，世人相传以木为器用以厌鬼魅，故号曰无患，人又讹为木患也。〔时珍曰〕俗名为鬼见愁。
其大意是说有一个叫宝的神巫，能以画符念咒召鬼，再用木患子树棒将鬼打杀。人们认为这种树为众鬼所惧，所以称为“无患” 。由此可见，木患子棒就可以有避邪作用，可作打鬼棒。
木槵子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。
佛说木槵子经云
若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。
佛经记载
《佛说木患子经》
失译人今附东晋录
《乾隆大藏经》
中第五十八册第七百七十四页
闻如是。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦。
佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行佛说木患子经。